Tibetan
ས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལངས་པར་གྱུར་ཟིན་ཅིང་གཞན་དག་འཁོད་པར་གྱུར་ན་འདུག་པའི་མདུན་རོལ་དུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཟན་གཅིག་པ་ཉིད་མི་འཐད་པའོ། །དེ་བས་ན་ཟ་བ་པོ་ཐམས་ཅད་མ་ལངས་པ་ཉིད་ལ་སུ་ཞིག་གིས་ལངས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཟན་གཅིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འདི་བརྗོད་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མགྲོན་དུ་བོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཟོས་པ་ལའོ།། ཅི་མགྲོན་དུ་བོས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཟོས་པ་ལའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དེས་སོ། །ཁྱིམ་ཉིད་དུ་ཟོས་ན་སྟེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་དགོན་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་འདུས་པའམ་དེས་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་ཟ་བས་ཏེ། དེའི་ཁྱིམ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་དེས་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རང་གི་ཚོགས་རྣམས་ལས་དམན་པ་བདག་ཉིད་གནས་པས་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །རིགས་འདི་གང་གིས་འདི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་དམན་པར་ཁས་ལེན་པར་གྱུར་པ་འདིའི་ཟང་ཟིང་འཕྲོག་པ་ཉིད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཟང་ཟིང་གི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་བདག་པོར་མ་གྱུར་ཀྱང་བདག་པོ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པ་མ་མོའི་ ཚོགས་ཟང་ཟིང་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་པ་ལྷག་པར་གནས་ཏེ་ཟང་ཟིང་དེ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་བས་ན་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །མང་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་མི་བརྟེན་པ་འདིར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཁྱིམ་གྱི་ཟས་ལས་གཞན་པས་འདིར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཉིད་གྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་གྱི་སྐྱེ་བོ་ལ་འདིར་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་ཉམས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་ལ་འདིར་ཁྱད་པར་རྣམས་བརྟེན་པའོ། །ཁྱིམ་གྱི་ཟན་ལས་གཞན་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཟན་ལ་གཅིག་གམ་གཉིས་ཟ་བར་བྱེད་ན་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་དགེ་སློང་མ་ཐག་ཇི་སྲིད་ན་འདུག་པར་གྱུར་པ་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཇི་ལྟ་བུའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཚིག་དེ་ཉེ་བར་གདགས་སུ་རུང་བ་ན་དངོས་གཞིའོ། །གལ་ཏེ་མི་རུང་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྲིང་མོ་ཁྱོད་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་འདི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ
Chinese
是地。一切都已起身，其他安坐时，不是进入坐着者的面前。因此，此处一同进食是不合理的。因此，在所有进食者都未起身时，谁起身呢？这是这个意思。此处是就一同进食的情况而言，如此宣说。如果邀请三位比丘等为客人，这是指吃了东西。是否指吃了任何被邀请的东西呢？因此说了“在家里”。如果邀请婆罗门和户主到家里，就是指这个。在家里吃，而不是在其他地方，这是这个意思。如果是在寺院和精舍等处，施主家的人都聚集在一起，或者由他们指定的人等，由近事男进食，要知道这不是在他们家里。说“家”是为了能够实现将其纳入其中的目的。此处，由于自己处于比自己的僧团更低的位置，这是属于母亲僧团的规矩。哪种人以这种方式错误地行事，因此，对于那些承认自己非常卑劣的人，抢夺他们的财物本身就成了依靠，对于那些成为财物之主的人，以及那些虽然不是主人却像主人一样被纳入自己僧团的人，母亲的 僧团陷入财物之中，特别是在那里享受财物，因此这是有罪的。对于那些变得众多的人，不依赖于此，此处完全是除了家里的食物之外，因为这里非常困难，所以即使对于近事男，对于家里的俗人来说，也因为这里非常圆满而减少了供养。因此，对于这些人来说，这里的差别是依靠。如果吃除了家里的食物之外的寺院等的食物，吃一两口，应该通过跟随来理解。此处，如果比丘尼刚刚到达，一直坐着，会犯下什么样的罪过呢？因此，如果这个词可以近似地使用，那就是真实的。如果不能，那就是恶作，如此说道。如果说“姐妹你坐下”，如果这个比丘尼正在亲近
English
It is the place. When all have risen and others are seated, it is not to enter before those who are sitting. Therefore, it is unreasonable to eat together here. Therefore, when all the eaters have not risen, who should rise? This is the meaning. Here, it is in the context of eating together that this is stated. If three or more monks are invited as guests, it is in regard to eating. Does it mean eating anything that is invited? Therefore, it is said, "At home." If Brahmins and householders are invited to the house, it refers to that. Eating at home, and not elsewhere, is the meaning. If it is in monasteries and hermitages, etc., where all the people of the benefactor's house are gathered, or those designated by them, etc., are eating by the lay practitioners, it should be known that it is not in their house. Saying "house" is to achieve the purpose of including it. Here, since one is in a lower position than one's own sangha, it is the rule of the mother sangha. Whoever acts wrongly in this way, therefore, for those who admit that they are very inferior, seizing their possessions becomes the basis, for those who become the masters of possessions, and those who, although not masters, are included in their own sangha like masters, the mother's sangha falls into possessions, especially enjoying possessions there, therefore this is blameworthy. For those who have become many, not relying on this, here it is completely other than the food of the house, because it is very difficult here, so even for the lay practitioner, for the householder, the offerings are reduced because it is very complete here. Therefore, for these people, the differences here are based on. If one eats one or two mouthfuls of food from monasteries etc. other than the food of the house, it should be understood by following. Here, if a bhikkhuni has just arrived and is sitting, what kind of offense would she commit? Therefore, if that word can be used approximately, then it is real. If not, it is an evil deed, so it is said. If one says, "Sister, sit down," if this bhikkhuni is approaching