Tibetan
་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དུ་སྨྲ་བར་ནུས་ན་ལྟུང་བ་དངོས་གཞིའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉེ་བར་མ་གདམས་ཤིང་མ་བསྒོ་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔ་མ་དག་གི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ལ་འདིར་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གཞུང་ནི་གང་དག་བར་མའི་ས་ལ་ཟ་བར་བྱེད་པ་རེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བསྒོའམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སྒོ་ཁང་ན་ཟ་བ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བསྒོའམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། མ་དྲིས་པར་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དངོས་གཞིའི་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ཁ་ཅིག་ནི་ཁང་ཐོག་ན་ཟ་བར་བྱེད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་བར་ཁང་ན་ཟ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་བསྐོ་ཤམ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །མ་བསྒོ་བར་ཟན་ཟ་ན་སོ་སོར་བཤགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་དགགས། དགེ་སློང་དག་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཁང་ན་ཟ་བར་བྱེད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་སྒོ་ཁང་ན་ཟ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་བསྐོ་ཤམ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །མ་བསྒོ་བར་ཟ་ན་སོ་སོར་བཤགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ ནོ། །གང་ཞིག་འདིར་དྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་འདུ་ཤེས་པས་བསྒོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་བས་ན་འདི་འདྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་བསྒོ་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་ཤེས་གཙོའོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲི་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་གཙོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་བསྒོ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལའོ། །འདི་ལ་རྒན་པ་མི་འཇུག་ན་གསར་བུས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་འདི་ལ་རྒན་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་མི་འཇུག་ན་གསར་བུས་འཇུག་པར་བྱའོ། །གྲལ་རིམས་སུ་མ་ཕེབས་པར་འདྲིམ་དུ་འཇུག་པ་མ་བཟློག་པར་ཟ་བའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དད་པ་ཅན་གལ་ཏེ་བྱིན་ན་དེ་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་བདག་སྟེ། དེ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་ན་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དད་པ་ཅན་དེ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་དེ་ན་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཕལ་ཆེར་ཁས་བླངས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་དབང་གིས་བསླབ་པ་རྣམས་བརྗོད། འདིར་ཕལ་ཆེར་འཕགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་དད་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ཅན་བཟང་པོ་དེ་དགེ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་མི་སྟེར་བ་དང་མི་འདིར་བར་ཡོངས་སུ་འདོར་མི་ཕོད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དད་པ་ཙམ་གྱིས་འབུལ་བ་ཁས་བླངས་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བླག་ཏུ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ངེས་ཏེ་འདིར་དད་པ་ཙམ་ཞེས་སྨོས་པས་སློབ་བཞིན་པའི་དད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱིམ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་བསླབ་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའོ། །དེའི་སྡོམ་པ་ནི་སྡོམ་པར་གྱུར་ཅིང་ངེས་པ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྡོམ་པ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བག་ཡངས་སུ་བྱ་ ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ཡང་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིན་པ་དེའི་སེམས་རྟོགས་ནས་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྟན་ལ་འདུག་པ་དང་ཆོས་བསྟན་པ་དག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱིན་བ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་དེ་བྱིན་པ་དེ་ནི་བྱིན་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་སེམས་རྟོགས་པས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པས་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་བྱིས་པ་སློང་བ་དག་ལ་བསོད་སྙོམ་ལས་སྣུམ་ཁུར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་རིལ་གྱིས་ནི་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིལ་པོ་དང་རིལ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་མ་བརྗོད་པས་ཐལ་ཆེས་པ་ལ་རིལ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གང་དུ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་འདི་ལ་བག་ཡངས་སུ་བྱའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདོད་ན་བག་ཡངས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དད་པ་ཅན་དེ་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བ་དེ་འདོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཁྱིམ་གྱི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་དེ་བག་ཡངས་སུ་བྱ་ཞིང་གཞིག་པར་བྱའོ། །གང་ལ་བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་
Chinese
将获得，如果能够说话，就是根本堕落的作者。如果未曾劝告和教诫，就是轻罪的作者，这是它的意思。对于先前那些各自忏悔的事项，这里轻罪的规矩是，凡是在中间的地方吃东西的那些人，应该询问。应该问比丘尼是否教诫，不问而吃，就会犯轻罪。凡是在门口房间里吃东西的那些人，应该问比丘尼是否教诫，不问而吃，就会犯轻罪，是这样说的。这里根本的规矩是，有些比丘在屋顶上吃东西，有些在中间的房间里吃东西，如果比丘尼正在进行劝诫和坐着，那么那些比丘应该教诫那个比丘尼。不教诫而吃食物，就会各自忏悔。这里是规矩的遮止。有些比丘在下层的房间里吃东西，有些在门口的房间里吃东西，如果比丘尼正在进行劝诫和坐着，那么那些比丘应该教诫那个比丘尼。不教诫而吃，就会各自忏悔，是这样说的。 凡是这里应该询问的，因为理解了词语而进行教诫，因此安住于应该询问的状态，所以这显示了这被称为应该询问的状态。应该说，对于这个，安住于教诫的状态是知识为主。因此，应该努力提问，这样说了，知识为主，是因为主要进行理解，所以在学习的基础上安立教诫。如果这里长老不介入，那么新来者应该介入，这指的是，对于这个问题，长老应该介入。他不介入，那么新来者应该介入。在没有按顺序到达之前，允许询问，不阻止而吃，是各自忏悔的事项，这是第二个。 如果有信心的人给予，看到那会变得贫穷，应该给予在家的学处，对于这个，有信心的人指的是施主，对于他，应该给予在家的学处，这样连接。如果给予，会变得贫穷
English
will be obtained, and if one is able to speak, then one is the perpetrator of the fundamental downfall. If one has not advised or instructed, then one is the perpetrator of a minor offense, that is the meaning. Regarding the individual confessions of the previous ones, here the rule for minor offenses is that those who eat in the intermediate place should ask. One should ask whether that bhikshuni has been instructed, and if one eats without asking, one will commit a minor offense. Those who eat in the doorway room should ask whether that bhikshuni has been instructed, and if one eats without asking, one will commit a minor offense, it is said. Here, the fundamental rule is that some bhikshus eat on the roof, and some eat in the intermediate room, and if the bhikshuni is instructing and sitting, then those bhikshus should instruct that bhikshuni. If one eats food without instructing, one will have to confess individually. Here is the prohibition of the rule. Some bhikshus eat in the lower room, and some eat in the doorway room, and if the bhikshuni is instructing and sitting, then those bhikshus should instruct that bhikshuni. If one eats without instructing, one will have to confess individually, it is said. Whoever here should be asked, because of understanding the words, one is instructing, therefore abiding in the state of being asked, so this shows that this is called the state of being asked. It should be said that for this, abiding in the state of instructing is knowledge as the main thing. Therefore, one should strive to ask, it is said, knowledge as the main thing, because one is mainly engaging in understanding, so on the basis of learning, one establishes instruction. If an elder does not intervene here, then a newcomer should intervene, which means that for this question, an elder should intervene. If he does not intervene, then a newcomer should intervene. Allowing inquiry without arriving in order, and eating without preventing it, is a matter of individual confession, this is the second. If a faithful person gives, and sees that it will become impoverished, one should give the lay precepts, for this, a faithful person refers to a householder, and for him, one should give the lay precepts, thus connecting. If one gives, one will become impoverished
Chinese
名为“观察”是指，如果布施后，信徒因资具匮乏，则应布施戒律，是这个意思。这里大多是承诺后，因生而宣说学处。这里大多会使对圣者布施产生信心。因此，对普通人也应如此行事。如果善良的信徒具有善念，不愿完全放弃少量施舍和不在此处，因为以“对佛”等仅凭信心承诺供养，所以非常容易确定即使对普通人也应守护，此处说“仅凭信心”并非指正在学习的信心。所谓“在家的”，是指特别安住于家的学处，即为在家的学处。其戒律是已成为戒律且确定的，因此应向比丘们布施该戒律。如何进入并布施呢？因此说了“以祈请”，意思是仅以祈请的行为。如何放宽呢？因此说了“放宽也是”，意思是这也是仅以祈请的行为来做。在了解了被布施者的心后，进入其家，安坐于座，并宣说佛法等。所谓“被布施者的”，是指对谁布施了在家的学处戒律，那个被布施者，即指被布施者，因此要了解其心。所谓“不应以空钵进入”，是指不应进入已布施学处戒律的家。所谓“应从乞讨中给予其孩童油渣，但不应给予丸状物”，是指未说明丸状和非丸状的区别，为了避免过于宽泛，所以说了非丸状。在哪里可以放宽此在家的学处戒律呢？因此说了“如果想要就放宽”，意思是如果信徒想要放宽，那时就应放宽并解除他对在家的学处戒律的束缚。对谁解除学处后，
English
The term "observing" means that if a devotee becomes impoverished due to offerings, then precepts should be given, that is the meaning. Here, mostly the trainings are spoken of due to the power of birth after having promised. Here, mostly it will cause faith to arise in giving to the noble ones. Therefore, this rite should also be done for ordinary people. If that good devotee has a virtuous thought, and is unwilling to completely give up a small amount of giving and not being here, because of promising offerings with just faith, such as "to the Buddha," it is very easy to determine that even ordinary people should be protected. Here, saying "just faith" does not refer to the faith that is being learned. The term "of the household" refers to the training that especially dwells in the household, which is the training of the household. Its precepts are those that have become precepts and are certain, therefore that precept should be given to the monks. How does one enter and give? Therefore, it is said "by requesting," meaning by the action of only requesting. How to relax? Therefore, it is said "relaxing is also," meaning this is also done by the action of only requesting. After understanding the mind of the one who has been given, one should go to his house, sit on a seat, and teach the Dharma, etc. The term "of the one who has been given" refers to the one to whom the precepts of the household training have been given, that one who has been given, that is, the one who has been given, therefore one should understand his mind. The term "one should not enter with an empty bowl" means that one should not enter the house where the precepts of training have been given. The term "one should give oil residue from begging to his children, but one should not give round objects" means that because the distinction between round and non-round objects has not been stated, the term non-round object is stated to avoid being too broad. Where should one relax this precept of household training? Therefore, it is said "if one wants, one should relax," meaning that if the devotee wants to relax, then one should relax and release him from the bonds of the precepts of household training. After breaking the training for whom,