Tibetan
་བཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ལེན་པ་པོ་གྲོང་ན་གནས་པའི་ཉིད་རྟེན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་མོ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་འདིའི་ཡན་ལག་ཉིད་ལ་འདིར་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གང་ཞིག་ལམ་ལ་བརྟེན་པས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ན་དགེ་སློང་ལ་གྲོང་ན་གནས་པ་ཉིད་འདི་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཚུལ་འདི་ཞུ་བའི་གཞུང་འདི་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་འདི་རྫས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་ལས་རང་གིས་མི་འདྲིམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་མདོར་བྱས་པས་བསོད་སྙོམས་སྡུད་པ་ལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱང་འདིར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་ཁང་ནི་གྲོང་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས། ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་གནས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་གནས་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་ཡོད་དེ་དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བླངས་ཏེ་འཆོས་ཤིང་འཚལ་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་འགའ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་དགེ་སློང་གནས་ན་འདུག་པས་དགེ་སློང་མའི་ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པ་ལས་ལེན་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་གནས་ལས་དགེ་སློང་གི་གནས་ལ་དགོས་པའི་ཁྱད་པར་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་འདི་ཐོབ་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པ་བླངས་ཏེ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་ན་གཞག་པ་ལེན་པ་ནི་དེ་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འཇོག་པར་བྱེད་པས་བཟའ་བར་ བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་ལ་དེ་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱང་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེའི་དྲུང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་མས་གྲོང་དུ་བཞག་པར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་གིས་ཡིད་གཅུགས་པས་བླངས་ཏེ་ཟ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་གཅུགས་པ་མེད་པས་ལེན་ན་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་མི་འགྱུར་ཏེ། འོན་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་གཏོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་འདི་ལ་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་ལེན་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། བཤགས་པར་བྱ་བ་གཉིས་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའམ་དགེ་སློང་གཞན་དག་ལ་བཟའ་བའམ་བཏུང་བ་འམ་སྲན་ཚོད་དམ། བཅའ་བའམ་ཡང་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མ་འདུག་པ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཟས་ལྷག་མ་དག་སྟོབས་པ་ཡང་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་འདི་ལ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་འདི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མ་འདུག་པ་ལ་ནི་དེ་བས་ན་ཚིག་འདིའོ། །དེའམ་དགེ་སློང་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་པོ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་པའི་དགེ་སློང་གཟུང་བའོ། །ཅི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུག་པ་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེའི་ཚིག་གིས་སམ། དེའི་ཉེ་དུས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་བསྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཉེ་དུས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་མ་ཡིན་ནའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས། དེའི་ཚིག་གིས་ཉེ་དུའི་གནས་ནས་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐོ་ཤམ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱིར་གཏང་བ་བསྟན་ནས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱུག་རིས་སྟོན་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལ་བྱིན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རེ་ཞིག་འདིར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གྲལ་རིམས་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་བྱུག་རིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །མ་བྱིན་པ་ལ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པ་ནི། མ་བྱིན་པ་ལ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་པའོ། ། ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགེ་སློང་གང་ཡང་རུང་བས་ལྷན་ཅིག་མི་ཟ་བས་ཀྱང་རུང་བས་སྲིང་མོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་རྣམས་ཟན་ཟོས་ཀྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བར་དགེ་སློང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མགྲོན་དུ་བོས་པས་ཟོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་བཟློག་པའི་དོན་ལ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། སུས་མ་བསྒོ་བར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གང་ཡང་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྔར་ལངས་པ་དེས་བསྐོ་བ་བྱས་ན་ཡང་དེ་ལ་བསྒོ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་མི་ཟ་བས་ཀྱང་རུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཟོས་ཏེ་འབྱུང་ཞིང་གཞན་དག་འཇུག་པས་ཞེས་གསུང
Chinese
不堕罪，如是说。因此，此处取者以住在村中为依据。对于施舍的妇女则没有差别。对于两者来说，也只是将此支分本身在此处安立为恶作。如果说“依靠道路，为了在村中乞食而进入”，那么对于比丘来说，住在村中是为了指示此义，应从此请问之经中得知。如果从“此物”这个词中，以“自己不分发”来概括，那么这是为了指示乞食，不一致的形态也在此处安立。夏屋不是村庄，此经是请问之经。不堕罪，如前所示。比丘的住所也不是，即不是村庄。此处经是请问等的一些经中说：尊者暂时安住，如果比丘们从非亲属比丘尼的家中取得敷具和食物，进行修补和食用，是否会有堕罪？有，如果比丘住在比丘尼的家中而从中取用。比丘尼的住所与比丘的住所之间没有这样的必要差别，因此从前者也能获得。虚空是半边，意思是住在村庄上方的虚空中，如果取用而食，则会犯恶作罪。放置者不住在附近，取走放置之物不是从那里，这句话的意思是，放置者所要食用的东西，如果放置者不住在附近，即使取走，也是从放置者那里取走的意思。此处经中说：如果比丘尼放在村庄里的东西，比丘因为信任而取来食用，则不堕罪。如果不是因为信任而取，则不属于此处的罪过，但属于不予而取。因此，信任之词是针对此而说的。从比丘尼处取食的别解脱罪，这是第一个。第二个别解脱罪开始。
English
There is no transgression, so it is said. Therefore, here, the taker relies on residing in the village. There is no difference for the giving woman. For both, it is only this branch itself that is established here as a misdeed. If it is said, "Relying on the road, entering the village for alms," then for the bhikkhu, residing in the village is to indicate this meaning, which should be known from this very scripture of inquiry. If, from the word "this object," it is summarized by "not distributing oneself," then this is to indicate alms gathering, and the form of disagreement is also established here. A summer house is not a village, this scripture is from the scripture of inquiry. There is no transgression, as previously indicated. The residence of a bhikkhu is also not, that is, not a village. Here, some scriptures, such as the scripture of inquiry, say: The venerable one dwells temporarily, if bhikkhus take bedding and food from the house of a bhikkhuni who is not a relative, and repair and eat, is there any transgression? There is, if the bhikkhu dwells in the residence of a bhikkhuni and takes from it. There is no such necessary difference between the residence of a bhikkhuni and the residence of a bhikkhu, therefore this can also be obtained from the former. The sky is half, meaning that residing in the sky above the village, if one takes and eats, one will commit a misdeed. If the placer does not reside nearby, taking the placed object is not from there, the meaning of this sentence is that whatever is to be eaten by the placer, if the placer does not reside nearby, even if one takes it, it is taken from the placer. Here, the scripture says: If a bhikkhuni places something in the village, and a bhikkhu takes and eats it out of trust, there is no transgression. If one takes it not out of trust, then it does not belong to the transgression here, but belongs to taking what is not given. Therefore, the word of trust is directed towards this. The Pratimoksha offense of taking food from a bhikkhuni, this is the first. The second Pratimoksha offense begins.
Chinese
谁是作者呢？因此，如果比丘或其他比丘尼，对于食物、饮料或豆类、谷物等，说“也给一点吧”等等，参与分配的比丘尼不在场，那么就是作者。等等这个词，也包括了倒掉剩余的食物。参与分配，是指与此相关，这是在描述它的本质。对于参与分配的比丘尼不在场，因此有这句话。对于“他或其他的比丘”，这里的“他”是指依赖于堕落的施与者的比丘。如果所有这样的比丘尼都在场，那么她就是作者吗？因此，如果不是因为他的话语，或者不是他邀请的亲戚，那么就不是了。也就是说，对于参与分配的比丘尼，如果不是他邀请的亲戚，那么就不是了。这里的一些经文说：“因为他的话语，从亲戚的地位上来说，没有堕落。”为了表明普遍地给予分配，然后表明特别的排除，因此说了“展示涂饰，以及允许未给予的东西，除外”。也就是说，暂时地，按照顺序，在前面展示涂饰。允许未给予的东西，就是允许未给予的东西。 做什么才能成为作者呢？因此，如果任何比丘，即使不一起吃，也说：“姐妹，你们暂时等一下，等比丘们吃完饭。”如果没有这样告知，就邀请了三个比丘等等来吃饭。这里的“等一下”表示否定的意思。谁没有告知呢？因此说了“比丘”。难道只有堕落的施与者吗？不是的，因此说了“任何”。即使是先站起来的人做了分配，也仍然需要告知，因此说了“即使不一起吃也可以”。这里经文说：“其他的比丘吃完出来，其他的比丘进去。”
English
Who is the author? Therefore, if a monk or other nuns, for food, drink, or beans, grains, etc., say "Give a little too," etc., and the nun participating in the distribution is not present, then that is the author. The word "etc." also includes pouring out leftover food. Participating in the distribution means that it is related to this, and this is describing its essence. For the nun who is not present participating in the distribution, therefore there is this sentence. Regarding "he or other monks," here "he" refers to the monk who relies on the giver of the downfall. If all such nuns are present, then is she the author? Therefore, if it is not because of his words, or if it is not a relative invited by him, then it is not. That is to say, for the nun participating in the distribution, if it is not a relative invited by him, then it is not. Some texts here say, "Because of his words, from the position of relatives, there is no downfall." In order to show the general giving of distribution, and then to show the special exclusion, therefore it is said, "Showing the coating, and allowing what is not given, except." That is to say, temporarily, in order, showing the coating in front. Allowing what is not given is allowing what is not given. What must be done to become the author? Therefore, if any monk, even if not eating together, says, "Sister, you wait a while until the monks finish eating." If without such notification, three monks, etc., are invited to eat. Here, "wait a while" indicates a negative meaning. Who did not notify? Therefore, it is said, "monk." Is it only the giver of the downfall? No, therefore it is said, "anyone." Even if the person who stood up first made the distribution, it is still necessary to notify, therefore it is said, "Even if not eating together is okay." Here the scripture says, "Other monks eat and come out, and other monks go in."