Tibetan
རྣམ་པར་གཞག་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཏམ་གྱི་གཞི་ལས་ཚད་དང་ལྡན་པར་བགྱིད་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཚད་དང་ལྡན་པར་མི་བགྱིད་པ་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་འགའ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་དུ་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཅང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་སམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ལས་ལྷག་པ་བྱེ་བྲག་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་འབྲེལ་པས་སམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སམ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སམ། རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པར་བཅང་བར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གོས་ཀྱི་གཞི་ལས་བཙུན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཙམ་ལས་དེ་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འོག་མ་ཡང་ཁོངས་སུ་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མ་ལས་བསོད་སྙོམས་ལེན་པའི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་ཞིག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ན་དེ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་གིས་མི་འདྲི་མ་པར་བསྒྲུབས་པའི་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བདག་ཉིད་གྲོང་ན་འདུག་པས་བླངས་ཏེ་ཟོས་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གྲོང་ངམ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ན་འདུག་པས་རང་གི་ལག་གིས་མི་འདྲིམ་པའི་རྣམ་པས་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་གྲོང་ན་འདུག་པས་རང་གི་ལག་གིས་བླངས་ཏེ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་དག་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་ལེན་བྱེད་པ་པོ་ལ་སྨོས་སོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཉེད་མ་ཡིན་པས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འདི་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ མཐུན་པ་གཞན་ལ་ལེན་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཆགས་པའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་གཟུང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་བཙུན་བ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ན་མཆིས་པ་ན་དགེ་སློང་མ་གྲོང་ན་གནས་པས་མཆིས་སམ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་རྩོལ་ལ། དེས་དེ་ན་མཆིས་པ་ལས་ལེན་ཅིང་བླངས་ནས་འཚལ་བར་བགྱིད་ན་ལྟུང
Chinese
应当理解为分别安立。这里，经文是从言说的基础上，做合乎尺度的事会犯堕罪，不做合乎尺度的事不会犯堕罪，有这样的情况吗？世尊说：有。如果做成善逝的法衣的尺度，就会犯堕罪。如果做成坛城的尺度，就不会犯堕罪。这是世尊所说。不应当持有，对于“那”是指善逝的法衣，或者没有特别说明超过善逝的法衣。无论是与身体相连，还是其他，无论是加持过，还是观察过，或者没有观察过，都不应当持有。这里，经文是从衣服的基础上，比丘仅仅是善逝的法衣，这里说的是这个，那是跟随仪轨的，下面的也应当理解为包含在内。超过善逝的法衣的尺度，会犯堕罪。所有仅仅是堕罪的情况都结束了。 关于从比丘尼那里接受乞食的，应当个别忏悔，谁是作者呢？因此说了“以知为主”。如果以认识为主，那么因此说了“对比丘尼不是亲属”。如果跟随什么，那么谁是作者呢？因此说了“自己不询问而获得的食物和饮料，自己住在村子里拿来吃”。比丘尼住在村子里或者其他任何地方，以自己的手不询问的方式，比丘自己住在村子里，以自己的手拿来食物和饮料的意思。自己，是指布施接受者。自己的手，是指不是施主自己，跟随那个做了这个。跟随 符合其他接受，以完全执着的对境排除，是指完全了解自己的接受。这里，经文是从请求中，比丘暂时在比丘尼的夏安居处，比丘尼住在村子里，或者食物和饮料努力。他从那里接受，拿来食用，就会犯堕罪。
English
It should be understood as being established separately. Here, the scripture is based on speech, doing things according to measure will lead to transgression, and not doing things according to measure will not lead to transgression. Are there such cases? The Blessed One said: Yes. If it is made to the measure of the Sugata's Dharma robe, it will be a transgression. If it is made to the measure of a mandala, there will be no transgression. This is what the Blessed One said. One should not hold it. "That" refers to the Sugata's Dharma robe, or without specifically mentioning anything exceeding the Sugata's Dharma robe. Whether it is connected to the body or something else, whether it has been blessed or examined, or not examined, one should not hold it. Here, the scripture is based on clothing, the monk is only the Sugata's Dharma robe, this is what is said here, that is following the ritual, and the following should also be understood as included. Exceeding the measure of the Sugata's Dharma robe will lead to transgression. All cases that are only transgressions are finished. Regarding taking alms from a Bhikshuni, one should confess individually. Who is the author? Therefore, it is said "mainly with knowledge." If it is mainly with recognition, then therefore it is said "to a Bhikshuni who is not a relative." If following what, then who is the author? Therefore, it is said "food and drink obtained without asking oneself, taking and eating it while living in the village oneself." The Bhikshuni lives in the village or anywhere else, in a way that one's own hand does not ask, the Bhikshu himself lives in the village, taking food and drink with his own hand is the meaning. Oneself refers to the giver and receiver. One's own hand means that it is not the donor himself, following that, this was done. Following Consistent with others receiving, excluding the object of complete attachment, means fully understanding one's own acceptance. Here, the scripture is from the request, the monk is temporarily in the Bhikshuni's summer retreat, the Bhikshuni lives in the village, or food and drink are worked for. If he accepts from there, takes and eats it, he will commit a transgression.