Tibetan
ཚིལ་བྱེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་གཉིས་ལ་རེག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རེག་པར་བྱེད་པའི་ལུས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡན་ལག་ཡིན་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གཅིག་པ་འདི་ལ་དེ་མ་ཐག་པའི་ཚིག་གོ །དེ་མ་ཐག་པ་དེ་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྔ་མ་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་འདིས་ན་སྨད་པར་བྱས་པའོ། །མི་ལ་དུད་འགྲོ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་གནས་སུ་དུད་འགྲོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པ་དེ་སྦྱོར་རོ། །དུད་འགྲོ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྨྲ་བ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བསྔགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་གྱི། ཇི་ལྟར་མི་མ་ཡིན་པ་མཐུ་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ན་སྨད་དེ། སྦོམ་པོར་ འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ཀྱང་ན་སྨད་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་རེག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བསྟེན་པ་ལ་དེ་ནི་རེག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི། འདུལ་བྱེད་དག་ལས་འདི་ནི་དེའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདིར་བསྡུས་པའོ། །སྨྲ་བའི་སྐབས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་མོ་ལ་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཆོས་ཅན་མོ་མ་ཡིན་པས་སྨྲ་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་མེད་པས་ན་སྨད་པ་འདི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཅིག་ལ་རེག་པས་འདིར་རེག་པ་སྤང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་གཞན་འགའ་ཞིག་བསྟེན་པ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་པའོ། །སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་ནི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རེག་པ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །རེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཉམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་ལུས་ཀྱི་རེག་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདིའོ། །འདིར་དཔེར་ན་རྨ་དང་ནད་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པས་མཚན་མི་མཐུན་པའི་ཡན་ལག་གིས་ལུས་ལ་རེག་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཤུ་བ་དང་གཡན་པ་ཅན་དང་ཁྱི་རྔོ་ཅན་གྱིས་རེག་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦོམ་པོའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་འཁྱུད་པ་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རངས་པ་མོ་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིག་པ་མོ་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པ་མོ་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པ་མོ་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བ་མོ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བ་མོ་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་འབྱུང་བ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་འདིར་དམ་དུམ་དུ་འཐོར་བ་ཉིད་ཡིན་པ་ཁས་བླངས་པར་རིགས་སོ། །མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདིར་རོ་ཉིད་ལ་ནི་སྨད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་སྦོམ་པོར་གསུངས་སོ། །ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི། སོར་མོས་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རེག་པར་བྱ་བ་ལ་ཡན་ལག་ཉིད་ནི་མ་ཉམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙེག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀའི་ལུས་ཇི་སྙེད་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལ་འདིར་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་རེག་པར་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རེག་པར་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་གྲུབ་པའོ། །སེན་མོ་དང་སོ་དང་ཤ་མེད་པའི་རུས་པ་དང་སྤུ་དག་ནི་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་དང་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་གཉིས་པོ་འདི་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སེན་མོ་དང་སོ་དང་ཤ་མེད་པའི་རུས་པ་དང་ཀེང་རུས་སུ་གྱུར་པ་གཞན་དང༌། སྤུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡན་ལག་གཞན་གྱིས་རེག་པ་དང༌། ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡན་ལག་གཞན་ལ་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རེག་པ་དང་ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་དག་ལ་ཉེས་བྱས་དང་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་པ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་དང་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །མིའི་འགྲོ་བ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིའི་འགྲོ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་མིའི་འགྲོ་བ་པའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། འདི་ལྟར་མིའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་རྫོགས་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །།དེའི་ཕྱིར་མི་མ་ཡིན་པ་མཐུ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་
Chinese
对于造成性损害的两种非梵行，进行触摸，并且触摸的身体是两者的肢体，因此这种相同的转变被称为“紧随其后的词语”。“紧随其后的词语”与“不同于此”和“先前的行为”相同。对于两种转变，这也受到了谴责。“对人也对畜生”的意思是，在人的处境中提到畜生，也应施加谴责。与畜生发生关系会构成轻罪。如果赞美这种言说和自身的行为，则会构成轻罪。例如，与无力的非人一起进行身体的触摸等行为会受到谴责，但这不像构成重罪那样，而是更加受到谴责。同样，如果不是具有神通者，那么“这不是触摸的肢体”的意思是，如果依赖于此，那么这不是触摸的肢体。这里的论述是，在调伏者中，“这是其次第”这句话概括了此处的内容。从言说的角度来看，如果对以神通变化而成的女性说话，则会构成重罪。如果对不是以神通变化而成的女性说话，则会构成僧残罪。因此，首先要知道，对于没有以神通变化之物，这种谴责是真实存在的。因此，由于触摸一个，在这里避免触摸，因此进入此法的行为与依赖于其他事物和与之发生关系无关，这是完全可以理解的。对于言说等，对于以神通变化之物，会构成重罪。对于触摸，则只会构成僧残罪。可以触摸之物本身并没有损坏，这意味着它与可以依赖的身体有关。这里，体验身体触摸的快乐是主要的，因此这是如此安排的。例如，如果因伤口和疾病等而受损，用不相符的肢体触摸身体，则会构成重罪。如果被疥疮、瘙痒或犬疥疮患者触摸，也会同样构成重罪。如果自己的身体变成那样，则会构成轻罪。对于完全奉献，
English
Touching the two non-virtuous acts that cause sexual harm, and since the body that touches is a limb of both, this same transformation is called "the immediately following word." "Different from this" and "previous action" are the same as "the immediately following word." For both transformations, this is also condemned. The meaning of "also to humans and animals" is that when animals are mentioned in the context of humans, that condemnation should also be applied. Engaging with animals constitutes a minor offense. Praising such speech and one's own behavior constitutes a minor offense. For example, engaging in bodily contact, etc., with powerless non-humans is condemned, but it is not like incurring a major offense; rather, it is even more condemned. Similarly, if one is not a possessor of magical powers, then "this is not a limb of touch" means that if one relies on this, then this is not a limb of touch. Here, the discourse is that among those who subdue, the phrase "this is its order" summarizes the content here. From the perspective of speech, if one speaks to a woman transformed by magical powers, it constitutes a major offense. If one speaks to a woman not transformed by magical powers, it is said to constitute a saṃghāvaśeṣa offense. Therefore, one should first know that this condemnation is truly present for something not transformed by magical powers. Therefore, since touching one, here avoiding touch, the act of entering this Dharma is not related to relying on other things and engaging with them; this is completely understandable. For speech, etc., for something transformed by magical powers, it constitutes a major offense. For touch, it only constitutes a saṃghāvaśeṣa offense. The very thing that can be touched is not damaged, which means it is related to the body that can be relied upon. Here, experiencing the pleasure of bodily touch is primary, so this is how it is arranged. For example, if one is damaged by wounds and diseases, etc., touching the body with an incompatible limb constitutes a major offense. If touched by someone with scabies, itching, or mange, it also constitutes a major offense in the same way. If one's own body becomes like that, it constitutes a minor offense. For complete dedication,
Chinese
乳房则是粗大的。同样，完全满足的女性，完全被啃噬破坏的女性，完全肿胀的女性，完全被吞噬的女性，完全变红的女性，完全散乱的女性，从不净行导致失败产生，直到那个程度之间，在此承认是彻底散乱的。具有能力本身是肢体本身，因此在此对于味道本身没有责备的缘故。因此，对于完全布施等说是粗大的。做摩擦之事也一样，指的是用手指做摩擦之事，也是因为接触之事肢体本身没有损坏，为了追随那个，说了也一样的声音。这个也是对于这样肢体等做摩擦之事则是责备本身。两个身体所显示的多少，对于那个本身损坏等各种变化，在此是为了意义本身。对于那样的接触之事没有完全完成成立，也是从那样的接触之事成立。指甲和牙齿和没有肉的骨头和毛发等是具有其他的本身，说的是指示和做摩擦之事这两个是各种变化本身。指甲和牙齿和没有肉的骨头和变成骨架的其他，毛发等也是用其他肢体接触和做摩擦之事等，则是按照顺序变成粗大和轻罪。这些也用其他肢体指甲等接触和做摩擦之事等变成轻罪和微细轻罪。对于这些没有完全完成显现执着和没有损坏等各种变化，因此变成轻罪和微细轻罪。人的行为是称为名称本身，说的是因为这个人有人的行为，所以是人的行为者。具有生命者，那个是称为名称本身。与成为容器的意义相关联，对于变成生命者等，这样在人的行为中出生者理解为集合。与那个相关联，特别是在行为上，称为完全成就的意思。因此，对于非人没有能力者普遍行为
English
The breasts are large. Similarly, a woman who is completely satisfied, a woman who is completely gnawed and destroyed, a woman who is completely swollen, a woman who is completely devoured, a woman who is completely reddened, a woman who is completely scattered, from impure conduct leading to defeat, up to that extent, here it is acknowledged as completely scattered. Having ability itself is the limb itself, therefore here there is no blame for the taste itself. Therefore, for complete offerings and so on, it is said to be large. Doing rubbing is also the same, referring to doing rubbing with fingers, also because the limb itself is not damaged by the act of touching, in order to follow that, the sound of 'also' is said. This also, for such limbs and so on, doing rubbing is blame itself. The amount shown by both bodies, for that itself, damage and other various changes, here it is for the meaning itself. For such an act of touching that is not completely accomplished, it is also established from such an act of touching. Nails and teeth and bones without flesh and hairs etc. are having other itself, saying that these two, indicating and doing rubbing, are various changes themselves. Nails and teeth and bones without flesh and others that have become skeletons, hairs etc. also using other limbs to touch and do rubbing etc., then in order they become large and minor offenses. These also, using other limbs, nails etc. to touch and do rubbing etc. become minor offenses and subtle minor offenses. For these, there is no complete manifestation of attachment and no damage or other various changes, therefore they become minor offenses and subtle minor offenses. Human behavior is called the name itself, saying that because this person has human behavior, therefore he is a human actor. Having life, that is called the name itself. Related to the meaning of becoming a vessel, for those who become living beings etc., thus those born in human behavior are understood as a collection. Related to that, especially in behavior, it means called complete accomplishment. Therefore, for non-humans without ability, universal behavior.