Tibetan
སད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་མི་མ་ཡིན་པ་བསད་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་གསད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལས་མི་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ལྟུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་དངོས་གཞིར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་བསད་དོ་སྙམ་པ་ལས་མི་བསད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །རྩིག་པ་དང༌། ཀ་བ་དང་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་མེད་པ་གཅད་དོ་སྙམ་པ་ལས། མ་ལ་སོགས་པ་བསད་ན་ཡང་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཀ་བ་ལ་བརྡེག་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དེར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་ལ་སོགས་པ་བསད་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། དངོས་གཞིར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་གཉིས་ལ་ནི་དེར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་བསམ་པ་འབའ་ཞིག་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པར་མ་ཟད་ ཀྱི། བསམ་པས་མ་ཡིན་པའི་དོན་གཞན་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པ་ལ་ཡང་ཕམ་པའོ། །བསམ་པ་མ་ཡིན་པའི་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཡན་ལག་ལ་དྲུད་པས་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་འདི་གཉིས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་བདེན་པ་ལ་ནི་ཉན་པ་པོ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །མི་བདེན་པ་ལ་ཞེས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་ཡང་བསམས་པ་ཡན་ལག་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། མ་བསམས་པ་ཡང་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། ཉན་བ་པོ་མ་བསམས་པ་གཞན་ལ་ཡང་མི་ཆོས་བླ་མར་འགྱུར་བའི་བརྫུན་དུ་སྨྲས་ན་དེ་ཡང་ཕ་མ་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་དག་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་དུ་བླང་དུ་རུང་བདག་ནི་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་དེ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་དང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་ནི་དེའི་ངོ་བོའོ། །འོག་མ་དག་ལ་ནི་གཞན་ལ་ནི་སྨད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་མན་ཆད་ནས་འོག་གི་མདོ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་རེག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་མདོ་འོག་མ་དག་ལས་དེ་གཞན་ལ་ན་སྨད་པ་ཉིད་དོ། །དུ་མ་མ་ཚང་བ་ལ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་མ་ཚང་བས་ཡན་ལག་ཏུ་མ་ཚང་བ་ལ་ནི་ན་སྨད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ན་སྨད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་དང༌། ག་ག་
Chinese
想著要殺醒覺者，卻殺了非人；想著要殺非人，卻殺了人等等，這只是加行的墮罪，不會變成正行。同樣地，想著要殺畜生，卻殺了人，也犯了惡作罪。想著要砍斷牆壁、柱子和樹木等無情物，卻殺了母親等，也犯了加行的惡作罪。屬於「不可打柱子」這種特性的，也犯了加行的惡作罪。殺害人等，不會變成加行，也不會變成正行。關於非梵行和洩精這兩者，「不僅如此」的意思是，對於這兩者來說，不僅僅是思維本身不是支分，而且，不是以思維的方式，而是以其他方式，例如親近女人等，也是他勝罪。不是以思維的方式，而是婆羅門女用肢體摩擦而產生精液，也會變成僧殘罪，對於不被算作有情眾生的事物，也會變成粗罪。因為這是擁有以觸摸作為自己的第二者的緣故。關於「對不真實者，聽者也是」，為了追隨「不僅如此」的意思，所以說了「也是」這個詞。關於「對不真實者」，不僅僅是說謊的對象是思維的支分，沒有思維也是支分，也就是說，對沒有思維的聽者，如果說了能變成殊勝人法的謊言，那也會變成他勝罪，對其他人來說，則會變成墮罪。關於「所有支分都願意接受，我因為侍奉的緣故，是具有能力者」，意思是對於非梵行和身體的觸摸等對象，因為侍奉它們，並且承諾自己是具有能力者，那就是它的本質。關於「對於下面的那些，對其他人來說只是呵責」，意思是從這裡開始，直到下面的經文中說「不是具有神通者，不是觸摸的支分」等等，直到所顯示的圓滿的經文結束為止，在下面的經文中，對其他人來說只是呵責。關於「對許多不完整的，比那更甚」，意思是比那更不完整，對於支分不完整的，呵責比那更甚。例如，身體的觸摸和嘎嘎
English
Thinking of killing an awakened one but killing a non-human; thinking of killing a non-human but killing a human, etc., these are only the downfall of the preparatory action, and will not become the actual action. Similarly, thinking of killing an animal but killing a human also constitutes a misdeed. Thinking of cutting down inanimate objects such as walls, pillars, and trees, but killing one's mother, etc., also constitutes a misdeed of the preparatory action. Belonging to the characteristic of "one should not strike the pillar" also constitutes a misdeed of the preparatory action. Killing a human being, etc., will not become a preparatory action, nor will it become the actual action. Regarding non-chastity and emission of semen, the meaning of "not only that" is that for these two, not only is thought itself not a limb, but also, not in the way of thought, but in other ways, such as associating with women, etc., is also a defeat. Not in the way of thought, but a Brahmin girl rubbing her limbs and causing semen to be produced will also become a Sanghavasesa, and for things that are not counted as sentient beings, it will also become a gross offense. This is because it possesses the second one of touch as its own. Regarding "for the untruthful, the listener is also," in order to follow the meaning of "not only that," the word "also" is spoken. Regarding "for the untruthful," not only is the object of lying a limb of thought, but not thinking is also a limb, that is, to a listener who is not thinking, if one speaks a lie that can become a superior human dharma, then that will also become a defeat, and for others, it will become a downfall. Regarding "all limbs are willing to accept, I am indeed capable because of serving," it means that for objects such as non-chastity and bodily touch, because of serving them and promising that one is capable, that is its essence. Regarding "for the lower ones, it is only blame for others," it means that from here onwards, until the following sutras say "not possessing miraculous powers, not being a limb of touch," etc., until the end of the complete sutra that is shown, in the following sutras, it is only blame for others. Regarding "for many incomplete ones, even more so," it means even more incomplete than that, for those whose limbs are incomplete, the blame is even more than that. For example, bodily touch and Gaga