English
Having transformed into a Bhikshuni, it should be said that it arises from those offenses. If the five non-common offenses of a Bhikshuni arise, and her gender transforms into a Bhikshu, it should be said that it arises from those offenses. This is how it is said. The so-called "not establishing fault" means that for that which is not the field itself, it is said "has declined," and for that which is said, one should not suspect the fault of concealment. To explain that gender is not of different meaning, this is produced. Therefore, that which has transformed gender is the same as this, and here it is not the field itself. The so-called "practicing desire is meaningless itself" means that through not specifying all kinds and not all kinds, it should be understood. Here, the scripture comes from the question of the basis of moving: "If a venerable one temporarily expels a Bhikshu, etc., and ultimately the gender transforms into a Bhikshuni, then should he perform half-monthly desire for both the Bhikshu Sangha and the Bhikshuni Sangha? He should perform it." "If a venerable one temporarily a Bhikshuni performs desire for both the Bhikshu Sangha and the Bhikshuni Sangha, and the gender transforms into a Bhikshu, then should he perform six-night desire for the Bhikshu Sangha? He should perform it." This is how it is said. It should be understood that the initial scripture shows that the fault of the body is concealed and declined. The subsequent practice of desire should also be performed. Moreover, because of what it is done, that is that itself. For that which is not the field itself, it declines. At that time, those who enjoy the signs that arise, for this sign should be done, this is what is separately established here. The so-called "for this the rituals have transformed" means that the so-called "for this" refers to the gender transformer. For this gender transformer, the rituals of practicing desire have transformed, therefore, those are separately established, that is the meaning. The so-called "at that time the body is the doer itself" means that at what time, then the necessity of the basis of arising, that is, by the dominion of what one is, offenses and non-offenses arise. For example, just as for the situation of a non-Arhat who should be killed, the preparation for killing is started, and when the situation of obtaining Arhatship is reached, it is the doer itself of the karma of uninterrupted killing. Touching the body of a male
Tibetan
སྦྱོར་བ་བརྩམས་པ་ན་བུད་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན། དེའི་ལུས་ལ་རེག་པ་ལས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བུད་མེད་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། བུད་མེད་ལ་སྦྱར་བར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། དེར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ལ་གང་ཡིན་པ་འདི་དང༌། སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལ་སྦྱར་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བུད་མེད་ཉིད་ལ་གང་ཡིན་པ་འདི་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ། སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་ཉིད་ལ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རང་གི་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའམ། གང་གི་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་དེའི་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། མི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལས་རང་གིས་ཕྲོགས་པ་ལ་ཕམ་པའོ། །མིའི་འགྲོ་བ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའམ། དུད་འགྲོ་མོའི་མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་ལས་མི་མ་ཡིན་མོ་ཉིད་དོ། །མི་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་འདི་ལ་སྦོམ་པོའོ། །དུད་འགྲོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་གསད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙེག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དཔེར་ན་མི་སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྟེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་པོའི་འགྲོ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་གསད་པ་ལ་ཡང་དུད་འགྲོའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་མིའི་འགྲོ་བ་པ་དེའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དེའི་ཚེ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ལས་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་དེའི་འགྲོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་མ་དང་པ་ཉིད་ཀྱི་བློ་དང་འདྲ་བར་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྲོག་ཆགས་ཙམ་པོ་ལ་འདིར་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་དངོས་གཞིའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་མིའི་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་ན་སྦོམ་པོའོ། ། དེའི་ཚེ་ན་འབྱུང་བའི་རྣམ་པའི་འགྲོ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ལ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་བས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དུད་འགྲོ་མི་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་དུད་འགྲོའི་འདུས་ཤེས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ན་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ལ་འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལས་ལྟུང་བའི་དངོ
Chinese
如果开始行淫时变成女人，那么接触她的身体而行淫，就犯了接触女人的堕落罪。如果与女人交合而变成男人，那么在那里行淫，就犯了对男人所犯的罪；如果与变成男人的人交合，在女人的情况下行淫，就犯了对女人所犯的罪；如果与变成女人的人交合，在男人的情况下行淫，就犯了对男人所犯的罪等等。从其他地方出生，不是自己的行境，不是说从不是其他行境的田中出生，或者说，这个行境不是修行者的行境，因此，从非人那里抢夺，就失败了。或者变成了人的行境的自性，或者从畜生母胎中出生，就是非人女。这个非人的体性是粗重的。对于具有畜生自性的人，说是堕落等等。对于侍奉其他行境的形象并杀害，也一样，为了追随“不是自己的行境”这句话，所以说了“也”这个词。例如，不是依靠人药和咒语等的力量来侍奉其他行境的身体形象。因为这不是出生者的行境。还有，杀害具有畜生形象和非人形象的人，是由于那个人行者的意识。那时，对于显现的行境的意识的支分，由于意识到是行境，所以凭借那个行境的力量，如同佛陀、阿罗汉和母亲的智慧一样，对于无间业来说，因为不是支分，所以对于想要显现的微小生命，因为这里是支分，所以是真实的堕落。如果行淫时认为是人的行境，那就是粗重的。那时，对于显现的行境的意识，是意识的行淫的支分。因此，是轻罪。对于具有畜生和非人形象的人，以畜生的意识，那时，对于显现的形象，从行境的意识的支分中堕落的真实。
English
If, when beginning to engage in sexual activity, one transforms into a woman, then engaging in sexual activity by touching her body incurs the transgression of touching a woman. If, upon engaging with a woman, one transforms into a man, then engaging in sexual activity there incurs the transgression against a man. And if, upon engaging with one who has transformed into a man, one engages in sexual activity in the state of a woman, it incurs the transgression against a woman. If, upon engaging with one who has transformed into a woman, one engages in sexual activity in the state of a man, it incurs the transgression against a man, and so forth. 'Born from another, it is not one's own realm' means that it is not born from a field that is not another realm, or that this realm is not the realm of the practitioner. Therefore, taking by force from a non-human results in defeat. Or, having become the nature of a human realm, or being born from the womb of a female animal, it is a non-human female. This nature of a non-human is coarse. For one who possesses the nature of an animal, it is said to be a cause of downfall, and so forth. Regarding 'also for killing, having relied on the form of another being,' the word 'also' is mentioned to follow the statement 'it is not one's own realm.' For example, it is not relying on the form of the body of another being through the power of human medicine and mantras, and so forth. Because this is not the realm of the one who is born. Furthermore, killing one who possesses the form of an animal and the form of a non-human is due to the perception of that human practitioner. At that time, regarding the aspect of the arising realm, from the branch of the perception of the realm, because one perceives it as a realm, by the power of that realm, like the wisdom of a Buddha, an Arhat, or a mother, because it is not a branch for the deeds of immediate retribution, for the mere sentient being who desires to manifest, here, because it is a branch, it is the actual downfall. If one perceives it as a human realm when engaging in sexual activity, it is coarse. At that time, perceiving the aspect of the arising realm, it is a branch of the sexual activity of perception. Therefore, it is a minor offense. For one who possesses the form of an animal and a non-human, with the perception of an animal, at that time, regarding the aspect of the arising form, from the branch of the perception of the realm, it is the actual downfall.
Tibetan
ས་གཞིའོ། །སྦྱོར་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །འོག་མ་ལ་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེས་བྱས་དང་སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་དག་གོ །མི་མ་ཡིན་པ་དུད་འགྲོའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ན་འབྱུང་བའི་རྣམ་པས་གནོད་པར་བྱེད་ཅིང་དངོས་གཞིའི་དུས་ན་སྦོམ་པོ་སྟེ། སྦོམ་པོའི་སྔོན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྱི་མ་ལ་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར་ཉེས་བྱས་དང་སྦོམ་པོའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་དང་སློང་བ་དང་སྟན་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་འདི་ལ་བདག་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་བཟའ་བ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་པ་ནི་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་གཞན་ཐོབ་པ་ན། དེའི་རྒྱུད་ནི་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དུ་མཐར་ཐུག་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་པ་ནི། མཐུར་ཐུག་པ་བྱས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་སྐབས་གཞན་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། སྦྱོར་བ་གཞན་གྱི་སྐབས་སུ་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ཕམ་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྲུབ་བགོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེས་པ་དེ་མེད་པ་ཉིད་ལ་འོང་བ་ནི་ཐ་དད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ནི་དེའི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཉེས་པ་དེ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཐ་དད་པའོ། །གང་ཞིག་དེར་དེའི་ཉེས་པ་ཉིད་ལ་བྱས་པ་དང༌། གང་ཡང་དེའི་ཉེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། གང་ཡང་སླར་དེའི་འོག་ཏུ་ཉེས་པ་དེ་ཡོད་པ་ལ་ དེ་དག་ནི་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པར་ཤེས་པར་བྱའི་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་སྟན་བརྩམས་ནས་ངལ་སོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དུས་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་ཟིན་པར་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་དུ་གྱུར་ནས་ཡང་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཐོབ་ན་ཐ་དད་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་གཏང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཆ་གང་དག་ལས་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དོ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ
Chinese
地基啊！在结合之前犯了罪过。下面的那些，就像数量一样，是罪过和粗大的堕落。对于具有非人和家畜的形象，以及人的形象者，以非人的概念，在那时以发生的形象来损害，在正行的时候是粗大的，粗大之前是罪过。之后那些，就像数量一样，是罪过和粗大。不予取，以及身体接触和乞讨和床榻等，以行走的观念，对于自己的所有物，即使已经依赖于其他行者的形象，仍然安立为那个行者，因为它的自性依赖于此的主人等和食物。获得其他状态，不是其他本身，名为：获得阿罗汉等其他状态时，他的相续不是其他本身，对于那个有情不是其他有情本身。想要显现其他有情为究竟，不是已经做了究竟。同样，在其他状态上做了结合之后，在其他结合的时候是究竟本身。在不是阿罗汉的状态上做了结合，如果获得阿罗汉本身，如果杀害，对于他不是生起失败，而是成就分等。那个罪过没有到来，是不同的，名为：对于他，不是生起那个业的罪过，因此那个罪过是没有的。成为那个本身的具有状态者，是不同的。无论谁在那里做了那个罪过本身，以及无论谁不是那个罪过本身，以及无论谁之后那个罪过存在于其下，那些应当知道是互相不同的，不是一体本身。仅仅不是时候就铺设床榻，然后休息，那也是受了近圆戒之后，仅仅不是时候就结束。变成女人之后，又获得男人的本身，是不同的本身。如果又是从内心深处舍弃的那个，变成没有出生本身之后，那样也是不同的本身，从先前和之后的任何部分，是堕落的作者本身。不是主要的
English
The ground! Before the union, a transgression was committed. Those below, like the number, are transgressions and gross downfalls. For those with the form of non-humans and livestock, and those with the form of humans, with the concept of non-humans, at that time, they harm with the form of occurrence, and at the time of the main practice, it is gross, and before the gross, it is a transgression. Those after that, like the number, are transgressions and gross. Taking what is not given, and physical contact, begging, and beds, etc., with the concept of going, even if one's own property has already relied on the form of another goer, it is still established as that goer, because its nature relies on this master and food, etc. Obtaining another state is not other itself, named: When obtaining another state such as an Arhat, his continuum is not other itself, and for that sentient being, it is not another sentient being itself. Wanting to manifest another sentient being as ultimate, it is not that ultimate has already been done. Similarly, after making a union in another state, at the time of another union, it is ultimate itself. If a union is made in a state that is not an Arhat, if one obtains Arhat itself, if one kills, for him, it is not the arising of defeat, but the accomplishment of division, etc. That transgression does not come, it is different, named: For him, it is not the arising of the transgression of that action, therefore that transgression is non-existent. Becoming the possessor of that very state is different. Whoever there has committed that very transgression, and whoever is not that very transgression, and whoever later has that transgression under him, those should be known to be mutually different, not one itself. Just setting up a bed at an inappropriate time, and then resting, that is also after taking full ordination, just ending at an inappropriate time. After becoming a woman, and then obtaining the very nature of a man, it is different itself. If again, whatever is abandoned from the depths of the heart, after becoming unborn itself, that too is different itself, from whatever parts of the former and the latter, is the very agent of downfall. Not the main one