Tibetan
སྤྱོད་འཕྱར་གཡེང་འདོད་པ་དང༌། །གནོད་པ་དང་ནི་གནས་པ་དང༌། །མི་གུས་མི་སྦྱོང་གཞི་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་འཆང་བའོ། །འབྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བའོ། །མེ་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་འབུད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །སྤངས་བ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་ནི་ཟས་སྤངས་པ་ཟ་བའོ། །ས་བོན་གྱི་ཚོགས་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རུང་བར་མ་བྱས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་འཇིག་པའོ། །རྩྭ་སྔོན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཙང་བ་འདོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་འདོར་བའོ། །ཤིང་ལ་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ལ་མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོར་འཇོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསླབ་པ་རྣམས་སོ། །བསླབ་པ་མདོར་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློབ་མ་དོར་ནས་སོ། །མདོར་གཏོགས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་གིས་ས་ལེ་སྦྲམ་ལ་སོགས་པ་འཆང་བའོ། །སོག་འཇོག་བྱས་པ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པའི་ཟས་ཟ་བའོ། །ས་རྐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་རྐོ་བ་འམ་རྐོང་འཇུག་པའོ། །སྐྱེ་བའི་ཚོགས་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པའོ། །བཅས་པ་ནི་འདི་དང་བཅས་པའོ། །བླངས་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་སློང་མ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའོ། །མདོར་གཏོགས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་དག་ལས་འདོན་པ་དོར་ནས་ལྷག་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལ་གཏོགས་པའོ། །དབྱར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བླངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དེ་དག་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདིར་རྣམ་པ་གང་གིས་དེ་རྣམས་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་འཕངས་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འདིར་རྟགས་ལ་སོགས་པའི་གཞི་བརྗོད་པའོ། །འདིར་གཞིའི་སྒྲ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྟགས་ཀྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སློང་བའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། འཕྱར་གཡེངས་ཀྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། འདོད་པའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། གནོན་པའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མི་གུས་པའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མི་སྦྱང་བའི་གཞི་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ་ཞེས་སྨོས་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་བླངས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་འཆང་བ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་འཆང་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྗེས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཆོས་གོས་ཚད་ལས་ཆུང་བ་དང་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་འཆང་བ་དང་འཆང་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་པའམ། སེན་མོ་བཅོས་པ་རྗེས་སུ་མ་གནང་བ་དག་དང༌། ཆ་ལུགས་ཉམས་པར་གྱུར་པ་སྐྲ་ཆན་པས་བྲེགས་པར་གྱུར་པ་དག་དང༌། རྗེས་སུ་དག་ནང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤུ་བྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྟགས་བླངས་པ་དེའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཚིག་གོ །ལྷུང་བཟེད་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཐོགས་ཤིང་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ནི། རྟགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་གྱི་རྟགས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་རྟགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ལྷུང་བ་བཟེད་འཆང་བ་ཡང་རྟགས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་འདས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫས་གཞན་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཆད་ལས་ཆུང་བ་དང་ཆེ་བ་དང་ཆེ་བ་དང་སྐྱ་བ་འཆང་བ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟགས་བླངས་པ་དེའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའོ། །སློང་བའི་སྣོད་ཀྱི་གཞི་ལས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ས་ལེ་སྦྲ་མ་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་བྱིན་པ་ལེན་གྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་སོ། །སློང་བའི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་སློང་བའོ། །སྣོད་ཀྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཁབ་ར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་བཙོང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟ་བའི་ཕྱོགས་ཉིད་དོ། །འཕྱར་གཡེང་གི་གཞི་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི། རྒྱུག་པ་དང༌། མཆོང་པ་དང༌། ཆུ་ལ་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གླུ་གར་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། དྲིས་བྱུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་འཆང་བ་དང༌། མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། མལ་སྟན་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་འདི་ནི་ཁྱིམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཁ་ན་མཐོ་བ་སྟེ། ཁང་པ་དང་ཁང་ཆེན་རྩིག་པར་གཏོགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱིམ་གྱི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ནི་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཉམས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །ཁུ་བ་འབྱིན་པ
Chinese
行为轻浮放荡，损害以及安住，不恭敬不修习从根本上产生。如是说。其中，所谓“执持”，是指执持法衣和钵盂残余。所谓“分离”，是指与法衣分离。所谓“触火”，是指与生火等相关。所谓“食弃食”，是指吃被舍弃的食物。所谓“毁坏种子聚”，是指毁坏未被允许的种子聚。所谓“向青草处倾倒不净物”，是指向有青草的地方倾倒粪便等。所谓“毁坏树木”，是指在树上放置超过一人高度的东西，这些是学处。所谓“学处之根本”，是指不舍弃沙弥。所谓“根本所摄”，是指沙弥和沙弥尼执持伞等物。所谓“吃放置物”，是指近住者。所谓“未予取”，是指吃他人未给予的食物。所谓“掘地”，是指掘地或挖坑。所谓“毁坏生长聚”，是指砍伐树木等。所谓“制立”，是指与此一起制立。所谓“受持”，是指沙弥和沙弥尼，以及比丘尼们如法受持。所谓“根本所摄”是指，从比丘和比丘尼的别解脱经中，舍弃念诵，剩余的属于别解脱经。所谓“安居”，是指承诺安居。所谓“布萨等”，是指布萨和解制等。所谓“彼等即是”，是指对于未受具足戒的出家者，应知与所受持的方面相符。凡是违越这些的，都犯了意罪。在此，以何种方式，那些都是以“等”字所涵盖的。为了指示那个意义，在此宣说标志等的根本。在此，“根本”一词应一一对应。从标志的根本产生，从乞讨的根本产生，从容器的根本产生，从轻浮放荡的根本产生，从欲望的根本产生，从压制的根本产生，从不恭敬的根本产生，从不修
English
Acting frivolously and wantonly, harm and dwelling, disrespect and lack of practice arise from the root. Thus it is said. Among them, "holding" means holding the Dharma robes and the remains of the alms bowl. "Separation" means separation from the Dharma robes. "Touching fire" means being associated with lighting fires, etc. "Eating abandoned food" means eating food that has been abandoned. "Destroying the seed cluster" means destroying the seed cluster that has not been allowed. "Discarding impurities in the direction of green grass" means discarding feces, etc. in the direction where there is green grass. "Destroying trees" means placing things on trees higher than the height of one person, these are the trainings. "The root of the trainings" means not abandoning the novice. "Included in the root" means that novices and female novices hold umbrellas and other things. "Eating placed objects" means the one who dwells nearby. "Not given" means eating food that has not been given by others. "Digging the ground" means digging the ground or digging a pit. "Destroying the growth cluster" means cutting down trees, etc. "Established" means established together with this. "Taking" means that novices and female novices, as well as nuns, properly take them. "Included in the root" means that from the Pratimoksha Sutra of monks and nuns, abandoning the recitation, the remainder belongs to the Pratimoksha Sutra. "Summer retreat" means promising to stay in summer retreat. "Posadha, etc." means Posadha and dissolution, etc. "Those are" means that for those who have not taken full ordination, it should be known to be in accordance with the aspect of what has been taken. Whoever transgresses these commits a mental offense. Here, in what way, those are all encompassed by the word "etc.". In order to indicate that meaning, here the root of signs, etc. is declared. Here, the word "root" should be applied one by one. Arising from the root of signs, arising from the root of begging, arising from the root of containers, arising from the root of frivolity and wantonness, arising from the root of desire, arising from the root of oppression, arising from the root of disrespect, arising from the root of non-practice.
Chinese
是从舍弃的基础中产生的。其中，所谓“受持出家的标志”这句话，是指暂时受持。因此，对于外道来说，就像在家持有在家的标志一样，已经超越了受持出家的标志，因此，对外道来说，会成为应该忏悔的罪行。对于不适合的、比丘法衣尺寸过小或过大的资具，持有或让人持有，以及不被允许的修饰指甲等，以及仪容不整、头发被剪得参差不齐等，以及后来属于内道的剃除毛发等，这些都与受持标志的那一方相符。拿着不适合的钵，到处乞讨，作为标志，这也是成为其他出家人的标志，以及持有与在家人的标志相似的钵，也应知晓这是超越了如法受持标志。用其他材料制作的，以及比规定的尺寸小或大，以及持有白色的，凡是这些都与受持标志的那一方相符。从乞讨的容器的基础中产生的是指，沙勒萨拉玛和银等，这些都与不予而取的方面相符。从乞讨的基础中产生的是指，比丘法衣等乞讨之物。从容器的基础中产生的是指，针筒等让人制作之物。从享受的基础中产生的是指，卖食物等，在非时食用的一方。从嬉戏的基础中产生的有，赛跑、跳跃、在水中嬉戏等，以及歌舞、乐器的声音、花鬘、涂香、持有颜色、高大的床垫、宽大的床垫等，都与这些方面相符。凡是这些都属于让人建造房屋的口角高大，与想要建造房屋和大型房屋的一方相符。对于家的欲望的一方，因此，仅仅是进入对它的欲望的事物本身，就与如法受持出家的衰损的一方相符。泄精
English
It arises from the basis of abandonment. Among them, the phrase "taking the mark of ordination" refers to temporarily taking it. Therefore, for non-Buddhists, just as householders hold the mark of householders, they have already gone beyond taking the mark of ordination. Therefore, for them, it becomes a transgression to be confessed. Holding or causing others to hold unsuitable requisites, such as robes that are too small or too large, and unapproved nail trimming, as well as disheveled appearances, hair cut unevenly, and later practices such as shaving hair belonging to the inner path, all of these are in accordance with the side of taking the mark. Carrying an unsuitable bowl and wandering for alms, as a mark, this also becomes the mark of other ordained people, and holding a bowl similar to the mark of householders should also be known as exceeding the proper taking of the mark. Made from other materials, and smaller or larger than the prescribed size, and holding white ones, all of these are in accordance with the side of taking the mark. What arises from the basis of begging vessels refers to things like śālisāra and silver, which are in accordance with the aspect of taking what is not given. What arises from the basis of begging refers to begging for things like robes. What arises from the basis of vessels refers to things like needle cases that are made by others. What arises from the basis of enjoyment refers to things like selling food, which is the side of eating at the wrong time. What arises from the basis of frivolity includes running, jumping, playing in the water, etc., as well as singing, dancing, the sound of musical instruments, flower garlands, perfumes, holding colors, tall mattresses, and large mattresses, all of which are in accordance with these aspects. All of these belong to the high corners of having houses built, which is in accordance with the side of wanting to build houses and large houses. For the side of desire for a home, therefore, merely entering into the object of desire itself is in accordance with the side of the decline of properly taking ordination. Emission of semen