Tibetan
་ནི་གང་ན་ལས་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་གང་ན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་བཞི་ཡན་ཆད་གནས་ཤིན་གླས་བྱེད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་འདིས་བྱས་སོ།། འདིའི་དོན་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གདམས་དག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དག་ལས་མ་ཉམས་པ་དང༌། ལྕི་བའི་ཆོས་རྣམས་བཟུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་ཙམ་ཉིད་ལ་གཉིས་པོ་འདི་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །གང་ཞིག་དབྱར་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ་གནས་པ་མི་ རིགས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པས་འདུག་པ་མི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལྕི་བའི་ཆོས་བཟུང་བ་ལ་ཀུན་ནས་བརྟེན་པ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་གང་ལ་དབྱར་གནས་པས་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་གནས་གསུམ་གྱིས་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགག་དབྱེའི་ཉིན་མོ་ལས་འདས་པ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་དང་འདྲའོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་གང་ཞེན་དབུལ་པོ་སྲ་བརྐྱང་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདིར་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལྷག་པར་སྦྱོང་པའི་སྒོ་ནས་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་སྲ་བརྐྱང་སྦྱོར་དུ་འཇུག་ན་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཐབ་ན་དངོས་གཞིའོ། །མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་གཏན་པའི་ཟོང་ཙམ་དགེ་འདུན་གྱི་དོན་དུ་དབུལ་པོ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆོས་གོས་གཏན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དཔེ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གནས་པར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་མ་ཆོག་པ་ལ་ནི་ཉེས་པས་སོ། །དུ་མ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནི་རེ་རེ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་གང་ལ་ཆོས་གོས་གཏན་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བའི་ཚོགས་པ་ལ་མི་སྦྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུས་སུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་མི་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་བག་ཡངས་སུ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ཚུན་ཆད་གློ་བུར་དུ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དུས་དེར་རམ་གཞན་ལ་དགོས་པའི་དབང་འགའ་ཞིག་གིས་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། བག་ཡངས་སུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་ཐ་དད་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ནི་སྤང་བའི་ལྟུ
Chinese
意思是说，在任何地方都不懂任何事情。在任何地方，自然安住的比丘四人以上，没有进行任何扰乱，那就是由此造成的。这里的意义是，不从布萨、教诫和随顺教导中退失，并且受持重法。对于像这样的比丘们来说，仅仅是受持这二者就被称为成就。对于已经安住于雨季安居的人来说，不适合居住的地方，以及不依赖于妇女的集会而居住，这就是说，完全依赖于受持重法，这就是安住。第四个是说，对于安住于雨季安居的人来说，不以三种安住来区分两个僧团。超过区分之日的罪过类似于布萨。从违越重法而产生的堕罪。 现在从这以下是三种损害他人的堕罪，其中的第一个是说，强迫贫穷的人从事坚硬的工作。如果在这里，通过布施和从事工作，以及通过特别修习福德的方式，为了双方的利益而强迫从事坚硬的工作，无论是已经做了还是正在做，那都是真实的。在前面则是轻微的罪过。即使为了僧团的利益，强迫贫穷的人从事缝制僧衣的工作，也是堕罪。缝制僧衣，在这里应该理解为只是一个例子，对于不允许的事情，则是过失。如果强迫许多人从事工作，那么每一个都会变成一个罪过。第二个是说，对于为了取出缝制僧衣而应该宽恕的僧团不给予宽恕。为了及时取出而不给予僧团宽恕，为了安置为舍堕，所以正确地显示了应该宽恕。直到春季第一个月的月圆日为止，允许突然取出坚硬的东西的那个时候，或者因为其他需要而取出坚硬的东西。这就是应该宽恕的意思。因此，仅仅因为时间不同，这就是舍
English
It means not knowing anything anywhere. Wherever four or more monks reside naturally, without causing any disturbance, that is what is caused by this. The meaning here is not to fall away from the Uposatha, admonitions, and following instructions, and to uphold the heavy Dharmas. For monks who are like that, merely upholding these two is called accomplishment. For those who have settled into the rainy season retreat, places that are not suitable for dwelling, and not relying on gatherings of women to reside, that is to say, completely relying on upholding the heavy Dharmas, that is dwelling. The fourth is saying that for those who are dwelling in the rainy season retreat, not to distinguish the two Sanghas with three dwellings. Transgressions beyond the day of distinction are similar to the Uposatha. A downfall arising from transgressing the heavy Dharmas. Now from here onwards are three downfall that harm others, the first of which is saying that forcing poor people to engage in hard labor. If here, through giving and engaging in work, and through especially cultivating merit, forcing engagement in hard labor for the benefit of both, whether it has been done or is being done, that is the reality. In front is a minor offense. Even if forcing poor people to engage in sewing monastic robes for the benefit of the Sangha, it is also a downfall. Sewing monastic robes, here it should be understood as just an example, for things that are not allowed, it is a fault. If forcing many people to engage in work, then each one will become a transgression. The second is saying that not giving forgiveness to the Sangha that should be forgiven for the sake of taking out the sewn monastic robes. Not giving forgiveness to the Sangha for the sake of taking it out in time, in order to place it as a Nissaggiya Pacittiya, so it is correctly shown that it should be forgiven. Until the full moon day of the first month of spring, that time when it is allowed to suddenly take out hard things, or for the sake of taking out hard things because of some other need. That is the meaning of what should be forgiven. Therefore, just because the time is different, this is a surrender.