Tibetan
སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གིས་འབྲེལ་ཏོ་སྙམ་དུ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པའོ། །མི་བྱེད་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ་དེ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་སྟན་ལ་འདུག་པར་མ་བྱས་པ་ལ། འདི་ལ་དེས་འདུག་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དགེ་སློང་དེའོ། །དེ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་སོ། །ཞུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནང་ན་སྟན་དེ་ལ་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་མས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བླ་མར་གྱུར་པ་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་མོ།། །།གང་ལ་འཁྲུག་ལང་ཡལ་ བར་དོར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པ་མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གང་གི་ཚེ་དེའི་འོག་ཏུ་མ་བྲལ་བ་ཉིད་ལ་དེའི་སེམས་ལ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་ངེས་པའམ། བསམ་པ་བཏང་ནས་ཡང་བསམ་པ་གཞན་བསྐྱེད་པ་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་མ་བཏང་བ་ཉིད་ལ། ལྟུང་བ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་དོར་ནས་སླར་ཡང་མངོན་པར་བསྟེན་པ་ལ་ལྟུང་བྱེད་གཞན་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུག་ལོང་ཡལ་བར་དོར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་བློ་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཞག་ལོན་པའི་མི་འདུན་པ་སྦྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉི་མ་སྔ་མ་གཞན་ལ་འདུན་པ་ཕུལ་བ་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་ཡོད་པས། འདུན་པ་སྔ་མ་དེ་གང་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་དང་དུ་མ་བླངས་པས་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར། ད་ལྟར་འདུན་པ་ཕུལ་བ་དེ་བདག་གིས་མ་བླངས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཟག་ལོན་པའི་འདུན་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཕྱིས་ཉི་མ་གཞན་ལ་འདུན་པ་སྦྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བྱེ་བྲག་པ་ཉིད་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལས་གང་ལ་སྦྱིན་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ལས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ལ་མདུན་དུ་དེའི་ལས་བྱ་བའི་དོན་སླར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་འདི་ལ་གོ་སྐབས་སོ། །དེ་ལྟར་འདིར་གླེང་གཞི་ནི་སྦོ་མ་དགའ་མོ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འཚོགས་ཀྱིས་ཚུར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ལས་ལ་འདུན་པ་འབུལ་ལོ། །བྱ་བ་དེ་ཡང་མ་བྱས་སོ། །ཡང་ཕྱི་དེ་ཉིན་ཕར་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འདུས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སྦྲན་པ་དང༌། དེ་འོང་དུ་མ་བཏུབ་ནས་དགེ་སྐོས་མོས་ཅི་འཕགས་མ་འདུན་པ་འབུལ་མི་འདོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་སྨྲ་པ་ཁོ་མོས་འདུན་པ་ཕུལ་ཟིན་ཏོ། །ནམ་ཕུལ་ཉི་མ་སྔ་མ་ལའོ། །འཕགས་མས་ཞག་ལོན་པའི་འདུན་པ་འབུལ་དུ་རུང་ངམ། དེས་སྨྲས་པ་ཆག་གམ་རྡུལ་ཏམ་ཅི་ཉེས་ཞེས་ཟེར་བ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །བློ་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བློ་མཐུན་པ་ལ་རྩེ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྕི་བའི་ཆོས་ལ་འདས་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་དང༌། ལྕི་བའི་ ཆོས་དང་འབྲེལ་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་འོག་མ་བཞི་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉིན་མོ་གདམས་དག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉིན་མོ་ལས་འདས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་སྐྱེད་པའོ། །རྐྱེན་བྱུང་ན་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ལས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ཀྱང་འདིའི་དུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདིར་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ན་སྨད་པ་འཇུག་གོ །གཉིས་པ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་དག་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྔར་དགེ་འདུན་ལས་འདུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་བླངས་ནས་འཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདིར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་ལ་ཡན་ལག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་བས་ན་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདིར་དགེ་སློང་དག་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ན་འདིར་ལྕི་བའི་ཆོས་དང་འབྲེལ་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་པའོ། །འདིར་གླེང་གཞི་ལས་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་དག་བྱས་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་ཚིག་འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ལ་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ
Chinese
比丘尼们，这句话完全变成由作者自己的话语联系起来，似乎是暗示性地理解的。如果不这样做，就进入坐的地方，然后坐在那里，这句话中，“如果不这样做”指的是比丘尼没有坐在垫子上。这意味着必须让她坐在上面。 “一见到”指的是那个比丘。 “让她坐在那里”指的是比丘。 “询问后”指的是如果允许，就坐在那个垫子上，应该通过比丘尼的意思来理解。对上师进行蔑视的三种堕罪。// 什么情况下会犯下放弃争吵的堕罪呢？因此，经中说，比丘尼们明明有能力平息争端，却不去平息。明明有能力平息争端，却不去平息，就会犯下这个过失。如果当她没有离开那个状态时，她的心中清楚地知道与那个状态有关联，或者放弃了那个想法，又产生了其他的想法，那么在没有放弃所有堕罪的想法的状态下，放弃了同一个堕罪的想法，又重新执着于它，就会犯下其他的堕罪。这是放弃争吵的堕罪。什么情况下会犯下不随顺的堕罪呢？因此，经中说，给予过夜的非随顺物。因为前一天已经向其他人提供了随顺物，所以前一天的随顺物，我为什么没有接受，又为什么？现在提供的随顺物我没有接受，这样说着，给予过夜的随顺物。后来给予其他日子的随顺物，应该理解为这显示了差别。在什么情况下给予呢？那时，在没有做业的情况下，为了将来做业的缘故，重新收集的这种形式是机会。因此，这里的故事是，比丘尼们对斯波玛嘎莫说：“圣比丘尼僧团聚集，请过来。”她说：“我献上随顺于如法行事的业。”但那件事也没有做。第二天，
English
The nuns, this phrase is completely transformed and connected by the author's own words, seemingly understood implicitly. If not, enter the place to sit, and then sit there, in this phrase, "if not" refers to the nun not sitting on the mat. This means that she must be made to sit on it. "As soon as you see" refers to that monk. "Let her sit there" refers to the monk. "After asking" refers to if permission is granted, then sit on that mat, it should be understood through the meaning of the nun. The three downfall offenses of despising the master. // Under what circumstances will the downfall offense of abandoning quarrels be committed? Therefore, it is said in the sutra that the nuns, even though they have the ability to pacify disputes, do not pacify them. Clearly having the ability to pacify disputes, but not pacifying them, will commit this offense. If, when she has not left that state, her mind clearly knows that it is related to that state, or abandons that thought and generates other thoughts, then in the state of not abandoning the thoughts of all downfall offenses, abandoning the thought of the same downfall offense and clinging to it again, she will commit other downfall offenses. This is the downfall offense of abandoning quarrels. Under what circumstances will the downfall offense of not complying be committed? Therefore, it is said in the sutra, giving overnight non-compliant items. Because the previous day's compliant item has already been offered to others, so the previous day's compliant item, why didn't I accept it, and why? Now the compliant item offered I didn't accept, saying this, giving overnight compliant items. Later giving compliant items for other days, it should be understood that this shows the difference. Under what circumstances is it given? At that time, in the absence of karma, for the sake of future karma, this form of re-collection is an opportunity. Therefore, the story here is that the nuns said to Spomagamo, "The holy bhikshuni sangha has gathered, please come." She said, "I offer compliance to the karma of acting according to the Dharma." But that matter was not done either. The next day,
Chinese
比丘尼僧团聚集后，向蓬嘎莫（音）请求，她没能来，于是戒师问她：“难道您不愿呈报应作法吗？”她回答说：“我已经呈报应作法了。”问：“何时呈报的？”答：“昨天。”问：“圣女可以呈报过期的应作法吗？”她回答说：“是破损了，还是有灰尘，有什么过失？”因此而制定（戒律）。不随顺是堕罪。因为是对随顺的违犯。关于重法中违越的三个堕罪，以及与重法相关的堕罪，即所谓的“越法”的后四个堕罪。其中第一个是，每半月，不从比丘处接受教诫和教导。也就是说，在布萨日接受教诫和教导。因此，如果错过了布萨日，就会产生这个罪过。如果出现特殊情况，则不应分别接受。接受不是不做业。布萨的时间也是此时。因此，如果在这里超过日出之时，那么“越过”这个词就带有责备之意。第二个是，在没有比丘的地方做布萨。也就是说，比丘尼僧团之前从僧团处接受了应作法的布萨，却不举行集会，这被认为是做布萨的一个分支，因此，不举行集会，就被认为是无比丘处做布萨。在这里，这是与重法相关的越法之罪。在此，在缘起中说：“比丘尼，你是否真的在没有比丘的地方做了布萨？”又说：“哪个比丘尼在没有比丘的地方做布萨，就犯堕罪。”比丘尼的这句话是具有种姓之意的。第三个是，在没有比丘的地方承诺安居。所谓没有比丘的地方，是指不做一切羯磨的地方。对此的分别解释是：
English
After the Bhikshuni Sangha gathered, they requested Pungga Mo (phonetic), but she was unable to come. Then the preceptor asked her, "Do you not wish to present the karma to be done?" She replied, "I have already presented the karma to be done." Asked, "When did you present it?" She answered, "Yesterday." Asked, "Is it permissible for a noblewoman to present an expired karma to be done?" She replied, "Is it broken, or is there dust, what is the fault?" Therefore, it was established (the rule). Not being in harmony is a downfall. Because it is a violation of harmony. Regarding the three transgressions of downfall in heavy Dharma, and the transgressions related to heavy Dharma, namely the latter four transgressions called "transgressing the Dharma." The first of these is, every half month, not receiving instructions and teachings from the monks. That is to say, on the Uposatha day, receiving instructions and teachings. Therefore, if one misses the Uposatha day, this fault will arise. If a special circumstance arises, then one should not receive them separately. Receiving is not not doing the karma. The time of Uposatha is also this time. Therefore, if here one exceeds the time of sunrise, then the word "transgressed" carries a sense of reproach. The second is, doing Uposatha in a place without monks. That is to say, the Bhikshuni Sangha previously received the Uposatha of the karma to be done from the Sangha, but does not hold an assembly. This is considered a branch of doing Uposatha, therefore, not holding an assembly is considered doing Uposatha in a place without monks. Here, this is a transgression of Dharma related to heavy Dharma. Here, in the Nidana, it is said, "Bhikshuni, is it true that you did Uposatha in a place without monks?" It is also said, "Which Bhikshuni does Uposatha in a place without monks, commits a downfall." This statement of the Bhikshuni is with the intention of lineage. The third is, promising to dwell for the rainy season in a place without monks. The so-called place without monks refers to a place where all karmas are not done. The detailed explanation of this is: