Tibetan
བག་ཡངས་སུ་རྐང་པ་དག་གིས་འཆག་ཅིང་སྤྱོད་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དག་གིས་གྲག་པར་གྱུར་ནས། སྦོམ་དགའ་མོ་དེ་རྣམས་ལ་སྨོད་ཅིང་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དག་གིས་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་འཆག་པ་དེ་རྣམས་སུ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ནས། ཇི་ལྟར་བ་ལང་མོ་རྣམས་འཆག་པར་བྱེད་པ་ལྟར་མ་བསྡམས་པའི་སྒྲ་གང་གི་ཕྱིར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མ་ཁྱོད་གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཁོ་མོ་མི་བྱེད་བདག་གིས་བླངས་ཤིང་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཆོས་བསྟན་པས་ལྕེ་ལ་ཆུ་བུར་བྱུང་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་སའི་ལས་བྱས་པས་རྐང་པ་བརྡོལ་ཞིང་ལག་པ་གཉིས་ལ་ཆུ་བུར་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་བདག་སེར་སྣ་བྱེད་དོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་འདི་སྙམ་དུ་དགེ་སློང་མ་འདི་རྣམས་སྔ་མར་བསོད་སྙོམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས། ཁོ་མོས་རྙེད་པ་གང་ལ་ཐོབ་སྙམ་ནས། ད་ཐབས་ཅུང་ཟད་བྱས་ཏེ། གང་གིས་བདག་ཁོ་ན་སྔར་ཞུགས་ལ་ཕྱིས་འདི་རྣམས་འཇུག་གོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་རྣམས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེར་བར་བྱེད་དེ་ཁྱེད་ཅག་ནི་ཟས་ཙམ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་ཟས་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཚན་མོ་འདའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ནི་མཁན་མོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེ་གནས་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཤིག །ཁྱེད་ཅག་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཎྜལ་དང་བསྟོད་པར་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་དེ། གཅིག་པུ་ལྟུང་བྱེད་དེ་བླངས་ནས་སྔ་བར་བསོད་སྙོམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམས་པ་འཕགས་མ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་རྣམས་འགྲོ་བར་མ་བརྩམས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀྱང་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། བྲམ་ཟེ་ གཞན་དག་བཀྲ་ཤིས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་དང༌། དེས་དེ་མཐོང་ནས་མགོ་རེག་མཐོང་ན་བཀྲ་མི་ཤིས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བཟུང་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྡེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་མས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ལུང་དབོག་པར་འཚལ་ན། གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་གནང་བ་སྟེར་ན་ལུང་དབོག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། དེས་ཐོས་ནས་ལུང་དབོག་པའི་དུས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་འོངས་པ་དང༌། དེས་ཁོ་མོ་རོ་རྒྱབ་ནས་ཤས་དུགས་གྱིས་ཤིང་ཅེས་ལས་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་རྣམས་བྱེད་ཅིང་བདག་གི་གོས་རྣམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ན།
Chinese
以悠闲的步伐行走，发出巨大的声响，斥责那些肥胖的女子，并使她们变成这样。那些变化了的女子带着娇媚的姿态行走，问道：“你们是谁？”就像母牛行走一样，为何发出这不受约束的声音？比丘尼们说：“圣母，你对住处吝啬吗？”她说：“我为何不吝啬？我接受了（住处），并让人建造寺庙，通过说法，直到舌头上长出水泡也在努力。”我因为做土地的工作，脚都破了，两只手上都长了水泡，因此我吝啬。那个肥胖的女子心想：“这些比丘尼以前总是抢先去乞食，她得到了什么好处呢？”现在稍微用些手段，让只有我先进入，之后她们才能进入。于是她给予她们忠告和教导说：“你们只专注于食物，以与食物相关的念头度过夜晚。”她说：“你们不是女教师，应该侍奉和恭敬。你们不对世尊说曼荼罗和赞颂，只是独自拿走堕罪之物，抢先去乞食。”她们心想：“圣母说得也有道理。”她们还没有开始离开，肥胖的女子在黎明时分去乞食，其他的婆罗门为了吉祥而奔波，想要去其他地方，从家中出来。她看到他们，说：“早上看到光头是不吉祥的。”抓住他们，狠狠地殴打，直到……。比丘尼们对肥胖的女子说：“圣母应该给我们授记，如果你们允许我们，请赐予我们授记。”她听到后，在授记的时候，那些比丘尼来了，她让她们背尸体，并让她们做粗活。她们做着粗活，我的衣服都变得脏了，所以……。
English
With leisurely steps, making loud noises, scolding those fat women, and causing them to become like this. Those transformed women, walking with coquettish gestures, asked, "Who are you?" Like cows walking, why does this unrestrained sound occur? The Bhikshunis said, "Holy Mother, are you stingy with the dwelling?" She said, "Why shouldn't I be stingy? I accepted (the dwelling) and had a temple built, striving even to the point of developing blisters on my tongue by teaching the Dharma." Because I did the work of the land, my feet are broken and blisters have formed on both hands, therefore I am stingy. That fat woman thought, "These Bhikshunis always rush to beg for alms first, what benefits did she gain?" Now, using some means, let only I enter first, and then they can enter. So she gave them advice and instruction, saying, "You only focus on food, spending the night with thoughts related to food." She said, "You are not female teachers, you should serve and respect. You do not speak mandalas and praises to the Bhagavan, but only take the objects of defeat alone, rushing to beg for alms first." They thought, "The Holy Mother is right." They had not yet begun to leave, and the fat woman went to beg for alms at dawn, while other Brahmins were rushing about for auspiciousness, wanting to go to other places, coming out of their homes. She saw them and said, "Seeing a bald head in the morning is inauspicious." Grabbing them, she beat them severely, until... The Bhikshunis said to the fat woman, "Holy Mother should give us prophecies, if you allow us, please grant us prophecies." Hearing this, at the time of the prophecies, those Bhikshunis came, and she made them carry corpses and made them do rough work. They were doing rough work, and my clothes became dirty, so...
Tibetan
འཚེད་པའི་ལས་གྱིས་ཤིག་ཆུ་ལོང་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསམས་ཏེ། འཕགས་མ་ནི་ངེས་པར་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་དག་གིས་དྲིས་པ། གཅིག་པུ་ཁོ་མོ་ཅག་ལ་ལས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་གང་གིས་ཁོ་མོ་ཅག་ལ་གནང་བར་མི་བྱེད་དེ། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་མོ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལྔའོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ནི་སྐྲོད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་དབྱར་ཁང་ནས་དགེ་སློང་མ་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྲོད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ་གཞན་གྱི་ངེས་པ་རྣམས་སོ། །བཀྲུ་བའི་དོན་དུ་རང་གི་ལུས་སམ་དག་གིས་གཞན་ལ་བཅོལ་བའམ། སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མ་སྔ་ནས་འཁོད་པ་དག་རྐང་པ་དང༌། ལག་པ་དག་གིས་མནན་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཅིའི་ཕྱིར་གནོད་པ་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་དག་འགྲོ་ལ་རག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་སྨྲས་པ། སྦོམ་དགའ་མོ་ནི་སྟབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དུས་ནམ་གྱི་ཆེ་བདག་ཅག་ལ་རྒྱབ་ཏུ་རྐང་པའི་རྡོག་པ་དང༌། ལག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་དང་འབྲལ་བ་འོང་ངོ་སྙམ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཤིང་བདག་ཅག་རྣམས་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོང་བ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མའི་གླེང་གཞི་ གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་ཡང་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་འདི་ཤེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་དགེ་སློང་སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དང་འབྲེལ་པ་དེར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་གཉིས་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་གཞན་ནས་དགེ་སློང་མ་སྔ་ན་གནས་པ་སྐྲོད་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དགེ་སློང་མ་གང་ཡང་རུང་བས་སྐྲོད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐྲོད་པ་ལས་གྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ།། །།གང་ལ་ཆོས་ལ་རྨོངས་པས་ཐོ་འཚམས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་མ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་གླེང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི། ལེགས་པར་མཐོས་པ་དང་ལེགས་པར་མི་དོགས་པ་གཉིས་སུ་བསྡུའོ། །གཞི་ལེགས་པ་མེད་པ་ལས་གཞི་མེད་པ་ཉིད་ཆེས་སྡིག་ཆེ་བས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིའོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་གླེང་བ་སྔར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་མས་གླེང་བ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པར་བྱ་བ་ཡང་གླེང་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་གླེང་པ་དང་འབྲེལ་པ་འདི་ལ་ཐ་དད་པར་རྩོམ་པ་ཉིད་མེ་དཔས་ལྷག་མ་འདི་ནི་འདིའི་ཡུལ་ལོ། །གླེང་བ་ལས་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་འཇོག་པ་དང༌། གྱོད་ལ་བཏགས་པ་ཆེས་སྡིག་ཆེ་བས་དེ་བས་ན་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཀྱང་གཞི་ལེགས་པ་མེད་པ་དང་གཞི་མེད་པ་དག་ལ་འདིའོ། །འདིར་གླེང་གཞི་ནི། དེ་དག་གིས་ལེགས་པར་མ་མཐོང་བ་དང༌། ལེགས་པར་མི་ཐོས་བ་དང༌། ལེགས་པར་མི་དོགས་པས་དགེ་སློང་མ་ལ་གླེང་བར་བྱེད་པ་དང་དྲན་དུ་བཅུག་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འདི་འདྲའོ་ཞེས་གླེང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་རྣམས་ལ་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞི་མེད་པར་བརྫུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་གླེང་གཞི་མི་མཐུན་པར་གནས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་རང་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་གླེང་གཞི་མི་མཐུན་པར་གནས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་ཤེས་པར་རོ། །ཐོ་འཚམས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ བསམ་པ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མནའ་དོར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་བདེན་པས་འཇུག་པ་ཡིན་ན། དེ་མནས་ལོག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཁོ་མོ་ཐམས་ཅད་བདེན་པས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་གང་ལ་མནའ་དོར་བར་འཇུག་པ་དེ་གཅིག་པུ་བདེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པས་སོ། །གཞན་གྱི་མདུན་མ་ཡིན་པར་མནའ་དོར་བ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས། སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འབྲད་བས་ན་འདི་ཉེས་བྱས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལ་ཤེས་པ་གཞན་ལ་དངོས་གཞི་འབྱུང་བའོ། །རྗེས་སུ་སྤྲོ་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཙམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལོག་པར་སྟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་མི་བརྟན་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བས་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་རྡེག་པ་ལའོ། །བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་རྡེག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བརྟན་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་
Chinese
像“做饭，打水”等等，像这样要做的事情是无边无际的。她们这样想着：圣母肯定是对佛法吝啬，于是她们问道：仅仅让我们做事情，为什么不给我们恩惠呢？她回答说：我为什么不做呢？到此为止。由吝啬所导致的五种堕落。 现在从这以下是显示由驱逐所导致的两种堕落，这两种的第一个是从夏安居处驱逐任何比丘尼，所谓“任何”是指对一个人的其他确定。为了洗涤，无论是自己的身体，还是委托他人，或者通过书信等等任何形式的意思。这里，胖喜女用脚和手按住早已安住的比丘尼们，她们说：圣母为何加害？她回答说：加害谁取决于她们的去留。她们互相说道：胖喜女很有力量，不知何时会用脚后跟和手从背后夺走我们的性命，于是从座位上站起来说：我们都要走了。像这样，所有比丘尼都因为离开而被制定（戒律），后面的话题 凡是什么，都要知道在这里也同样适用。对于进入妇女，这是非常强有力且不一致的，要知道这些。剩余的是与驱逐比丘相关的堕落，所有相关的都要在这里知道。接下来要说第二个，因此说了从其他家驱逐早已安住的比丘尼也一样。用“也一样”的声音与驱逐任何比丘尼相连。由驱逐所导致的两种堕落。 那么，对谁因对佛法愚昧而造成争端的堕落呢？因此说了用没有好好看到等等来争论，与比丘尼相连。用“等等”的声音概括了没有好好听到和没有好好怀疑两种。
English
Like "cooking, fetching water," etc., there are endless things to do like this. They thought like this: The Holy Mother must be stingy with the Dharma, so they asked: You only let us do things, why don't you give us favors? She replied: Why shouldn't I do it? That's all. Five falls caused by stinginess. Now, from here on, two falls caused by expulsion are shown. The first of these two is expelling any bhikkhuni from the summer residence, and "any" refers to other certainties for one person. For the sake of washing, whether it is one's own body, or entrusting it to others, or through letters, etc., whatever the form means. Here, the fat joyful woman pressed the bhikkhunis who had already settled with her feet and hands, and they said: Holy Mother, why do you harm? She replied: Harming whom depends on their going or staying. They said to each other: The fat joyful woman is very powerful, I don't know when she will take our lives from behind with her heels and hands, so she stood up from her seat and said: We are all leaving. Like this, all the bhikkhunis were ordained because of leaving, and the topic of the latter Whatever it is, know that it also applies here. For entering women, this is very powerful and inconsistent, know these. The rest are falls related to the expulsion of monks, and all related ones should be known here. Next, the second one will be said, so it is said that expelling the bhikkhuni who has already settled from another house is also the same. The sound of "also the same" is connected with expelling any bhikkhuni. Two falls caused by expulsion. So, to whom does the fall of causing disputes due to ignorance of the Dharma occur? Therefore, it is said to argue with not seeing well, etc., connected with the bhikkhuni. The sound of "etc." summarizes the two types of not hearing well and not doubting well.
Chinese
འོ།། 基础不善于没有基础本身罪过更大，因此这里也是违犯之处。失败和僧残二者争论之前已经阐述完毕，因此是僧残在争论。忆念也是争论的一种方式。因此，这里也是争论和关联，对此进行区分，因为没有必要，所以僧残是这里的对境。比起争论，安立教诫等，以及嫁祸罪过更大，因此这两个也是对于基础不善和没有基础而说的。这里争论的基础是：他们没有好好看见，没有好好听见，没有好好怀疑，因此对比丘尼进行争论和使之忆念。对比丘尼某某是这样说的进行争论，并且对她们进行安立布萨和解制，同样，没有根据地用谎言使比丘尼们处于争论基础不一致的状态。同样，这里自己也用显示违犯之处的方式，使争论基础不一致，应该从这里了解。由互相触犯而产生的堕罪。।। 哪里会变成显示出家之想法颠倒的堕罪呢？因此说了发誓舍弃。出家者的想法是以真实进入，那从誓言颠倒显示，她们全部不是以真实进入的，像这样，哪里进入发誓舍弃，那一个才是真实的。在他人面前发誓舍弃，仅仅是玩笑话而已。因为追随之前的，所以要知道这是恶作。这里了知在其他对境产生。随喜是恶作。其他近处安住要知道仅仅是玩笑话。显示颠倒的堕罪。哪里会变成由于不稳固而变化的堕罪呢？因此说了由于愤怒而损害自己。损害的词语是指打。损害自己是打的意思。
English
O! The very absence of a good foundation is a greater sin than the absence of a foundation, therefore this is also a transgression here. Since the discussion of defeat and the Sangha residue has already been explained, it is the residue that is being discussed. Remembering is also a form of discussion. Therefore, here too, the discussion and connection are distinguished, because there is no need, so the Sangha residue is the object here. Setting up instructions and so on from the discussion, and attributing guilt is a greater sin, therefore these two are also said to be for those without a good foundation and without a foundation. Here, the basis of the dispute is: they did not see well, did not hear well, and did not doubt well, therefore they dispute with the bhikkhunis and cause them to remember. Arguing that a certain bhikkhuni is like this, and establishing Uposatha and Pavarana for them, similarly, without basis, with lies, they cause the bhikkhunis to be in a state of inconsistent basis of dispute. Similarly, here, one should understand from this that one's own transgressions are also shown to cause an inconsistent basis of dispute. A downfall arising from mutual transgression. ।। Where does it become a downfall that shows the idea of renunciation to be reversed? Therefore, it is said that vows are abandoned. The idea of those who have renounced is to enter with truth, and that is to show the vows reversed, that they are not all entering with truth, like this, where one enters into abandoning vows, that one alone is true. Abandoning vows in front of others is merely a joke. Because it follows the previous one, it should be known that this is a misdeed. Here, knowledge arises in other objects. Rejoicing is a misdeed. Other nearby dwellings should be understood as mere jokes. A downfall that shows reversal. Where does it become a downfall that changes due to instability? Therefore, it is said that it harms oneself out of anger. The word harm means to strike. Harming oneself means striking.