Tibetan
་ཕྱིར་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཚིག་མེད་པས་འདིར་ཡང་མདོར་མ་བྱས་པ་ནི་གཟུགས་ཉིད་ལས་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པའི་རྒྱན་ཐོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་མགོ་འ་ཆོས་པ་སྤངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྒྱན་ཉིད་དེ་ཁྱིམ་པའི་རྒྱན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཞི་བའི་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེ་བས་དེ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པའི་ཞེས་སྨོས་པས་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་བཞད་གད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །ཁྱིམ་པའི་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ལ་ནི་རྒྱན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེས་འདི་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཁྱིམ་པའི་རྒྱན་ནི་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུ་རྒྱན་ཅན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེ་མོ་དོ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱན་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རིག་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་རྫས་ཇི་ལྟ་བར་གཞན་རིག་པར་བྱའོ། །འཆོས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའོ།། །།ད་འདི་མན་ཆད་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་སྟོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ལ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྲོ་བརྡུང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གང་ཡང་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐ་ན་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ནི། གླུ་ལེན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་བསམ་པས་མགྲིན་འགྱུར་གང་ཡང་རུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུའི་བསམ་པས་སོ། །གང་ཡང་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་འདོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གང་ལ་གསུམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རོལ་མོ་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་བུད་མེད་ལ་གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་དགེ་སློང་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱ་གས་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་མོ།། །།ད་འདི་མན་ ཆད་ནི་ལོངས་འཆོས་པ་ཉིད་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་སྟོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པའི་གདུགས་ཐོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་གིར་བྱེད་པ་ཙམ་ལ་ནི་དངོས་གཞི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་ལམ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ངོས་སུ་འདུད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་དེ་ལ་ཡང་མ་བྱས་པས། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་འདི་གཏོགས་པའོ། །སྦྱོར་བ་གཅིག་ཡིན་ན་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་ཐོགས་པ་འདི་དང་འོག་མ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །གང་ལ་གཉིས་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པའི་གདུགས་ཐོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙེགས་པའི་ཕྱིར། ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དབྱར་ཁང་དུ་མལ་སྟན་བསྲུང་པའི་ཕྱིར་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱར་ཁང་ལ་གནས་གཞན་དུ་མལ་སྟན་ལ་བག་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དགེ་སློང་གི་གནས་ལ་མཚོན་པའམ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱར་ཁང་གི་འཕངས་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བསྟན་པ་ནི་ཁྲིའུའི་བསྙེན་བཀུར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེས་དགེ་སློང་མ་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་ཁོ་མོའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཁྲིའུ་ཤོམས་ལ་འདུག་ཏུ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ཞིང༌། ཡང་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་དང༌། གནས་ཁང་གི་ཉེ་འཁོར་དང་ཁྱམས་དང་ཁང་སྟེང་ངམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཁྲིའུ་ཁྱེར་ལ་ཁོ་མོ་འདུག་ཏུ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ལས་བཅས་པ་སྟེ། དེས་ཁྲིའུས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དུ་འཇུག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལོངས་འཆོས་པ་ཉིད་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་མོ།། །།གང་ལ་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་ཕྱིས་གནོན་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མ་བསྒོ་བར་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྩྭའི་ ཆུན་པོ་དང་ཤིང་གི་དུམ་བུ་དང་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་རྡོལ་བ་ཡིན་ན། ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བསྟན་པ་མི་སྐྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་འདི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་སྔ་མ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞད་གད་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྩྭའི་ཆུན་པོ་དང་ཤིང་གི་དུམ་བུ་ད
Chinese
因为仪轨和联系 没有您自己的话语，所以这里也没有概括，因为应该从形象本身来了解。什么会导致第六次堕落呢？因此，说了“戴着俗家的装饰品”。还有“放弃了头发的装饰”，意思是说，袈裟等出家人的用品，也是出家人的装饰品，而不是俗家的装饰品。像这样，因为那些会生起寂静的喜悦之心，所以为了区分那些，说了“俗家的”，这对于出家人来说是笑话，而不是装饰，这是为了表明这个意思。俗家的装饰品，其珍宝的自性，完全是装饰品。因此，它概括了这个。像那样，俗家的装饰品是颈饰、手镯、臂环、项链、瑟莫朵和珍珠串等等，这是从分别中说的。对于不是珍宝的装饰品，则犯了恶作。对于这个，对于珍宝的认识的罪过，在这里应该像物质一样认识其他的。从装饰而产生的第六次堕落。 现在从这里开始显示三次堕落。那些的权力会变成什么呢？因此，说了“跳舞”。怎么样呢？因此，说了“无论什么”。意思是说，甚至通过移动眉毛等行为也是如此。显示第二个学习的基础是，说了“唱歌”。怎么样呢？因此，对于“以那个想法，无论什么样的喉咙变化”，其中“以那个想法”是指以歌唱的想法。“无论什么”是指，甚至只是想要一首诗也是如此。什么会导致第三次堕落呢？因此，说了“演奏乐器”。像这样，对于女性来说，舞蹈和歌曲等是不一致的，对于男性来说则不是。因此，在这里应该认识到比丘犯了恶作。从广阔而产生的第三次堕落。 现在从这里开始显示从享受装饰本身而产生的三次堕落。那些的第一个是变成享受的
English
Because of the connection with rituals and Without your own words, it is not summarized here either, because it should be understood from the image itself. What leads to the sixth downfall? Therefore, it is said, "Wearing worldly ornaments." Also, "Abandoning the decoration of hair" means that the robes and other items of renunciants are also ornaments of renunciants, not worldly ornaments. Like this, because those will give rise to a mind of peaceful joy, so in order to distinguish those, it is said "worldly," which is a joke for renunciants, not an ornament, this is to show this meaning. Worldly ornaments, whose nature is precious, are completely ornaments. Therefore, it summarizes this. Like that, worldly ornaments are necklaces, bracelets, armlets, necklaces, semodo, and pearl strings, etc., this is said from the distinctions. For ornaments that are not precious, an evil deed is committed. For this, for the fault of knowing precious things, here one should know others as matter. The sixth downfall arising from decoration. Now from here onwards, three downfalls are shown. What will the power of those become? Therefore, it is said, "Dancing." How is it? Therefore, it is said, "Whatever." It means that even through actions such as moving eyebrows is also like that. Showing the second basis of learning is, it is said, "Singing." How is it? Therefore, for "With that thought, whatever kind of throat change," wherein "with that thought" refers to with the thought of singing. "Whatever" refers to, even just wanting a poem is also like that. What leads to the third downfall? Therefore, it is said, "Playing musical instruments." Like this, for women, dance and songs etc. are inconsistent, but not for men. Therefore, here it should be recognized that the monk has committed an evil deed. The third downfall arising from vastness. Now from here onwards, three downfalls arising from enjoying the decoration itself are shown. The first of those is becoming enjoyment
Chinese
说的是拿着伞。仅仅是拥有，并不是主要意思，而是完全受用的意思。如果说的是，对于走在路上的人，应该顺从，但却没有这样做，那么就属于这种特殊情况。如果是一种行为，那么这种非常长的拖延以及下面的情况，都只是一种堕落。应该说的是第二种情况，因此也说了穿鞋子。为了追随受用的拿着伞的情况，所以说了“也”这个词。为了在夏天的房间里守护床铺，所以没有堕落，这是因为在夏天的房间里，为了守护床铺而在其他地方穿鞋子，所以没有堕落。除此之外的所有情况，都会变成堕落。这里应该指的是比丘尼的住所，或者应该理解为是夏天的房间的范围。这也是因为彼此不一致，所以允许女性出家人穿鞋子。第三个要说明的是享受坐具的侍奉，这是指粗壮的喜女会向比丘尼们展示，她会吩咐未来和到来的比丘尼们，为了她，在某个方向准备坐具，让她们坐下。或者在某个方向，以及住所的附近、庭院、屋顶或者某个地方，拿着坐具让她坐下，这是由此而制定的。因此，应该理解为这也显示了让她享受坐具侍奉的本质。三种由享乐装饰而造成的堕落。// 那么，对于能够触摸到而进行擦拭按压的行为，会变成堕落吗？因此，说了不要在其他人家里没有告知的情况下坐在垫子上。对于草的 捆、木头的碎片和砖头等等，如果破裂了，那么就不会产生能够触摸到的显现。如果不是这样，那么就会产生这种不完整。因此，前者没有堕落，后者则有罪过。为了开玩笑，用草的捆和木头的碎片等
English
It is said to be holding an umbrella. Merely possessing it is not the main meaning, but rather the meaning of fully enjoying it. If it is said that one should comply with those who are walking on the road, but this is not done, then it belongs to this special case. If it is a single action, then this very long delay and the following situation are only one kind of downfall. The second situation should be stated, therefore it is also said to be wearing shoes. In order to follow the situation of enjoying holding an umbrella, the word "also" is used. There is no downfall for guarding the bedding in the summer room, because there is no downfall for wearing shoes in other places in the summer room in order to guard the bedding. In all other cases, it will become a downfall. Here, it should refer to the dwelling of a Bhikshuni, or it should be understood as the scope of the summer room. This is also because they are inconsistent with each other, so female renunciants are allowed to wear shoes. The third thing to explain is enjoying the service of seats, which means that the stout Joyful Woman will show to the Bhikshunis, and she will instruct the future and arriving Bhikshunis to prepare seats in a certain direction for her and let them sit down. Or in a certain direction, as well as near the residence, courtyard, roof, or somewhere, take the seat and let her sit down, which is made by this. Therefore, it should be understood that this also shows the essence of letting her enjoy the service of seats. Three kinds of downfalls caused by pleasurable adornment. // So, will the act of touching and wiping and pressing become a downfall? Therefore, it is said not to sit on the mat without informing other people's homes. For grass bundles, pieces of wood, bricks, etc., if they are broken, then they will not produce a tangible manifestation. If not, then this incompleteness will be produced. Therefore, there is no downfall in the former, and there is guilt in the latter. For the sake of joking, use grass bundles and pieces of wood, etc.
Tibetan
ང༌། ས་དང་བ་གླང་གི་ལྕི་བའི་རང་བཞིན་ཀུན་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཤིང་གི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མ་རྡོལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུག་ཐུབ་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོལ་བ་ལ་ན་ནི་སྨད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་སྔ་མ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཕྱི་མ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མལ་སྟན་ལ་ཡང་འདི་བསྟན་ཞེས་སྨོས་པས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གོས་ལ་ཡང་འཕངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་མེད་པ་དང་འདྲ་བའི་རྩྭའི་ཆུན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨོས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འདུག་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིས་གནོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཉལ་བ་དག་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་མ་སོང་བ་ལ་འདི་ནི་ཐུག་ཐུབ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་རྐང་པ་དག་གིས་འཛེགས་ནས། ཙོག་ཅོག་པོར་རམ་གཞན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདིའོ། །ཐུག་ཐུབ་ཏུ་ཕྱིས་གནོན་བྱེ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།གང་ལ་ལོག་ཐབས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཁྱིམ་པའི་སྟན་སྤྱད་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་མ་སྦྲན་པར་བོར་ཏེ་འགྲོ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་པའི་སྟན་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་མ་སྦྲན་པར་བོར་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དག་གིས་ཀྱང་སྟན་དག་བཤམས་པ་ན་དེ་དེ་ལ་འདུག་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ནི་ལས་མེད་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་ནས་ལངས་ཏེ། དོང་བའི་ཚེ་དེས་ཀྱང་སྟན་དག་མ་སྦྲན་པར་གཅིག་པུ་ལངས་ཏེ་སོང་བ་དང༌། སྟན་དེ་ དག་རྐུན་པོ་དག་གིས་ཁྱེར་ནས་ཁྱིམ་མི་དག་གིས་སྟན་བརྩལ་ན་མ་རྙེད་དེ། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འཕགས་མ་སྟན་དག་ཅིར་བགྱིས་ཞེས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁོ་མོ་ལ་མ་སྦྲན་པར་དོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་མོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་གཞི་དེ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྙིང་ནས་ལོག་ཐབས་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་པ་ཉིད་དོ། །ཁྱིམ་པའི་དོན་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་འཇུག་པ་འདི་ལ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཞན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དབང་བ་ཉིད་ལ་འདིར་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པ
Chinese
啊！土地和牛的粪便的沉重自性，完全依靠它来生存，造作木块等未破裂之物，能生起完全的坚硬。破裂则生起低劣。因此，此处前者犯堕罪，后者犯恶作。床褥也应知包含于“此已示”之语中，衣服也应知是抛弃。对于无用且相似的草束等，应分别安立所说的仪轨。就坐而言，应知是极其长久地跟随，成为后来的压迫。因此，此处对于躺卧者，此罪过将是完全的，对于没有极其长久地过去，这是因为坚硬极其巨大。如果用脚踩踏，或蹲或住在其他地方。因此，此处也是完全的罪过。坚硬地压迫摩擦，犯堕罪。如果对什么进行欺骗会犯堕罪呢？因此，在引导听法的场合，使用了居士的坐垫，没有告知居士就抛弃离开，这就是所说的。在引导听法时，完全享用了居士的坐垫，没有告知居士就抛弃离开，会犯堕罪。这是因为胖喜女去往了居士的家中，居士的妻子们也铺设了坐垫，她就坐在上面，开始广讲佛法。那些人也心想“这是个无用之人”，就站起来离开了。离开时，她也没有告知就独自站起来离开了。坐垫
English
Ah! The heavy nature of earth and cow dung, completely relying on it to survive, fabricating unbroken things like pieces of wood, can generate complete hardness. Breaking it generates inferiority. Therefore, here the former commits a transgression, and the latter commits a misdeed. Bedding should also be understood to be included in the phrase "this has been shown," and clothing should also be understood as abandonment. For useless and similar bundles of grass, etc., the rituals that are spoken of should be established separately. As for sitting, it should be known as following for an extremely long time, becoming a later oppression. Therefore, here for those who are lying down, this fault will be complete, for those who have not passed for an extremely long time, this is because the hardness is extremely great. If one steps on it with one's feet, or squats or stays in another place. Therefore, here too, this is a complete fault. Oppressing and rubbing hard, one commits a transgression. If one deceives about what, does one commit a transgression? Therefore, in the occasion of leading to listen to the Dharma, one uses the seat of a householder, and abandons it without informing the householder, that is what is said. When leading to listen to the Dharma, one completely enjoys the seat of a householder, and abandons it without informing the householder, one commits a transgression. This is because the fat joyful woman went to the house of a householder, and the wives of the householder also laid out seats, and she sat on them, and began to extensively teach the Dharma. Those people also thought, "This is a useless person," and stood up and left. When leaving, she also did not inform them and stood up and left alone. The seats