Tibetan
ང་ཡང་དུ་ཟླས་པ་འཆོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ན། །བཅུ་པ་ནི་དེ་ལས་དེ་ཀློག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པའོ། །ཀློག་པ་ལ་ནི་ལྷུང་བྱེད་དོ། །འདིར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཉིད་དུ་འདིར་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་དུ་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷུང་བ་མེད་པའོ། །འདིར་ཡང་དགེ་སློང་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་དགེ་ཚུལ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དགེ་སློབ་མས་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ཕྱི་རོལ་བའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཁྱིམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་དུ་བཅུ་གཅིག་པ་འདི་ལ་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྟེན་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྷུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུར་ཐབས་ཀྱིས་རྨ་བཅིངས་ཤིང་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྨ་བཅིངས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་ཤིང༌། སྐྱེས་པ་ལ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་དངོས་གཞིའོ། །སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་བུད་མེད་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་ནི་གཙུག་དགའ་མོའི་དཔུང་པ་གཡས་པར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བའི་རྨ་དེ་སྨན་པས་ཟན་གྱིས་གླན་ནས་རས་མས་བཅིངས་པ་དང༌། དེས་ཧ་ཅང་ལྷོད་དོ། །ཧ་ཅང་དམ་མོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་འགྲོལ་དུ་བཅུག་པ་དེ་གང་ཡིན་པ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་བདེན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་འདི་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དམ་ཡང་དག་གམ། ལྷོད་པ་ལས་སོགས་པ་བཅིངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་བདེན་པ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་རེག་པ་ལ་གཞན་འདྲེན་མའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་དགེ་སློང་ལ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་བྱ་བ་ཙམ་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཕྱེད་འགྲོལ་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་འདིའོ། །ལྷན་མང་པོ་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ཅིང་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་བཀྲོལ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །རེག་པར་
Chinese
如果再次宣说使之混乱，那是从哪里制定的呢？第十条是“从那里读诵”，其中“从那里”是指在家，“那里”是指学问，“读诵”是指堕罪。这里所说的“学问”只是作为例子而安立，因为对于所有非应修习的事物都是圆满的缘故。如果允许做这种罪过，并与比丘在一起，那么在这里，比丘尼和沙弥尼作为学者的缘故，没有堕罪。在这里，与比丘相应只是安立在沙弥身上。因为与此相应之故，沙弥尼作为学生和学者，对于外道的出家者，只有在家才是圆满的。如果有人问，第十一条中，什么不是应知的，以及什么是因依赖而产生的堕罪呢？因此说“用幻术包扎伤口并解开”。“幻术”是指以烦恼为主。“包扎伤口”是指包扎又包扎，如果为男子解开，则是正行。用幻术为女子解开，则是恶作。这是指，持喜女的右臂上生了脓疮，医生用糌粑敷上，用布包扎，她说“太松了，太紧了”，反复解开，这是从哪里制定的呢？因此说“对于真实的意义没有堕罪”，因为用幻术解开是堕罪，所以对于紧或松等包扎的真实的意义，应当视为没有堕罪。在这里，应当如何理解接触他人淫秽之事的罪过之相呢？在这里，因为比丘是年幼的，所以对于与此相关的续部，对于男子，应当知道是恶作。在这里，也是行为本身是主要的，因此，即使只解开一半，也是这个堕罪。解开许多层，以及用幻术解开多少，都会成为堕罪。接触到
English
If one again proclaims and causes confusion, from where is that prescribed? The tenth is "reading from there," where "from there" refers to a householder, "there" refers to learning, and "reading" refers to a downfall. Here, "learning" is only established as an example, because it is complete for all things that are not to be practiced. If this fault is allowed to be done, and is together with a bhikshu, then here, because bhikshunis and shramaneris are scholars, there is no downfall. Here also, being associated with a bhikshu is only established on a shramana. Because it is appropriate to be together with this, for a shramanerika as a student and scholar, only being a householder is complete for an outsider renunciate. If one asks, in the eleventh, what is not to be known, and what is the downfall that arises from reliance? Therefore, it is said, "bandaging a wound with illusion and allowing it to be untied." "Illusion" refers to being primarily afflicted. "Bandaging a wound" means bandaging and bandaging, and if it is untied for a man, it is the main action. Untying for a woman with illusion is a misdeed. This refers to the fact that a boil appeared on the right arm of Tsug Gamo, and the doctor plastered it with tsampa and bandaged it with cloth, and she said, "It's too loose, it's too tight," and repeatedly untied it, from where was this prescribed? Therefore, it is said, "There is no downfall for the true meaning," because untying with illusion is a downfall, so for the true meaning of bandaging, such as tight or loose, it should be regarded as having no downfall. Here, how should one understand the characteristic of the fault of touching another's obscene matters? Here, because the bhikshu is young, for the continuum related to this, for a man, it should be known as a misdeed. Here also, the action itself is the main thing, therefore, even if only half is untied, this is the downfall. Untying many layers, and however much is untied with illusion, will become a downfall. Touching
Tibetan
བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བསྟེན་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཅུག་ཅིག་གོ །གང་ལ་བུ་འཚོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བུ་འཚོ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བུ་ཕྲུག་འཚོ་ཞིང་རྩེ་བ་ལའོ། །འདིར་གླེང་གཞི་ལས་ཁྱེའུ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་བུ་མོ་དང་མ་ནིང་གི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀྱང་ཚིག་འདི་ཉིད་དོ། །བུ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ་ཁྱེའུ་ལ་ཉེ་གནས་བྱའོ། །བུ་མོ་དང་མ་ནིང་དག་ལ་ནི་འཇུག་པའི་ཚུལ་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཇུག་པ་ཙམ་གཙོ་བོས་ཏེ། གླེང་གཞི་ལས་ནི་ཁྱེའུའི་ཚིག་གོ །དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་མཚོན་པ་ཙམ་གྱི་བསམ་པས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བཤད་པའོ། །བུ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་འཚོ་བར་ནི་ཁྱེའུ་དུ་བར་ཤེས་པར་བྱའི་ངོ་བོའམ་རྩེད་མོ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། གང་གི་བུ་ལ་རེག་པ་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་བུ་འཚོ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འདིར་དགེ་སློང་ལ་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་པ་ལ་མ་གྲུབ་པས་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བུ་འཚོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །།ད་ནི་འདི་མན་ཆད་ནི་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་པས་གནོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇུག་པར་གྱུར་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་ལ་མ་དྲིས་པར་ཁྱིམ་གཞན་དུ་མཚན་མོ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གིས་ཀྱང་གནོད་བར་འགྱུར་བའི་ཁྱིམ་བདག་མ་མཐོང་བར་འདོད་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་གཏོགས་པ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའམ། གཞན་དུ་བཟློག་པའི་ཕྱི་ཅི་ནས་ཀྱང་རྩོམ་པ་མེད་པ་ཞེ་བྱ་བ་འདི་བཏགས་སོ། །བསྐོར་བ་ཙམ་གྱི་ཁྱིམ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཡན་ལག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བསྒྲིབས་པ་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་གང་ཞིག་འདིར་བསྐོར་བ་ཉིད་དེ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱུགས་ལྷས་སམ་མགྲོན་ཁང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོབ་འདི་འགྲུབ་པའོ། །བུད་མེད་ལ་རག་ལས་བ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་དྲིས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་གང་བུད་མེད་དབང་ཆེ་ཞིང་ཁྱིམ་བདག་གི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་བུད་མེད་ལ་ག་ལས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེར་བུད་མེད་ལ་དྲིས་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལམ་དྲིས་པར་མཚན་མོ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ
Chinese
应当包括由不如法行为和依止所导致的堕罪。如果对孩子进行养育会成为堕罪吗？因此，说了“养育孩子”这句话，是指养育和玩耍孩子。这里，在根本律中提到“男孩”是女孩和双性人的例子，在分别律中也是同样的说法。应当抱孩子，亲近男孩。对于女孩和双性人来说，进入的方式是相似的。因此，仅仅进入是主要的，根本律中是“男孩”这个词。之后，以跟随的方式，以象征性的想法在分别律中进行了阐述。应当理解为所有的孩子都是罪行的圆满。在这里，也应当理解为养育男孩的体貌，或者通过玩耍等方式亲近的任何行为。 由于允许触摸自己的孩子，因此养育自己的孩子没有罪过。在这里，由于比丘是低劣的，因此对于没有成就男性的行为，应当理解为恶作。这是养育孩子的堕罪。 现在，从这以下，将要宣说舍弃有害之门的堕罪，是为了舍弃男性所造成的损害，以及进入的任何途径。那么，它们之中哪个是第一个呢？因此，说了“未经户主允许，在其他人家中过夜”。意思是说，自己也可能受到损害，在没有见到户主的情况下，想要一心一意地进入被墙壁等包围的属于他的房屋，或者相反，无论如何都不能开始建造，这就是所谓的附加条件。仅仅是被包围的房屋，在这里是作为分支而存在的。在这里，遮蔽本身不是分支，而且在这里被包围本身应当理解为房屋的最终状态。在畜栏或旅馆等地方，也能够实现这种不被允许的情况。如果完全依赖于妇女，那么询问她就没有堕罪，意思是说，如果一个家庭妇女掌权，并且户主的妻子不能违背她的话语，那么这就是完全依赖于妇女。在那里，询问妇女，而不是询问户主，如果过夜就会有堕罪。
English
It should include the downfall caused by improper behavior and reliance. If raising a child becomes a downfall? Therefore, the phrase "raising a child" is mentioned, referring to raising and playing with children. Here, in the root text, mentioning "boy" is an example of girls and hermaphrodites, and the same is said in the Vibhaṅga. One should hold the child and be close to the boy. For girls and hermaphrodites, the way of entering is similar. Therefore, merely entering is the main thing, and in the root text, it is the word "boy." Afterwards, in a following manner, it is explained in the Vibhaṅga with a symbolic thought. It should be understood that all children are the completeness of offenses. Here, it should also be understood as the appearance of raising a boy, or any behavior of being close through playing, etc. Since touching one's own child is allowed, there is no offense in raising one's own child. Here, since the bhikṣu is inferior, it should be understood as a misdeed for actions that do not accomplish masculinity. This is the downfall of raising a child. Now, from here onwards, the downfall of abandoning harmful doors will be explained, in order to abandon the harm caused by men, and any means of entering. So, which of these is the first? Therefore, it is said, "Staying overnight in another's house without asking the householder." It means that one may also be harmed, and without seeing the householder, wanting to single-mindedly enter the house belonging to him, surrounded by walls, etc., or conversely, not being able to start building in any way, this is the so-called additional condition. Merely being surrounded by a house is what exists here as a branch. Here, obscuring itself is not a branch, and here, being surrounded itself should be understood as the ultimate state of the house. In livestock pens or hotels, etc., this situation of not being allowed can also be achieved. If it completely depends on women, then asking her does not involve a downfall, meaning that if a household is dominated by women, and the householder's wife cannot go against her words, then this is completely dependent on women. There, asking the woman, rather than asking the householder, will result in a downfall if staying overnight.