Tibetan
སེམས་ཅན་གྱི་གཟུངས་མ་ཡིན་པའི་རི་མོ་འདྲི་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་མ་ཡིན་ པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་འདབ་མ་དང་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་དག་བསྡུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའི་ཕྱིར་རི་མོར་བྲི་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་ནི་འདྲི་བར་རྩོམ་པ་ལ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤི་བའི་སྐབས་དང་གཞག་པའི་སྐབས་ལས་གཞན་པའི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ཤི་བའི་སྐབས་དང་གཞག་པའི་སྐབས་སུ་འཇུག་པ་གཞན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སློབ་པ་ལ་ཤི་བ་ལ་གང་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཤི་བའི་ལུས་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་གཞུང་ནི་ལུས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྲེག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་རྨ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །སོ་སོར་བརྟག་པས་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་དམ་མེད་པའོ། །འདིར་བསྲེག་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བརྐོ་བའམ་ཆུ་ཀླུང་ལ་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་བརྐོས་པར་གཞུག་པའམ་ཆུ་ཀླུང་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མི་རུང་ན་ཚང་ཚིང་གི་དབུས་སུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་ཤིང་བསྲེགས་ན་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་དག་འཆི་བ་ལྟ་ནའོ། །སྤྱོད་ལམ་གང་གིས་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གློ་གཡས་པས་བསྙལ་ཏེ་མགོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྔས་སུ་རྩྭའི་ཆུན་པོ་གཞུག་གོ །རྩྭ་དག་གམ་ལོ་མ་དག་གིས་གཡོགས་སོ། །ཆོས་མཉན་པ་དང་ཡོན་བཤད་པ་དག་བྱའོ། །རེག་པ་དག་གིས་གོས་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་རྐང་ལ་ལག་བཀྲུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་མ་རེག་པ་དག་གིས་སོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཙང་ཁང་ཅན་ཉིད་དང༌། ཀ་བ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་མ་མོ་དག་ལས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་འོས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་དེའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ལའམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དགེ་བ་ཡིན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་ བར་སྦྱར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་ཡིན་ན་མཆོད་རྟེན་དབུ་མེད་པ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འཕགས་པ་ལས་གཞན་པ་དགེ་བ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ན། རྣམ་པ་དེ་དག་གང་ཡིན་སྙམ་ན་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ནི་བར་རིམ་བཞི་དང་འདབ་མ་དང་པུ་ཤུ་དང་སྲོག་ཤིང་དང༌། གདུགས་བཅུ་གསུམ་དང་ཆར་ཁབ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཆར་ཁབ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་ལས་ཆར་ཁབ་འབའ་ཞིག་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆར་ཁབ་མེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་འབྲས་བུའི་ཚད་དག་གིས་དེའི་གདུགས་གཅིག་ལྷག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ནི་གདུགས་ལྔའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ནི་གདུགས་བཞིའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ནི་གདུགས་གསུམ་མོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ནི་གདུགས་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུགས་དེའི་འོ། །མཆོད་རྟེན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་གདུགས་ནི་ལྷག་མ་རྣམས་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པ་ཡང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གང་གི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཐོབ་བདེ་སྙེད་ལས་གདུགས་རེ་རེས་ལྷག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་འབྲས་བུ་གཞན་གཅིག་དང་གཉིས་ཐོབ་པ་མེད་ན། དེ་ལྟར་ཡང་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྤང་བྱ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་བ་རྙེད་པས་ཐོབ་པ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཕྱོགས་གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་དུ་གང་དུ་དེ་དག་གནས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས། དེར་དེའི་འཁོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོང་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་པོ་དག་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ཡུལ་ ཡིན་ན། དེར་གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཉན་ཐོས་དེ་རྣམས་གལ་ཏེ་འཇུག་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོས་སུ་ཡུལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་ཕྱོགས་དེར་མཆོད
Chinese
描绘非有情众生的图像也是可以的，这应在寂静的地方进行。提到“非有情众生的形象”，包括了花瓣和嫩芽等等。因此，描绘就是指描绘本身。因此，描绘是指为了书写而绘画。因此，如果开始描绘，那将是有罪的，但对于非有情众生的形象则不会有罪。追随的场合已经讲述完毕。除了死亡的场合和放置的场合之外，追随的场合已经结束。现在，进入死亡的场合和放置的场合是不同的，因此对于如此转变的学徒，应当讲述死亡时应该做的事情：与梵天行为相似的行为，应该对死者的遗体进行供养。应该火化它。这里，经文说的是应该供养遗体，然后火化。难道只能进行火化吗？因此，如果是有生命的且没有伤口，也应该分别观察确定，即观察它是否有生命。这里，火化是唯一的方式吗？因此，提到了挖掘或投入河流，即将尸体放入挖掘的坑中或投入河流中。如果不允许这样做，就放在茂密的丛林中，因为如果一百个有生命的生物被火化，许多生物会死亡。应该以何种方式放置呢？因此，提到了用右侧卧着，头朝北。枕头下放一束草。用草或树叶覆盖。应该听法和讲述功德。接触者应该穿着衣服洗澡。其他人应该洗脚，这是指未接触尸体的人。应该向佛塔顶礼并进入。佛塔有两种：有房间的和柱子一样的。这是从母续来的。这适合出家的人，指的是那个佛塔。是全部都适合吗？因此，提到了“如果是有益的”，即与出家相联系。
English
Drawing images that are not of sentient beings is also permissible, and this should be done in a secluded place. The mention of 'images that are not of sentient beings' includes petals, sprouts, and so on. Therefore, drawing refers to the act of drawing itself. Thus, drawing means drawing in order to write. Therefore, if one begins to draw, it will be sinful, but it will not be sinful for images that are not of sentient beings. The occasion of following has already been explained. The occasion of following, other than the occasion of death and the occasion of placement, is complete. Now, entering the occasion of death and the occasion of placement is different, so for a disciple who has transformed in this way, what should be done at death should be stated: conduct similar to Brahma, offerings should be made to the body of the deceased. It should be cremated. Here, the scripture says that the body should be offered to and then cremated. Is it only cremation that should be done? Therefore, if it is with living beings and without wounds, it should also be determined by separate observation, that is, observing whether it has life or not. Here, is cremation the only way? Therefore, it is mentioned to dig or cast into the river, that is, to put the corpse into a dug pit or cast it into the river. If it is not allowed, it should be placed in the middle of a dense forest, because if a hundred living beings are cremated, many living beings will die. In what manner should it be placed? Therefore, it is mentioned to lie down on the right side with the head facing north. A bundle of grass should be placed under the pillow. Cover with grass or leaves. Dharma should be listened to and merits should be spoken. Those who have touched should bathe with their clothes on. Others should wash their feet, which refers to those who have not touched the corpse. One should prostrate to the stupa and enter. There are two types of stupas: those with rooms and those like pillars. This is from the Mother Tantra. This is suitable for those who have renounced, referring to that stupa. Is it suitable for all? Therefore, it is mentioned 'if it is virtuous,' that is, connected to renunciation.
Chinese
如果各自的凡夫俗子是行善的，就应建造没有塔顶的佛塔，这样说过了。凡是除了圣者以外，仅仅是成办善事的人，为此才说了这个经。如果说诸佛的形相是所有一切，那么如果想知道那些形相是什么，就应当解说，为此，形相就是四层台阶、莲花瓣、圆盘、生命之木，以及十三把伞和雨伞针，这指的是所有圆满的佛塔形相。声闻缘觉的佛塔没有雨伞针，这指的是在那些形相中，仅仅是没有雨伞针的意思。那也是为了像犀牛一样独处而说的，如果在僧团中修行，就应当像阿罗汉的仪轨那样来理解。这里经文说的是声闻缘觉没有雨伞针。声闻众的佛塔，是以果位的数量来增加伞的数量，这里经文说的是，阿罗汉有五把伞，不来果有四把伞，一来果有三把伞，入流果有两把伞。所谓“那的”，指的是那把伞的“那”。圆满佛塔的伞，是指从剩余的伞中特别区分出来的伞，这样的想法也是可以见到的。这里所说的果位，是指入流果等等。意思是说，无论获得多少果位，都要比相应的数量多一把伞。如果大多数情况下，对于离贪欲者和离欲界贪欲者来说，没有获得其他一个或两个果位，那么也应当像通过获得无漏来获得应当断除的果位那样来看待。如果问声闻的佛塔应当建在哪个方向，因此说，如来所朝方向的国土，无论他们住在哪个方向，都应当在那里围绕着建造。也就是说，如来的佛塔的四个方向是哪些，那些地方如果是国土，那么如果那些获得果位的声闻众，如果进入如来的方向成为国土，那么就在那个方向建造佛塔。
English
If individual ordinary people are virtuous, then a stupa without a spire should be built, so it is said. This sutra is for those who only accomplish virtue other than the noble ones. If it is said that the forms of the Buddhas are all, then if one wants to know what those forms are, one should explain, therefore, the forms are the four steps, petals, round plate, tree of life, and thirteen umbrellas and rain needles, which refers to all the complete forms of the stupa. The stupa of the Pratyekabuddhas does not have rain needles, which means that among those forms, only the rain needles are missing. That is also said for the sake of being alone like a rhinoceros, but if practicing in a sangha, it should be understood like the ritual of an Arhat. Here the text says that the Pratyekabuddhas do not have rain needles. The stupa of the Shravakas, the number of umbrellas is increased by the number of fruits, here the text says that the Arhat has five umbrellas, the Non-Returner has four umbrellas, the Once-Returner has three umbrellas, and the Stream-Enterer has two umbrellas. The so-called "that" refers to "that" of that umbrella. The umbrella of the complete stupa refers to the umbrella that is specially distinguished from the remaining umbrellas, such an idea can also be seen. Here the fruits refer to the Stream-Enterer and so on. It means that no matter how many fruits are obtained, one more umbrella should be added than the corresponding number. If in most cases, for those who are free from desire and those who are free from desire for the desire realm, there is no other one or two fruits obtained, then it should also be regarded as obtaining the fruit that should be abandoned by obtaining the unpolluted. If asked in which direction the stupa of the Shravakas should be built, therefore it is said, in the land of the direction that the Tathagata faces, wherever they live, it should be built around there. That is to say, which are the four directions of the stupa of the Tathagata, if those places are the land, then if those Shravakas who have obtained the fruits, if entering the direction of the Tathagata becomes the land, then build the stupa in that direction.