Tibetan
་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་ཉད་ཀྱི་ཡབ་ལ་སྤྲིང་ཡིག་བསྐུར་བ་དང༌། སྐྱེད་གུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གི་ཕྱིར་དང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྤྲིང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །དྲན་པ་དང་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་འདུལ་བའོ། །དེ་མི་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དེ་དྲན་པར་བྱ་བའི་དོན་ལས་གཞན་དུ་ཡི་གེ་མི་བྲི་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །གླེང་གཞི་རྣམས་ལས་འདི་དང་པོར་བྱ་སྟེ་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བརྗེད་ངས་པ་རྒྱུད་ཉམ་ཆུང་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་གླེང་གཞི་ཡང་ཐོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཡི་གེར་མི་བྲི་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདུལ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གང་ཟག་སོ་སོའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཉེ་བར་འཁོར་དེ་དག་གིས་གླེགས་བུ་ལ་ ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་བཅད་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཟུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས། བྲི་བ་དོར་ནས་དེ་དག་ལྡན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེར་བྲི་བ་དང་ཡི་གེར་མི་བྲི་བ་ཉིད་འདི་ལ་སོ་སོ་ཐར་པ་ནི་འདུལ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དྲན་པ་དང་འཛིན་པར་མི་ནུས་པས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་དང་སོ་སོར་ཐར་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡི་གེར་བྲི་བ་དང༌། ཡི་གེར་མི་བྲི་བ་ཉིད་འདི་ལ་འདུལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞི་དག་ནི་འདུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །མདོ་ཙམ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དེར་གཏོགས་པའི་ཕྲན་ཚེགས་དང༌། གླེང་གཞི་དང་སིལ་བུ་དང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའོ་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གཞིར་གཏོགས་པའི་ཕྲན་ཚེགས་དང༌། གླེང་གཞི་དང་སིལ་བུ་དང་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །གང་ཟག་གི་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སྙེགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །མཚན་མ་བྱ་བ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་ལ་མིང་ཡི་གེར་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ན་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འདི་ཆེ་གེ་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་འདིར་སིལ་བུའི་གཞུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མལ་ཆ་དེ་ལས་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་དག་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་གཞུང་ནི་གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཞུ་བ་ལས། དགེ་འདུན་གྱི་གོས་དག་ལ་ཡང་འདི་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཞེས་ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཟུང་ནི་སིལ་བུ་དག་ལས། གནས་མལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྣོད་སྤྱད་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་ལས་ཏེ། གནས་མལ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པའི་དོན་གཞན་ལ་ཡང་བྱའོ། །ཀློག་ཏུ་གཞུག་པའི་སྐབས་ཞར་ལ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་ཀློག་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྡེ་བ་སྤྱོར་དང་ཚིག་དང་རིམ་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ་ཀློག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡེབ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་ཏེ། ཀླག་པའི་རྣམ་པ་དང་རིང་པོར་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཁོ་ན་ལྟ་བུར་བྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་ལ་ཉེས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་གཞན་གྱི་དབང་གིས་འདི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ལ་ལེགས་པར་གོ་བར་བྱེད་ནུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་བརྩོན་བ་ཉིད་མིག་གཏོང་ན་ཕྱི་རོལ་བའི་བསྟན་བཅོས་དག་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་ནུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་མི་གཏོང་ན་ཚིག་དང་དོན་མི་གཏོང་ཞིང་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་མ་སྨོས་པས་ཤེས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཤེས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་བསྟན་བཅོས་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་ཏེ། འདི་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་རྣམ་པ
Chinese
是为分别。世尊给自己的父亲寄信，以及养母大夫人为了青莲花的颜色和自己的信件而寄送，因此造了这部经。由于不能记忆和掌握，所以是调伏。那是不应该书写的，意思是说，调伏是为了记住的目的，除此之外，不应该书写文字。在所有开端中，这应放在首位，直到“没有相”为止，都是这样说的。这里的根本是，僧侣世尊说，未来会有健忘和根器迟钝的人出现，他们甚至无法理解开端。世尊说，这五种不应该书写：哪五种呢？一切别解脱，一切具有别解脱者，一切调伏，一切具有调伏者，以及各个补特伽罗。如果这样说了，他们该如何修行呢？近侍们应该把这些写在书页上，并进行删减。这里所指的是，在细微之处，舍弃书写，而只是具备那些内容。这里说，别解脱与此相同。书写和不书写，对于别解脱来说，与调伏相同，因为不能记忆和掌握，所以应该书写别解脱。具有别解脱也是如此，意思是说，具有调伏和具有别解脱也应该书写。书写和不书写，应该知道这与调伏相同。这里的基础是由调伏本身来指示的。仅仅是经文是由别解脱本身来指示的。别解脱的分别，以及属于它的细微之处，开端、零星和请求等等，是由具有别解脱者本身来指示的。属于基础的细微之处，开端、零星和请求等等，是由具有调伏者本身来指示的。关于“人”也是如此，也是不应该书写的，为了追随“不应该书写”的说法，所以说了“也是如此”这个词。关于做记号是没有过失的，意思是说，凡是完全
English
This is for differentiation. The Blessed One sent a letter to his own father, and the great foster mother sent it for the sake of the color of the blue lotus and her own letter, so this sutra was made. Because it is impossible to remember and grasp, it is subduing. That which should not be written, means that subduing is for the purpose of remembering, other than that, one should not write letters. Among all the beginnings, this should be put first, until it says 'without characteristics.' Here, the root is that the monastic Blessed One said that in the future there will be forgetful and dull-witted people who will not even be able to understand the beginnings. The Blessed One said that these five should not be written: which five? All Pratimoksha, all those who possess Pratimoksha, all Vinaya, all those who possess Vinaya, and each individual person. If this is said, how should they practice? The attendants should write these on pages and cut them out. Here, what is meant is that in the subtle details, writing is abandoned, and only those contents are possessed. Here it is said that Pratimoksha is the same as this. Writing and not writing, for Pratimoksha, is the same as Vinaya, because it is impossible to remember and grasp, so Pratimoksha should be written. Possessing Pratimoksha is also the same, meaning that possessing Vinaya and possessing Pratimoksha should also be written. Writing and not writing, one should know that this is the same as Vinaya. Here, the basis is indicated by Vinaya itself. Only the sutra is indicated by Pratimoksha itself. The differentiation of Pratimoksha, and the subtle details belonging to it, the beginning, the scattered, and the requests, etc., are indicated by the one who possesses Pratimoksha. The subtle details belonging to the basis, the beginning, the scattered, and the requests, etc., are indicated by the one who possesses Vinaya. Regarding 'person' also, it should not be written, and in order to follow the statement 'should not be written,' the word 'also' is said. Regarding making marks, there is no fault, meaning whatever is completely
Chinese
为了知晓，对于钵等没有相的那些，应当认知为是。这里的经文说，对于没有相的，没有堕罪。如果说，僧团的住所要用文字写上名字，那该如何呢？因此，这某某寺院的名字，是应当布施的法，这样说了。那是这里零星的经文里，世尊开示说：从那个住处，这某某国王形象心的布施之法，要用文字写上。衣服等也是如此，这里经文是关于住所的堕罪陈述中，僧团的衣服等也要写上，这某某寺院的名字，是应当布施的法。像这样，对于其他的也是如此。这里所指的是零星的，住所的形态像那样，器皿和寺院等，这是从话题开始的，住所的形态像那样，对于器皿等其他的物品也是如此。诵读的场合，顺便发生的都已讲述完毕。现在要讲述诵读的场合，佛的教言，音韵、词句和次第，以执着于这些来诵读是不行的。音韵是指音韵，对于诵读的形态和拉长声音等，想着要变成那样。执着于那些，想着只变成那些，这个过失是，不是依靠其他的力量来成就这个。如果能够让别人很好地理解，并且不舍弃对佛的教言的勤奋，那么应该学习外道的论典，意思是如果能够让别人理解，并且不舍弃对佛的教言的勤奋，那么就不舍弃词句和意义，因为没有完全说明细节，所以要知道。这里的经文是因此要了解，比丘们应该学习世间外道的论典，这只是一个例子，像这样
English
In order to know, those which are without characteristics, such as alms bowls, should be recognized as being. Here, the scripture says that for those without characteristics, there is no downfall. If it is said, 'The name of the monastic residence should be written in letters,' how is that? Therefore, 'This is the dharma to be given, the name of such and such monastery,' it is said. That is, in the scattered scriptures here, the Blessed One taught, 'From that dwelling, this is the dharma to be given, the donation of King Image-Heart,' it should be written in letters. It is also the same for clothes, here the scripture is from the statement of downfall concerning the dwelling, 'Also on the clothes of the Sangha, this is the dharma to be given, the name of such and such monastery,' it should be written in letters. In that way, it is also the same for others. Here, what is referred to is from the scattered ones, 'The form of the dwelling is like that, utensils and monasteries,' this is from the topic, 'The form of the dwelling is like that, it should also be done for other things such as utensils.' The occasion for reading, including what happened incidentally, has been explained. Now, the occasion for reciting will be spoken about. The Buddha's teachings, one should not recite by combining them with attachment to phonetics, words, and order. 'Phonetics' means phonetics, thinking that the form of recitation and lengthening the sound, etc., should become like that. 'Attachment to those' means that the fault in thinking that it should only become like those is that it is not accomplished by the power of others. If one is able to make others understand well and does not abandon diligence in the Buddha's teachings, then one should study the treatises of outsiders, meaning if one is able to make others understand and does not abandon diligence in the Buddha's teachings, then one does not abandon words and meaning, and because the details are not fully explained, one should know. Here, the scripture is therefore to be understood, 'Monks should study the treatises of worldly outsiders,' this is just an example, like this