Tibetan
དེའི་ཕྱིར་བདག་པོས་མ་གནང་བ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འོག་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་ པོ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆུང་མ་སྤང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་འདི་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་འཇུག་པ་དེ་བས་ན་འདིར་ལྕི་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །མ་གནང་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྐྱོན་ཅན་སྡུད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཞི་པོ་དག་ལས་གང་ལ་འཁྲུལ་པ་མོ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་མོའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་སྦྲུམ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །བཞི་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཙབ་ཀྲོལ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཙབ་ཀྲོལ་ཅན་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ཁོ་ན་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་མ་ཟད་དོ། །འོ་ན་གང་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །སྦྲུམ་མ་ལ་སྣོད་མི་སྲིང་བ་ཉིད་ནི་མ་གནང་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་འདིས་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །མཐར་བྱས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ལྟུང་བྱེད་འདི་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །བུད་མེད་མ་རུངས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཙབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཙབ་ཀྲོལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་མ་རུངས་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གླེང་གཞི་ལས་ཀྱང་བུད་མེད་གཞན་དེ་མཐོང་བ་ནི་མ་རུངས་པ་ཁྲོ་བ་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ། གཞན་ལ་ནང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བུད་མེད་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་རྩོད་པར་བྱེད་པ་ན་སྐྲ་རྣམས་ཞིག་པར་གྱུར་ཅིང་དེས་དེ་ལ་བསྡིགས་པའི་ཕྱིར་ཅེ་སྦྱང་མོའི་སྐད་འདོན་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་དེའི་སྐད་ཐོས་པ་ལ་འགྱེལ་བ་དེ་མཐོང་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོབས་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་གྲོགས་མོ་རྩོད་པར་བྱེད་པ་མོ་འདི་གང་གི་ཕྱིར་བདག་
Chinese
因此，说了“主人不允许而驱逐”等语。所谓“驱逐”等语，在这里也应加于下面的四种情况。对于主人来说，如果驱逐妻子会造成损害，那么像这样驱逐就不会造成损害，因此可以抛弃妻子。因为断绝了与生命分离的、最有利的事物，所以要知道这里是重罪。收集不允许之物，是堕落之因。在收集有缺陷之物所造成的四种堕落中，哪一种会导致收集迷惑之女而堕落呢？因此，说了“迷惑之女”等语，应加于“驱逐”等语。第二种是什么呢？因此，说了“孕妇”等语，应加于“驱逐”等语。第三种是什么呢？因此，说了“被忧愁折磨”等语，应加于“驱逐”等语。第四种是什么呢？因此，说了“多嘴多舌者”等语，这是就“驱逐”等语而言的。驱逐多嘴多舌者，不仅会导致堕落。那么，还会导致什么呢？因此，也会导致受具足戒。对于孕妇来说，不容纳（胎儿）本身，应知是收集不允许之物的堕落之因。在这里，受具足戒者，因此原因应知是轻罪。对于已完成的僧团来说，此“彼”等语，是指在此堕落中进行分别。不应驱逐不驯服的妇女，这是出自多嘴多舌者的经典。在分别中，所谓“多嘴多舌者”，就是指“不驯服的妇女”。在事缘中也说，看到其他妇女是不驯服的，愤怒粗暴地说话，向他人展示内心，与其他妇女一起争吵，争吵时头发散乱，为了恐吓对方而发出“切切”的声音，对方听到她的声音后倒下，看到这些后，（某人）心想：像这样有力量的朋友争吵，这个女人为什么对我
English
Therefore, it is said, "Expelling without the owner's permission." The term "expelling" should also be applied to the following four cases. For the owner, if expelling the wife would cause harm, then expelling in this way would not cause harm, so the wife can be abandoned. Because the act of cutting off the most beneficial thing, which is separation from life, is involved, one should know that this is a serious offense. Collecting what is not allowed is a cause of downfall. Among the four downfalls caused by collecting defective things, which one would lead to downfall by collecting a confused woman? Therefore, it is said, "Confused woman," which should be added to "expelling." What is the second one? Therefore, it is said, "Pregnant woman," which should be added to "expelling." What is the third one? Therefore, it is said, "Tormented by sorrow," which should be added to "expelling." What is the fourth one? Therefore, it is said, "Talkative one," which is in reference to "expelling." Expelling a talkative one not only leads to downfall. Then, what else does it lead to? Therefore, it also leads to ordination. For a pregnant woman, the very inability to contain (the fetus) should be known as the cause of downfall for collecting what is not allowed. Here, for the ordained one, for this reason, it should be known as a minor offense. For the accomplished Sangha, the term "that" here refers to the distinction made in this downfall. One should not expel an unruly woman, this is from the Sutra of the Talkative One. In the analysis, the term "talkative one" refers to what is said as "unruly woman." In the origin story, it is also said that seeing another woman who is unruly, speaking angrily and harshly, showing her inner thoughts to others, arguing with other women, and when arguing, her hair becomes disheveled, and to intimidate the other, she makes a "che che" sound, and the other, hearing her sound, falls down, and seeing this, (someone) thinks, "Why is this woman, whose friend is so powerful and argumentative, against me?"
Tibetan
གིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །དེ་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་སྐྱེ་དགུའི་ བདག་མོ་ཆེན་མོ་སྐྲ་རང་གིས་འཇར་བར་བྱེད་པའི་བར་དུ་འདི་ནི་གནོད་པ་སྟེ། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཅན་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྨད་འཚོང་མར་གྱུར་པ་ན་ཆོས་སྦྱིན་མའི་ཕོ་ཉ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པས། གཽ་ཏ་མ་སྐེམ་མོའི་ཁྱོས་བཟུང་བ་དང༌། བུའི་ཤ་ཟོས་པས་དེ་ལ་འདི་ནི་གནད་པའོ། །དེ་ཐོས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོའི་གྲོགས་མོ་མ་རུངས་པ་དང་རྩོད་པ་ན་དགེ་སློང་མ་ཙབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་འདི་སྐད་ཅེས་ཡང་མ་རུངས་མ་ཁྲོ་བས་སྨྲ་བ་དང་བཅས་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་གང་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱུར་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བས་ན་མ་རུངས་པ་འདི་ལ་ཙབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་ཚད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐུན་པ་ཉིད་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་པ། ཙབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དེ་པས་ན། ཙབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོ་ག་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའི་ཁྲོ་བས་སྨྲ་བ་ཉིད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་མནན་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་གཤེ་བ་མཚང་འདྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་འདི་བཀག་པའོ། །སྐྱོན་ཅན་སྡུད་པ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་གཏོགས་པའོ། །ཡལ་བར་འདོར་བ་ལས་གྱུར་པའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་དག་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དག་ལ་ཕན་མི་འདོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དག་ལ་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོང་ཞིང༌། ཕན་མི་འདོགས་པ་དག་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བར་ཆད་མཐོང་བ་ནི་མི་འདྲེན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དག་བར་ཆད་ཀྱི་གནས་དེ་ལས་མི་འདྲེན་ཏམ། དེ་ཉིད་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་མི་འདྲེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ།། །གང་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་གསུམ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་ལ་ མི་སློབ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དག་ལ་མི་སློབ་པ་དེ་ལ་ལྟུང
Chinese
我将完全出家。因此，通过完全出家，直到众生之主大母自己剪发为止，这是一种损害。当具有莲花颜色的女子在六大城市成为妓女时，通过使施法女的使者受具足戒，乔达摩被干瘦女子的丈夫抓住，并吃了儿子的肉，这对她来说是关键。听到这些后，当肥胖快乐女的邪恶朋友争吵时，比丘尼喋喋不休。然后，许多比丘尼这样说，邪恶者愤怒地说，谁使你完全出家？因此，对这个邪恶者喋喋不休本身就是可靠的。非常一致本身就变成了强大的过失。喋喋不休因此。对于所有喋喋不休的人，应该知道这种仪式是确定的，而不是对于愤怒的说话。对于受具足戒者来说，非常强大本身就是压制，与没有修行者的法相一致，辱骂和揭露缺点被称为对受具足戒者的禁止。属于由收集有缺陷者而产生的堕罪。在由遗弃而产生的四种堕落中，它们中的第一个是什么？因此，据说对于已经出家和受具足戒的人不提供帮助。应该知道，说“尼师自己”是指所有情况。对于出家和将要受具足戒的人，不通过建议等来完全保护，并且不提供帮助，将会导致堕罪。什么将成为第二个学习的基础？因此，据说不引导看到障碍的人。如果主人等看到会变成障碍，那么不要引导出家和受具足戒者离开障碍之地，或者不引导到没有恐惧的地方，就会导致堕罪。什么将成为第三个学习的基础？因此，据说不学习比丘尼的学处。如果尼师自己使之出家和受具足戒，那么不学习的人就会导致堕罪。
English
I will fully ordain. Therefore, by fully ordaining, until the great mother, the lord of beings, cuts her own hair, this is a harm. When the woman with the color of a lotus became a prostitute in six great cities, by having the messenger of the Dharma-giving woman fully ordained, Gautama was seized by the husband of the skinny woman, and because she ate the flesh of her son, this is crucial for her. Having heard this, when the evil friend of the fat happy woman argued, the bhikkhuni chattered. Then, many bhikkhunis said this, the evil one spoke with anger, saying, who made you fully ordained? Therefore, chattering to this evil one itself is considered reliable. Being very consistent itself becomes a powerful fault. Chattering therefore. For all who chatter, it should be known that this ritual is determined, but not for speaking with anger. For those who are fully ordained, being very powerful itself is suppression, being consistent with the Dharma of those who are not practitioners, scolding and exposing faults is called a prohibition for those who are fully ordained. It belongs to the downfall that arises from gathering the flawed. Among the four downfalls that arise from abandonment, which is the first of them? Therefore, it is said that not providing help to those who have been ordained and fully ordained. It should be known that saying "the abbess herself" refers to all situations. For those who have been ordained and are to be fully ordained, not fully protecting them through advice etc., and not providing help, will lead to a downfall. What will become the second basis for learning? Therefore, it is said that not leading those who see obstacles. If the master etc. see that it will become an obstacle, then not leading the ordained and fully ordained away from the place of obstacle, or not leading them to a place without fear, will lead to a downfall. What will become the third basis for learning? Therefore, it is said that not learning the precepts of the bhikkhunis. If the abbess herself makes them ordained and fully ordained, then those who do not learn will lead to a downfall.