Tibetan
་ཕྱིར་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཉིད་ཀྱི་མདུན་རོལ་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར། བུད་མེད་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་བག་མར་བཏང་བ་ནི་ན་ཚོད་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་གང་ལ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ནི་ལོ་ཉི་ཤུའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མདུན་རོལ་དུ་ བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཉེ་བར་ལྟུང་བའོ། །ལོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ལོ་རྣམས་ནི་ལོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྐྱུར་བ་ལ་ཉེ་བར་ལྟུང་བའོ། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལས་གཞན་པའི་ཁྱིམ་སོ་མ་བཟུང་བ་ནི་ན་ཚོད་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་བྱེ་བྲག་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་འདི་དག་གི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དངོས་པོ་ལྟུང་བྱེད་དུ་བསྒྲུབ་པར་རྟོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ཚིག་ལས་བཟླས་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་མ་བྱིན་པ་གཉིས་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་དང་བསླབ་པ་གནང་བ་མ་བྱིན་པ་ཉིད་མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་བུད་མེད་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཞིག་དང༌། ཁྱིམ་སོ་མ་བཟུང་བ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་གཅིག་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་མ་བྱིན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས། བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་སོ་སོར་བཅའ་བ་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བཅའ་བ་གཉིས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་བསླབ་པའི་གཞི་གཉིས་བསྟན་པ་མཛད་པ་འདི་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་ཚིགས་གསུམ་ཡོད་དེ། དགེ་ཚུལ་མ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློབ་མ་ཉིད་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚིགས་གཅིག་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གྱིས་འདི་དག་ལ་མིང་དང་ཚིགས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚིགས་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བྱེད་གཉིས་སོ། །གང་ལ་སྤྱད་པ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་
Chinese
因此，提到“在已婚妇女满十二岁之前，就让她受比丘尼戒”，这是因为之前已经说明，受比丘尼戒的年龄最早是十二岁。因此，如果让已婚妇女（已出嫁）在未满十二岁时受比丘尼戒，就会构成堕罪。未满十二岁就受比丘尼戒，是堕罪。那么，对于其他人来说呢？因此，提到“其他人是二十岁”，意思是说，如果在此之前受比丘尼戒，就会构成近堕罪。提到“岁”是因为“年岁就是年岁”，意思是说，对于那些在意义上接近放弃的人来说，是近堕罪。对于未婚妇女（未出嫁）来说，意思是说，如果让未满二十岁的女子受比丘尼戒。这只是指出了一个差别，除此之外，所有其他受比丘尼戒的事物，都应该理解为会构成堕罪。未满二十岁就受比丘尼戒，是堕罪。那么，对于谁来说，会构成重复词句的两种堕罪呢？因此，提到“未给予学处，由尼师自己”，意思是说，如果已婚妇女和未给予学处，由尼师自己来授予比丘尼戒，就会构成两种堕罪。斯布达噶摩（Sphoṃ Dga’ Mos）认为，对于已婚年满十二岁的妇女，以及未婚年满二十岁的妇女，在未给予学处戒律的情况下授予比丘尼戒，是因为分别安立了两个学处的基础，这是由于性别的不同，依赖于不同的处境而安立了两种戒律。因此，跟随其后，安立了两种学处的基础，这是依赖于不同的处境。对于妇女来说，有三种身份：沙弥尼、式叉摩尼、比丘尼。因此，“超越一个身份”的意思是，对于这些人来说，超越了名称和身份。超越身份的两种堕罪。那么，对于谁来说，会构成超越行为的堕罪呢？
English
Therefore, it is mentioned that "to ordain a married woman before she is twelve years old," because it has been previously stated that the earliest age for ordination is twelve. Therefore, if a married woman (who has been given in marriage) is ordained before she is twelve years old, it constitutes a downfall. Ordaining someone before they are twelve years old is a downfall. Then, what about others? Therefore, it is mentioned that "others are twenty years old," meaning that if they are ordained before this age, it constitutes a near downfall. The mention of "years" is because "years are years," meaning that for those who are close to abandoning the meaning, it is a near downfall. For unmarried women (who have not been given in marriage), it means that if a woman under twenty years old is ordained. This only points out a difference, and apart from this, all other things related to ordination should be understood as constituting a downfall. Ordaining someone before they are twenty years old is a downfall. Then, for whom does it constitute two downfalls of repeating words? Therefore, it is mentioned that "without giving the precepts, by the nun herself," meaning that if a married woman and without giving the precepts, the nun herself gives the Bhikkhuni ordination, it constitutes two downfalls. Sphoṃ Dga’ Mos believes that for a married woman who is twelve years old and an unmarried woman who is twenty years old, if the Bhikkhuni ordination is given without giving the precepts of the training, it is because two foundations of training are established separately, which is due to the difference in gender, relying on different circumstances, two precepts are established. Therefore, following after, the establishment of the two foundations of training is based on different circumstances. For women, there are three stages: Śrāmaṇerī, Śikṣamāṇā, and Bhikṣuṇī. Therefore, "transcending one stage" means that for these people, it transcends the name and stage. Two downfalls of transcending the stage. Then, for whom does it constitute a downfall of transcending conduct?