Tibetan
པ་གཞན་ཡང་རུང་བ་སྟེ་གང་ཞིག་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་སྨོས་པ་དེ་ནི་འདིར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཐང་ཆེན་པོ་འདིར་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་གཞན་ལས་དངོས་པོ་འདི་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁས་མ་བླངས་སོ། །གོས་ལྕི་བ་བསྟེན་པའི་སྤང་བའོ། །གང་ལ་གོས་ཡང་བ་བསྟེན་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྲང་ལྔ་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་རི་བའི་གོས་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མཐར་ཐུག་པའི་སྒྲས་ནི་སྐྱེ་པོའི་གྲངས་བཟུང་བར་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་ལྔའམ་ལྔ་ལས་ཆུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བུད་མེད་ནི་གོས་བཟང་པོ་གྱོན་ན་གསོ་རོ་སྐྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་འདི་གཉིས་བཀག་པའོ། །གོས་ཡང་བ་བསྟེན་པའི་སྤང་བའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ ཞེ་ན། མ་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང༌། ཡང་ཡང་ཟ་བ་དང༌། ཟས་བསོད་པ་སློང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། ཕྱིར་མ་བླངས་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་ལོན་པ་དང་དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ལས་གྱུར་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟུང་བྱེད་དགུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་ཇི་སྙེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྟུང་བར་མི་གཞག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བླངས་པ་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེས་པས་བླངས་པ་ཟ་བ་ལ། བུད་མེད་ཀྱིས་ཟ་བ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིག་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་ལྟུང་བྱེད་རྣམས་ལ། དགེ་སློང་གི་ཅུང་ཟད་འཇུག་པ་མཉམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྲོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལྟ་བུའོ། །ཅུང་ཟད་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་
Chinese
其他的也可以，就是说从分别中说到的，这只是在这里做一个例子。因为在这个大价值中，这个东西与其他大价值相比没有区别，所以才这样存在。因此，没有接受。这是舍弃穿重衣服的罪过。如果穿轻衣服也会导致舍弃的罪过，那么，因此说了“最多五两”。“等等”这个词的意思是为了追随拥有价值二十嘎尔沙巴纳等的山居衣服的人。这里“最多”这个词，应该理解为计算人的数量。这里经文说“舍弃”是指舍弃五两或者比五两更少的。这是因为，如果女人穿好衣服，就会生出贪欲，因此禁止了这两者。这是舍弃穿轻衣服的罪过。舍弃的堕罪都结束了。 现在要说只有比丘尼才有的堕罪，也就是七十二条，这在之前比丘的分别中已经说过了。那些是什么呢？就是未经允许等十条，还有驱赶，反复吃，乞讨食物，坐，站，使用没有取回的东西，以及没有得到和用夏季大布做的东西，这些都说了。意思是说，在这九十条堕罪中，除了这十八条之外，剩下的所有。这里有些人认为，因为不可能，所以有些不被认为是比丘尼的堕罪，比如未经允许说法等，因为比丘尼不应该对比丘说法。有些人认为，有些不是非常应该责备的，比如接受后吃的堕罪，因为男人接受后吃是应该责备的，但女人吃则不应该责备。同样，在其他地方也应该这样理解。在比丘尼的堕罪中，比丘稍微涉及的是相同的，比如驱赶的堕罪。稍微没有的是这样。
English
Others are also acceptable, that is, what is mentioned from the distinctions, this is only an example here. Because in this great value, this thing is no different from other great values, so it exists in this way. Therefore, it was not accepted. This is the fault of abandoning wearing heavy clothes. If wearing light clothes also leads to the fault of abandonment, then, therefore, it is said "at most five srangs." The word "etc." means to follow those who possess mountain dwelling clothes worth twenty karshapanas, etc. Here, the word "at most" should be understood as calculating the number of people. Here, the scripture says "abandonment" refers to abandoning five srangs or less than five srangs. This is because if a woman wears good clothes, lust will arise, therefore these two are prohibited. This is the fault of abandoning wearing light clothes. All the faults of abandonment are finished. Now I will explain the faults that only nuns have, that is, seventy-two, which have been mentioned before in the distinctions of monks. What are those? That is, ten such as without permission, and expulsion, eating repeatedly, begging for food, sitting, standing, using things that have not been taken back, and things that have not been obtained and made of summer great cloth, these have been said. It means that among these ninety faults, except for these eighteen, all the remaining ones. Here, some people think that because it is impossible, some are not considered to be the faults of nuns, such as teaching without permission, etc., because nuns should not teach monks. Some people think that some are not very blameworthy, such as the fault of eating after accepting, because it is blameworthy for a man to eat after accepting, but it is not blameworthy for a woman to eat. Similarly, it should be understood in other places as well. Among the faults of nuns, the slight involvement of monks is the same, such as the fault of expulsion. What is slightly absent is like this.
Tibetan
སྟེ། མ་བསླབས་པའི་བསླབ་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་པ་བསླབ་པ་སྤྱོད་པ་ལའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེས་པའི་གླགས་མི་རྙེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ལོ་ར་རེར་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཏུ་བཅུག་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་གྱི་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཉེས་བྱས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཁྲི་གཅིག་ལ་དགེ་སློང་དག་ཉལ་པ་ལྟར་ཀུན་ནས་རེག་པར་འགྱུར་ནའོ། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། རྒྱས་པར་ནི་བྱེ་བྲག་བཤད་མཚོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ལས་དགེ་སློང་ལས་དགེ་སློང་མས་ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གནས་ལས་ཐོབ་པ་ཕྲན་ཚོགས་དག་ལས་སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཅུག་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མོའི་ཕྱིར་ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ཏུ་རུང་སྟེ། ཆུང་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་ཁྱིམ་པར་གནས་པའི་ཚེ་གང་ཞིག་ ཆུང་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ལས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཟིན་པ་ལ་དགེ་སློང་གིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་བླང་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་དེས་ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལས་ཟང་ཟིང་བླང་དུ་རུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པའོ། །ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་མལ་དུ་གཏོགས་པ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བུ་ཆུང་དུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་པ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་གང་མ་མེད་པར་མཚན་མོ་ཉལ་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་བུ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བུ་ཆུང་དུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་དོན་དུ་འདི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་གླེང་གཞི་དང་དོན་ལས་གཏོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་དགེ་སློང་མ་ཐམས་ཅད་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གནང་བ་ཐོབ་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བུ་ཆུང་དུ་མ་ཡིན་པ་དང་གང་གིས་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གནང་བ་དེ་སྦྱིན་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་རིགས་སམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་ཆོས
Chinese
即，因为没有如法安立未受学处的比丘尼受具足戒。对于男子行学处。有些情况下没有堕罪。因为没有找到过失的机会。比如每年允许出家，为什么妇女众生中接近的烦恼贪欲较重，而男子则不然。有些情况下，如何获得的罪过是这样的，比如一万个比丘像睡觉一样互相接触。这里只是略微指示，详细的要从《分别说海》中了解。从所请问的法中，比丘尼比比丘更容易获得财物，这是从零星的条目中，收集者们正确地放入的，应当说明：比丘因为出家女的缘故容易获得财物，即使是成为妻子也是如此。以前在家的时候，曾经成为妻子，对于她，即使已经成为比丘尼，比丘也只能接近，要知道那是不允许的。她说可以接受，意思是说，那个比丘尼只能从帮助她获得财物的比丘那里接受财物。应当说明从零星的条目中，与男子们一起入睡的情况，除了与小儿子一起睡觉的情况。所谓的小儿子，是指没有母亲就无法在晚上睡觉的孩子，这被认为是小儿子。允许与自己的小儿子一起住，是因为这与话题和意义相关。难道不是所有比丘尼都排除在外吗？因此说了“对于获得允许的”。意思是说，对于不是小儿子，以及获得允许一起睡觉的人，才不是排除在外。那么，那个允许是布施符合正法吗？因此说了“应当布施”，意思是说，对于此，比丘尼僧团给予的允许，布施才是正法。
English
That is, because the full ordination of a bhikshuni who has not been trained in the precepts has not been properly established. For a man to practice the precepts. In some cases, there is no downfall. Because there is no opportunity to find fault. For example, allowing ordination every year, why is the attachment of afflictions closer to the assembly of women heavier, but not so for men? In some cases, how the transgression is obtained is like this: for example, if ten thousand monks were to touch each other all over as if sleeping. Here, only a brief indication is given, and the details should be learned from the Ocean of Discriminations. From the Dharma that has been fully asked, it is easier for a bhikshuni than a bhikshu to obtain material possessions. This is what the collectors have correctly included from the scattered items, and it should be explained: a bhikshu can easily obtain material possessions because of the ordained woman, even if she becomes a wife. When she was formerly a householder, she had been a wife, and even if she has already become a bhikshuni, a bhikshu can only approach her. It should be known that this is not allowed. She says that it is acceptable, meaning that the bhikshuni can only accept material possessions from the bhikshu who helps her obtain them. It should be explained that from the scattered items, the situation of sleeping together with men, except for the situation of sleeping with a young son. The so-called young son refers to a child who cannot sleep at night without a mother, and this is considered a young son. Allowing to stay with one's own young son is because it is related to the topic and meaning. Is it not the case that all bhikshunis are excluded? Therefore, it is said, "For those who have obtained permission." It means that it is only for those who are not young sons and who have obtained permission to sleep together that they are not excluded. So, is that permission a donation that is in accordance with the Dharma? Therefore, it is said, "It should be donated," meaning that for this, the permission given by the bhikshuni sangha, the donation is the Dharma.