Tibetan
ཕྱིར་དེ་ལས་མ་སྤྱད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསླབ་པ་འདི་ལ་ལོ་གཉིས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱས་པའི་མ་སྤྱད་པ་ཉིད་ལ་མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ནི་སྦོམ་དགའ་མོས་གཞོན་ནུ་མ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ། ལོ་གཉིས་སུ་དགེ་སློབ་མའི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་ལོ་གཉིས་མ་ལོན་པ་ཁོ་ནར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་ལམ་བསླབས་ པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་གཞན་བསླབ་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྤྱད་པ་ཉིད་མི་བྱེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལོ་གཉིས་སུ་དགེ་སློབ་མའི་བསླབ་པ་ལ་སྤྱད་ཟིན་པ་ཉིད་ལ་མཁན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གིས་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་བསླབས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རྐྱེན་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་འབྱུང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པ་འདིའི་ངོ་བོའོ། །འདི་ནི་བསླུ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པ་ཉིད་ལ་གང་གི་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་དེ་མ་གྲུབ་པའོ་སྙམ་པ་དེ་བས་ན་འདི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །བསླབ་པ་ལ་བསླབ་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ཆོས་འཚོང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཁོ་མོ་ལ་གོས་བྱིན་པ་ལྟ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ལ་ཟེར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ད་ལྟར་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་གང་འཚོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་འཚོང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་ནི་རྙེད་པ་སྟེ། འདིར་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ལ་སྒྱིད་ལུག་པ་དེ་བས་ན་འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་གོས་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཁས་བླངས་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་ཏེ། དེར་སེར་སྣའི་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་དམན་པའི་ཐ་མ་རྐང་པ་ཉེད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་ཁོ་ནའོ། །འདིར་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆོས་ལ་ལྟུང་བ་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་གཞན་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་མོ་ལ་ཆོས་གོས་སྟེར་བལྟ་ན་དེའི་ཕྱི་ཁྱོད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེའམ། ཀློག་ཏུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟེར་བ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་དང༌། སེར་སྣའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེས་པ་དགེ་སློང་འདིར་ན་སྨད་པའོ། །ཆོས་འཚོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་འདྲིད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་མཐུན་པ་བསྟན་པས་ཁྱིམ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སྤོང་དུ་བཅུག་ནས་རབ་ཏུ་མི་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ནི་གཽ་ཏ་མ་སྐེམ་མོས་ཕྱུག་པོའི་ཡུགས་ས་མོ་གཞན་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུས་གཟིར་བ་ཞིག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་ན་རེ་གལ་ཏེ་འཕགས་མས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་གནང་ན་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེས་དེ་ལ་ཁྱིམ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་འདི་དག་སྤོང་ན་དེ་བས་ན་ཁྱོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མི་དཀའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁྱིམ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སྤངས་པ་ན་དེས་དེ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བ་ལས་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཁས་མ་བླངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཕྱིས་ཁྱོད་ལ་དཀའ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དལ་འདི་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་འདི་དག་སྤོང་ན་ཁོ་མོས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་གསལ་པོར་ཁས་བླངས་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་ཁས་བླངས་པ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལ་འདིས་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བས་གཞན་དག་འདྲིད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདྲིད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་འཁོར་མང་པོ་སོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལོའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་མཐར་ཐུག་པའི་གཙོ་བོ་ལོ་གཞན་གཟུང་བ་རྣམས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལོ་དང་པོ་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གམ་ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལོ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལྟུང་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཁོར་མང་པོ་སོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་ལ་མ་གནང་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན།
Chinese
又说了“没有修习”这句话，意思是说，对于没有修习这个学处两年的人，如果比丘尼自己让她受具足戒，就是这个意思。这个学处的缘起是，斯布姆嘎（地名）的喜悦女（人名）让一个十八岁的少女出家，给了她两年的比丘尼学处戒律，在她没有满两年的时候就让她受了具足戒，因此制定了这个戒条。学处之路，没有学处就受具足戒，是堕罪。对谁会成为其他的堕罪呢？因此说了“没有修习”这句话，意思是说，对于已经修习了两年比丘尼学处的，如果比丘尼自己不让她受具足戒，就是这个意思。像那样，任何比丘尼对于六法和随顺的六法都没有学，就不让她受具足戒，就犯堕罪。在这里，因为因缘不具足而不让她受具足戒，这不算是过失，因此，不随顺而出现的不是具足戒的体性。这是被欺骗了，如果认为对于圆满的苦行，为了谁的利益而给予苦行却没有成就，因此这是罪过。对于学处没有学处就不受具足戒，是堕罪。对谁会成为卖法的堕罪呢？因此说了“如果给她衣服，因此我会让你受具足戒”这样对想要受具足戒的人说。现在存在的东西会卖什么法呢？说“卖法”这句话的意思就是为了利养，在这里对于具有威力的法懈怠，因此这是罪过。因此这里说“衣服”只是一个例子，对于承诺极其殊胜的利益，这里会产生罪过，因为在那里悭吝的法具有极大的力量。即使是最下等的，最后是揉脚，也是只有堕罪。在这里，对于法堕落本身也会产生。会成为善逝的法
English
It is also said that "not practiced," which means that if a nun herself gives full ordination to someone who has not practiced this precept for two years, that is the meaning. The origin of this precept is that Sbom-dga's (place name) Joyful Woman (person's name) had an eighteen-year-old girl ordained, gave her the two-year nun's precepts, and had her fully ordained before she had completed two years, so this precept was established. The path of learning, receiving full ordination without learning, is a downfall. To whom will it become another downfall? Therefore, it is said, "not practiced," which means that if a nun herself does not give full ordination to someone who has already practiced the two-year nun's precepts, that is the meaning. Likewise, any nun who has not learned the six dharmas and the six dharmas that are in accordance with them will commit a downfall if she does not give full ordination. Here, it is not considered a fault not to give full ordination because the conditions are not complete, therefore, what arises not in accordance with it is not the nature of full ordination. This is being deceived, if one thinks that for the sake of complete asceticism, giving asceticism for whose benefit has not been achieved, therefore this is a transgression. Not receiving full ordination for a precept without learning the precept is a downfall. To whom will it become a downfall of selling the Dharma? Therefore, it is said, "If you give her clothes, therefore I will give you full ordination," saying this to someone who wants to receive full ordination. What Dharma will something that exists now sell? The meaning of saying "selling the Dharma" is for the sake of gain, here being lazy towards the powerful Dharma, therefore this is a transgression. Therefore, saying "clothes" here is just an example, a transgression will arise here for promising extremely excellent benefits, because there the Dharma of stinginess has great power. Even the lowest, the last is rubbing the feet, is also only a downfall. Here, the downfall itself will arise for the Dharma. It will become the Dharma of the Sugata.
Chinese
对于此义，诵读佛语等会构成恶作罪。为了布施其他戒律而诵读等，例如对她说：“如果你给我法衣，我就让你出家。”或者说：“让你去诵经。”等等，这些都会构成恶作罪。无论女性有何过失，以及对于悭吝之法坚定不移者，与此相似的男子比丘在此也应受到呵责。这是名为“贩卖佛法”的堕罪。什么情况下会构成诱骗的堕罪呢？因此，经中说，通过展示与出家相符的行为，劝人放弃兴旺家业，却不让人出家。这个学处是乔答摩·凯玛（Gautama Kema）对一位富有的寡妇，因悲伤的痛苦所折磨，问道：“你为什么不出家？”那人回答说：“如果圣母允许我出家，我就出家。”于是乔答摩·凯玛对她说：“如果你放弃这些兴旺家业的事情，那么你出家就不会困难了。”当她放弃了兴旺家业的事情后，乔答摩·凯玛没有让她出家，因此制定了这个戒律。这并非没有承诺，应该理解为，这是在暗示“以后对你来说不会困难”这样委婉的话语。如果她说：“如果你放弃这些兴旺家业的事情，她会让你出家的”，这种明确的承诺，并不是暗示后来不一致的承诺。因此，这并没有包含在其中。跟随这个例子诱骗其他人，应该理解为构成恶作罪。这是诱骗的堕罪。什么情况下会构成聚集众多眷属等的堕罪呢？因此，经中说，在一年之后让人出家。意思是说，让人出家的第二种方式。这里，最终的重点在于，那些接受其他年份的人仍然存在。因此，应该理解为，在第一年，与他一起或之后出家，会构成堕罪。应该知道，在第三年等等，不会有堕罪。这是聚集众多眷属等的堕罪。什么情况下会构成聚集未经允许者的堕罪呢？
English
Regarding this meaning, reciting the Buddha's words, etc., constitutes a misdeed. Reciting, etc., for the sake of bestowing other precepts, such as saying to her, "If you give me a Dharma robe, I will ordain you." Or saying, "I will have you recite scriptures," etc., these constitute a misdeed. Whatever faults women may have, and those who are steadfast in the Dharma of stinginess, male monks similar to them should also be reproached here. This is the downfall called "selling the Dharma." In what circumstances does the downfall of enticing occur? Therefore, it is said in the sutra that by showing conduct in accordance with ordination, one is persuaded to abandon flourishing household affairs, but is not ordained. This precept was established because Gautama Kema asked a wealthy widow tormented by the pain of sorrow, "Why don't you ordain?" The person replied, "If the Holy Mother allows me to ordain, I will ordain." Then Gautama Kema said to her, "If you abandon these matters of flourishing household affairs, then it will not be difficult for you to ordain." When she abandoned the matters of flourishing household affairs, Gautama Kema did not ordain her, hence this precept was established. This is not without a promise; it should be understood as implying the subtle words, "It will not be difficult for you later." If she said, "If you abandon these matters of flourishing household affairs, she will ordain you," this clear promise is not implying a later inconsistent promise. Therefore, this is not included in it. Following this example and enticing others should be understood as constituting a misdeed. This is the downfall of enticing. In what circumstances does the downfall of gathering many retinues, etc., occur? Therefore, it is said in the sutra that ordination should be given after one year. This means the second way of giving ordination. Here, the ultimate emphasis is on those who accept other years still existing. Therefore, it should be understood that ordaining together with him or after him in the first year constitutes a downfall. It should be known that there is no downfall in the third year, etc. This is the downfall of gathering many retinues, etc. In what circumstances does the downfall of gathering those who are not allowed occur?