Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅང་བར་བྱའོ། །དྲ་བ་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་རྒྱའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ ཉིད་དུ་དེ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲ་བ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དག་གིས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་དྲ་བ་དག་ཉེ་བར་བཞག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་དྲ་བ་དག་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲ་བ་ཁ་དོག་གཅིག་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གནང་བ་འདི་དག་ལ་སྦྱིན་པར་རིགས་སམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ལ་འམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་རྒས་པ་དང་ནད་པ་དག་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨོས་སོ། །དེ་གཉིས་ཚིག་གཅིག་གིས་སྦྱིན་པ་ཡང་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་གིས་སོ། །སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་འཁར་བ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་བཅང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་རྒྱན་པོ་དང་ནད་པ་དག་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་པའི་འཁར་བ་ནི་ལུས་རྟེན་པའི་ཕྱིར། བེ་ཅོན་སྦོམ་པོ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དེ་བས་ན་འདིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ངེས་པ་སྟེ་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་འཆང་བའི་ཆོ་ག་འདི་དགོས་པ་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་མོ་དག་ལས་དེ་དང་པོར་བྱ་སྟེ། དེ་བྱིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུ་བའི་རྩ་བས་ནས་གས་ན་སྦུ་གུ་བསྐོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁར་བའི་ཡུ་བ་དང༌། འཁར་གསིལ་གྱི་ཡུ་བ་དང༌། གོས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་གི་ཡུ་བ་ངག་ཅེས་སྨོས་པས་གཟུང་བའོ། །དེ་དག་གི་རྩ་བ་མ་ཐོག་གས་ན་ལྕགས་ཀྱི་སྤུ་གུ་ངོས་གཅིག་ནས་ཞབས་བཅུག་པ་བསྐོན་པར་བྱའོ། །ཡ་ཐོག་དཀྲི་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུ་བ་དེ་དག་གི་ཡ་ཐོག་གས་ན་དཀྲི་བ་བསྐོན་པར་བྱ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་གླེགས་བུས་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་དཀྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བསིལ་བའི་ཆལ་གྱི་དུར་ཁྲོང་ན་སྡིག་སྦྲུལ་དག་མང་བས་དེ་ན་དགེ་སློང་དུར་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བ་དག་སྡིག་སྦྲུལ་དག་གིས་ཟིན་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་སྤྲུལ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་འཁར་བ་སྒྲ་དང་བཅས་པ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྱིག་མ་མཁན་གྱིས་བྱས་པའམ་ལོ་མ་ལས་བྱས་པའི་གདུགས་བཅང་ བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨྱིག་མས་འཚོ་བ་ནི་སྨྱིག་མ་མཁན་ཏེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གདུགས་ཁྲ་བོ་བཀྲ་བ་དག་བྱེད་པས་དེ་འདིར་ཉེས་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྱིག་མ་མཁན་གྱི་སྒྲས་སྨོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཁྲ་བོ་བཀྲ་བ་དག་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཡུ་བ་འདིར་ཞེས་བསྡུ་བའོ། །དེས་གྲོང་དབུས་སུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུགས་དེས་སོ། །གལ་ཏེ་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ན་གློར་བསྙལ་ཏེའོ། །ཆར་འབབ་པ་ཉིད་ན་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུགས་ཀྱིས་གྲོང་དབུས་སུའོ། །ཡུ་བ་ལ་གཞར་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དྲི་མ་བཀྲུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡུ་བ་ལ་བྱི་དོར་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། །འདིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆད་ན་ཁྱིམ་དག་ཏུ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་པ་ཆད་ན་དེའི་དྲུང་དུ་འདུག་པའི་ཁྱིམ་གང་ཡིན་པ་དེར་འདུགས་ཏེ་བཏགས་ཏེ་གཞག་གོ །འབྱུང་ཁར་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུགས་གང་དུ་གཞག་པའི་གྲོང་དེ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་ཁར་དེ་བླང་ངོ༌། །གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་སྐབས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་གནས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །རོལ་མོ་མཁན་གྱི་གནས་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་གནས་དང༌། ཆང་འཚོང་མའི་གནས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང༌། གདོལ་པའི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་དག་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་མཁན་ལ་སོགས་པ་རྩེ་འཇོའི་གནས་སོ། །གདོལ་བའི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་དག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོལ་པའི་གནས་དག་གོ །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཏུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །མི་གཙང་བའི་སྐྱབས་དང་ཉེ་བར་འདུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སོང་ན་ཡང་དེའི་ཉེན་ཀོར་དུ་བསྡད་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས་དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་སློང་གིས་ཆབ་ཁུང་སར་སོང་ན་འདུ་འཛིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ལུང་དབོག་པར་མི་བྱ་བཀླག་པར་མི་བྱ་བ་ཁ་ཏོན་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་བས་དགོན་པར་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རིན་ཆེ་བས་སོ། །ལྡུམ་བུ་ ནི་མེ་རུ་ཀའི་ཕྱེ་མས་ལ་བ་ལ་སྲོག་ཆགས་དག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཤིང་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིང་ཀུན་ཕྱེ་མས་ཀྱང་ལ་བ་ལ་སྲོག་ཆགས་དག་གི་འབྱུང་བའོ། །ཤིང་ནིམ་པ་དང་བ་
Chinese
应当全部持有。名为“颜色一样的网也可以”是指，这里名为“网”的，应当理解为是像捕鸟的形状一样，因为在此处是这样出名的。这里，经中是世尊说“应当安放网”，六众安放了五种颜色的网之后，世尊说“不要安放五种颜色的网”。因此说了“颜色一样的网也可以”。如果问，这些允许可以布施吗？因此说了“应当布施”。如果问，是布施给所有吗？因此说了“是布施给年老和生病的人”。名为“那两者用一个词布施也是可以的”，名为“一个”是指用咒语的一个词。名为“为了对治毒蛇等而持发出声音的手杖”，以前对于赌徒和病人允许布施的手杖是为了支撑身体，允许粗大的手杖。因为和那不一样，因此这里确定是随顺的，没有和那不一样的场合的差别。因此应当知道，持有那个的这种仪轨，需要用其他来述说。从“对于母鬼等首先做那个，因为布施了那个”之间这样说了。名为“把柄的根部裂开就安装套管”，是指手杖的把柄，手摇铃的把柄，衣服的骨架的把柄，用说“语”来掌握。那些的根部没有开始裂开，就安装从一面放入底部的铁套管。名为“上面缠绕”，是指那些把柄的上面裂开，就安装缠绕，用铁片从各方面环绕缠绕。这里，经中是从王舍城的凉爽的森林的尸林中，因为毒蛇很多，所以在那里比丘去尸林被毒蛇咬住开始，世尊说“为了遣除毒蛇，允许发出声音的手杖”之间这样说了。应当持有竹匠制作的或者树叶制作的伞。
English
Everything should be held. The statement "a net of the same color is also acceptable" means that here, the term "net" should be understood as being like the shape of a bird trap, because it is known as such in this context. Here, the sutra states that the Blessed One said, "A net should be placed," and after the Six Groups placed nets of five colors, the Blessed One said, "Nets of five colors should not be placed." Therefore, it is stated that "a net of the same color is also acceptable." If one asks, "Are these allowances suitable for giving?" Therefore, it is stated that "it should be given." If one asks, "Is it given to everyone?" Therefore, it is stated that "it is given to the elderly and the sick." The statement "it is also possible to give those two with one word" means that "one" refers to one word of a mantra. The statement "to counteract poisonous snakes, etc., one should carry a staff that makes a sound" means that previously, the staff that was allowed to be given to gamblers and the sick was for supporting the body, and a thick staff was allowed. Because it is different from that, it is therefore certain that it is in accordance here, and there is no difference in the occasion other than that. Therefore, it should be known that this ritual of holding that needs to be spoken of by others. It is said from "For mother ghosts, etc., do that first, because that was given" onwards. The statement "if the root of the handle is cracked, install a sleeve" refers to the handle of the staff, the handle of the hand bell, and the handle of the frame of the garment, which are grasped by saying "speech." If the root of those is cracked from the beginning, install an iron sleeve that is inserted from one side into the bottom. The statement "wrap the top" means that if the top of those handles is cracked, install a wrapping, and wrap it around from all sides with iron plates. Here, the sutra states from the city of Rajagriha, in the cool forest charnel ground, because there are many poisonous snakes, so there the monks who go to the charnel ground are bitten by poisonous snakes, the Blessed One said, "To repel poisonous snakes, a staff that makes a sound is allowed" onwards. One should carry an umbrella made by a bamboo craftsman or made of leaves.
Chinese
又说，以竹为生者是竹匠，因为他们为了所有人的利益而制作精美的彩色伞，为了表明这在此没有过失，所以要用竹匠的名称来称呼。除此之外，其他精美的彩色伞不应被考察。所谓“伞柄是身体的尺度”是指身体尺度的伞柄在此处被收集。所谓“他不应前往村庄中心”中的“他”指的是那把伞。如果因为道路的原因，可以倾斜着拿着。所谓“下雨时，应该托钵乞食”是指用伞在村庄中心。所谓“伞柄并非绝对不能清洗”是指为了在此清洗污垢，应该知道要清洁伞柄。在此应该这样说。所谓“雨停时，应放在房屋中”是指雨停时，应住在其附近的任何房屋中，悬挂并放置。所谓“出来时取走”是指从放置伞的村庄出来时，取走它。在寺庙中居住的情况已经说完了。现在要说在其他地方居住的情况，即不应依止艺人的住所、妓女的住所、酒馆的住所、国王的宫殿和贱民的住所。所谓“艺人”是指船夫等娱乐场所。所谓“贱民的住所”是指贱民的住所。因此，不应进入这五个非行为场所。所谓“不应靠近不洁之处居住”是指即使为了进入而去了，也不应坐在其附近。在此，经文是从讨论的基础中得出的，因此，比丘去厕所时，不应住在拥挤的地方。经文中说，不应在其附近诵读、阅读、念诵等等。所谓“不应用贵重的衣服住在寺庙中”是指因为贵重的丝绸等。所谓“花园里，不会因为梅如嘎的粉末而生虫”。所谓“用蔓荆子也可以”是指用蔓荆子的粉末也会生虫。楝树和
English
Furthermore, it is said that those who live by bamboo are bamboo craftsmen, because they make beautiful colored umbrellas for the benefit of all people. To show that there is no fault in this, they should be referred to by the name of bamboo craftsmen. Apart from that, other beautiful colored umbrellas should not be examined. The saying "the handle is the measure of the body" means that the handle, which is the measure of the body, is collected here. The "he" in "he should not go to the center of the village" refers to that umbrella. If it is because of the road, it can be held tilted. The saying "when it rains, one should go for alms" means using an umbrella in the center of the village. The saying "the handle is not absolutely unwashable" means that in order to wash away dirt here, one should know to clean the handle. It should be said here like that. The saying "when the rain stops, it should be placed in the house" means that when the rain stops, one should stay in any house near it, hang it up and place it. The saying "take it when you come out" means that when you come out of the village where the umbrella is placed, take it. The situation of residing in a temple has already been explained. Now, the situation of residing in other places will be discussed, namely, one should not rely on the residence of entertainers, the residence of prostitutes, the residence of taverns, the palace of the king, and the residence of outcastes. The term "entertainer" refers to places of entertainment such as boatmen. The term "residence of outcastes" refers to the residence of outcastes. Therefore, one should not enter these five non-behavioral places. The saying "one should not live near unclean places" means that even if one goes there to enter, one should not sit near it. Here, the scripture is derived from the basis of discussion, therefore, when a monk goes to the toilet, he should not live in a crowded place. The scripture says that one should not recite, read, or chant near it, and so on. The saying "one should not live in a temple with precious clothes" refers to precious silk and so on. The saying "in the garden, worms will not be born because of the powder of Meruka." The saying "also with Vitex negundo" means that worms will also be born with the powder of Vitex negundo. Neem tree and