Tibetan
་ལས་ཕྱག་བདག་གིར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐ་ན་སོ་ཤིང་ཡན་ཆད་ཟ་བས་སམ། ཐ་ན་དེའི་ས་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ཡན་ཆད་མི་གཙང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟ་བས་སྦགས་པ་ནི་ཐ་ན་སོ་ཤིང་ཡན་ཆད་ཟ་བས་སྦགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གཙང་བས་སྦགས་པ་ནི་ཐ་ན་མི་གཙང་བའི་ས་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ཡན་ཆད་གྱིས་སྦགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཅེར་བུ་ཉིད་དང་གོས་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སྦགས་པ་དང་ འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སྟེ། དེས་གཅེར་བུ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གཅེར་བུས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གཅེར་བུས་ཕྱག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །གཅེར་བུ་ལས་ཕྱག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོས་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གཅིག་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གོས་གཅིག་པས་ཕྱག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །གོས་གཅིག་པ་ལས་ཕྱག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །ཕྱག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སྒྱིད་པ་ལ་འཁྱུད་པས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །སྦྲིད་བ་བྱུང་བ་ལ་སོས་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྒན་ཞུགས་དང་ཁྱིམ་པ་ལ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གསར་བུ་དེ་ལ་ཨ་རོག་གྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒན་པོ་ལ་ནི་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་ནི་སྦྲིད་པ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་གསར་བུས་ཕྱག་བྱའོ། །སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསར་བུ་རང་ལ་སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་ཡང་རྒན་པོ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གསར་བུས་སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དང་མིང་དང་རུས་བརྗོད་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཉེ་བའི་ཚིག་དང་བྲལ་བར་དེའི་མཚན་ནས་གདུང་སྨོས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཀྱང་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པར་མཚན་ནས་གདུང་སྨོས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟར་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པའི་མཚན་སྨོས་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒན་པའི་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་དང་བྲལ་བར་མིང་དང་རུས་སྨོས་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ལ་གནས་བརྟན་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒན་པ་ལའོ། །སྔ་མ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་ནི་གནས་བརྟན་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
据说，如果把手据为己有，就会变成严重的违规行为。污秽有两种：甚至吃牙签，或者甚至丢弃牙签上的污垢都是不洁净的。所谓因吃而污秽，就是甚至吃牙签也会造成污秽。所谓因不洁净而污秽，就是甚至丢弃不洁净的污垢也会造成污秽。这里说，赤身裸体和穿着单薄都和污秽相似。这里所说的“这里”，指的是行礼这件事。因此，不要向赤身裸体的人行礼。不要用赤身裸体行礼。不要把赤身裸体据为己有。不要从赤身裸体那里把手据为己有。同样，不要向穿着单薄的人行礼。不要用单薄的衣着行礼。不要用单薄的衣着把手据为己有。不要从单薄的衣着那里把手据为己有。礼有两种：用五体投地的方式行礼，以及用膝盖拥抱的方式行礼。对于打喷嚏的人，不要说“索”（བསོས་，愿安好），除非是老年人和在家居士。对于年轻人，应该说“阿若嘉”（ཨ་རོག་གྱ་）。所谓“应该向老年人行礼”，指的是年轻人应该向打喷嚏的老年人行礼。所谓“即使打喷嚏也一样”，指的是即使年轻人自己打喷嚏，也应该向老年人行礼。这里的经文说，如果年轻人打喷嚏，就应该行礼。不要用“有寿命者”以及直呼其名和姓氏来随意对待如来。不要在没有敬语的情况下提及他的名字和姓氏。然而，应该带着敬语提及他的名字和姓氏。这里的经文说，应该这样带着敬语来称呼导师的名字，例如称呼为“薄伽梵释迦牟尼佛”等等。所谓“不要对老年人这样做”，指的是不要在没有敬语的情况下提及他们的名字和姓氏。这里说，称呼“长老”和“有寿命者”与使用敬语的方式相符。这里所说的“这里”，指的是老年人。所谓“对前者则不然”，指的是对如来而言，称呼导师为“长老”和“有寿命者”并不符合使用敬语的方式，这就是其含义。
English
It is said that if one takes the hand as one's own, it becomes a serious violation. There are two kinds of defilement: even eating a toothpick, or even discarding the dirt on the toothpick is unclean. What is called defilement by eating is that even eating a toothpick causes defilement. What is called defilement by impurity is that even discarding impure dirt causes defilement. Here it says that being naked and wearing thin clothes are similar to defilement. What is meant by "here" refers to the act of prostration. Therefore, do not prostrate to a naked person. Do not prostrate with nakedness. Do not take nakedness as one's own. Do not take the hand as one's own from nakedness. Similarly, do not prostrate to a person wearing thin clothes. Do not prostrate with thin clothes. Do not take the hand as one's own with thin clothes. Do not take the hand as one's own from thin clothes. There are two kinds of prostration: prostrating with the five limbs, and prostrating by embracing the knees. One should not say "Sos" (བསོས་, May you be well) to someone who sneezes, except for the elderly and householders. One should say "Arogya" (ཨ་རོག་གྱ་) to a young person. What is meant by "one should prostrate to the elderly" is that a young person should prostrate to an elderly person who sneezes. What is meant by "even if one sneezes" is that even if the young person himself sneezes, he should prostrate to the elderly person. The scripture here says that if a young person sneezes, he should prostrate. One should not casually treat the Tathagata by using "one with life" and mentioning his name and clan. One should not mention his name and lineage without honorifics. However, one should mention his name and lineage with honorifics. The scripture here says that one should mention the name of the teacher with honorifics, such as calling him "Bhagavan Shakyamuni Buddha" and so on. What is meant by "do not do this to the elderly" is that one should not mention their name and clan without honorifics. Here it says that calling someone "Elder" and "One with life" is in accordance with the manner of using honorifics. What is meant by "here" refers to the elderly. What is meant by "it is not so for the former" refers to the Tathagata, calling the teacher "Elder" and "One with life" is not in accordance with the manner of using honorifics, that is its meaning.
Tibetan
།ལག་གི་བླས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞིར་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འགྲོར་ཡང་ནུས་ལ་འོང་ཡང་ནུས་ པའི་གཞིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས། ཕྱོགས་གང་དུ་དང་པོ་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་དང་པོ་ཁོ་ནར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འོང་བ་དང་ལྡན་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་ལྗོན་པ་དང་རྫིང་བུ་དང་འཆག་ས་དག་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཤིང་ལྗོན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རྫིང་བུ་དང་ལྡན་པ་དང་འཆག་ས་དང་ལྡན་པའི་གཞིར་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཉེན་ཀོར་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེན་ཀོར་དང་ལྡན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་ལུགས་དང་ཀླག་ཅོར་དང་སྒྲ་དང་ཏུག་རིང་ཆུང་བར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ལུགས་ཉུང་བ་དང་ཀླག་ཅོར་ཆུང་བ་དང་སྒྲ་ཆུང་བ་དང་ཏུག་རིང་ཆུང་བར་གཙུག་ལག་ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཀློག་པ་དང་འདུན་སའི་ཐ་སྙད་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་སྒྲའོ། །རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཏུག་རིང་སྟེ་དེ་དག་ཆུང་བར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་པོས་རྗེས་སུ་གནང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལས་དེ་བྱ་བའི་སྤྱད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་བདག་གིས་རྗེས་སུ་གནང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་བའི་རྫས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལག་གི་བླས་བྱ་བའི་སྤྱད་བྱ་བ་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་གིས་རྗེས་སུ་སྟེར་ན་དེ་ཉིད་ལས་སྤྱད་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཞག་པའི་ཁང་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་གི་བླས་བྱ་བའི་སྤྱད་དེ་གཞག་པའི་ཁང་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དེ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱད་དེའོ། །དེར་དགོས་པའི་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་ཚོད་རན་པར་ཉོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དེར་གྱི་སྒྲས་ནི་ལག་གི་བླས་ལས་བྱ་བ་དེ་བསྡུས་པའོ། །ལག་གི་བླས་སྤྱི་བུངས་ཇི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་བཟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་དེ་འོས་པ་ཉིད་དེ་ལ་བསྡུས་པ་དེ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་དེའི་འོས་པ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པ་དེ་ལས་སར་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལའོ། །གནས་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ ཙམ་པ་དེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྣུམ་བག་གི་རྙེད་པ་མནོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བྱ་ན་
Chinese
以手印，寺庙应安立于具足往来之基。意为于任何往处皆能，于来处亦能之基。此处经文出自《母续》：无论于何方首先安立寺庙，彼比丘仅以手印首先应观察寺庙之基，如是宣说了具足往来等。木树、水池、行路处等“与”字，亦应与“具足”相连，即寺庙应安立于具足木树、具足水池、具足行路处之基。 “近处与”字，意为寺庙应安立于具足近处。细语、小声、声音、小鼓声，意为寺庙应安立于细语少、小声小、声音小、小鼓声小之处。婆罗门的诵读声、集会处的言语声、大象和马等的声音是声音。陶器鼓等的声音是鼓声，应使之小。若施主允许，则寺庙所用之物可用于此事，意为若施主允许，则寺庙所用之物，以手印用于此事，并无不可。此处经文说：若屋主允许给予，则可从其处取用。 “彼安放之房屋应布施”意为以手印所用之物，彼安放之房屋应布施，乃特别指定。 “彼”字意为所用之物。 “于彼所需之粮油等应适量购买”意为此处“于彼”之语，乃总括以手印所作之事。 “手印之总数应如是食用”意为于何处适宜，即总括于彼处，乃为安住。何处适宜者，即何者安住于寺庙，并允许他人使用，乃为彼之寺庙。若彼处无寺庙，则为附近之寺庙，应与“多少”相连。 “应享用酥油之所得”意为于此处行事
English
With hand seals, temples should be established on a foundation that possesses coming and going. This means a foundation that is capable of going anywhere and also capable of coming. Here, the scripture is from the 'Mother Tantra': Wherever a temple is first established, that monk should first examine the foundation of the temple with hand seals, as it speaks of possessing coming and going, etc. Trees, ponds, walking paths, etc., the word 'and' should also be connected with 'possessing,' that is, the temple should be established on a foundation that possesses trees, possesses ponds, and possesses walking paths. The word 'nearby and,' means the temple should be established with a nearby area. Soft speech, soft sounds, sounds, and small drum sounds, mean the temple should be established where soft speech is little, soft sounds are small, sounds are small, and small drum sounds are small. The sound of Brahmins reciting, the speech of assembly places, and the sounds of elephants and horses, etc., are sounds. The sounds of pottery drums, etc., are drum sounds, and they should be made small. If the donor permits, then the things used for the temple can be used for this matter, meaning if the donor permits, then the things used for the temple can be used for this matter with hand seals, and there is nothing wrong with that. Here, the scripture says: If the householder permits giving, then it can be taken from that place. 'That house where it is placed should be given' means the things used with hand seals, that house where it is placed should be given, which is specifically designated. The word 'that' means the things used. 'The grains, oils, etc., needed there should be purchased in appropriate amounts' means here, the words 'there' summarize the things done with hand seals. 'The total amount of hand seals should be eaten in that way' means wherever it is appropriate, that is, it is summarized there, which is to abide. Wherever it is appropriate, that is, whoever abides in the temple and allows others to use it, that is for that temple. If there is no temple in that place, then it is for the nearby temple, and it should be connected with 'how much.' 'The gains of ghee should be enjoyed' means to act here