Tibetan
། །གང་དུ་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཆེས་རྒན་པ་ནི། རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་འདུག་པར་བྱའོ། །གསར་བུས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་ལྟོས་ཏེ་འདུག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསར་བུས་ནི་བསྒོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་པས་བསྒོ་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་ན་འདུག་པར་བྱའོ། །མ་བསྒོ་བའི་ཆོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་བསྒོ་ན་ཙོག་པུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདུག་པ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མནོད་པར་བྱ་བ་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་ཞུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་མནོད་པར་བྱ་བའི་གཞུང་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཞུ་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་གསར་བུས་ཡིན་ལ། མང་དུ་ནོད་ན་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་ཏེ་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ལ་འདུག་ནས་ལུང་མནོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་ཉུང་དུ་ནོད་ན་ནི་ཙོག་བུས་འདུག་སྟེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པའི་ཉེན་ཀོར་མ་གཏོགས་པ་སྣང་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་འདུག་སྟེ་ཁ་ཏོན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་གནས་ནས་སོ། །གདམས་ངག་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སོང་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་གདམས་དག་གོ །ལུང་འབོགས་པ་དང་མནོད་བའི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་ཏེའོ། །གནས་ཁང་དང་ཟས་ལ་བསྐོ་བ་དང་ཐུག་པ་དང་བག་ཆོས་དང་ཤིང་ཐོག་འདྲིམ་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཁང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། ། ཐུག་པ་དང་བག་ཆོས་དང་ཤིང་ཐོག་འདྲིམ་པ་ཡང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་སྦྱར་རོ། །བར་བུར་འདྲིམ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་བར་བུར་འདྲིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་མིང་ཕྲན་ཚེགས་འདྲིམ་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བར་བུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ལྷག་རོལ་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་བྲིམ་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞུང་ནི་བག་ཆོས་ལ་སོགས་པ་བྲིམ་པའི་ལྷག་རོལ་ལུས་པས་སུ་ཡང་བྲིམ་པར་མི་བྱེད་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བར་བུར་བྲིམ་པ་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་དེས་དེ་དག་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྣོད་སྤྱད་འདྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦེད་པ་པོ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །སྣམ་སྦྱར་ཞེས་
Chinese
应当依止何种坐姿的威仪呢？因此说了“在最低的坐垫上”这句话。这里最年长的人，应当不依赖于允许，自己坐下。为了显示年轻人应当依赖于允许而坐，因此说了“年轻人应当禀告”这句话，因为给予传承，所以禀告并且允许后才能坐下。为了显示未禀告的情况，因此说了“未禀告则蹲着”这句话，应当与“依止坐姿”这句话相连。如果想要听受的法很多，就应当禀告，这句话是指如果想要听受的经文很多，为了坐着听受，就应当禀告给予传承的人。这里的经文是，如果年轻人想要听受很多，就应当禀告老师，坐在最低的坐垫上听受经文。如果想要听受的少，就应当蹲着坐，这样说的。除了听闻的危险之外，在显现的危险中坐着念诵，这句话是指安住在看见的危险中。诀窍是完全投入去修持，这句话是指禅修的诀窍。给予传承和听受要非常好的学习，并且非常精通和没有疑惑的去做。对于住所和食物的分配，以及糌粑和糕点，还有水果的分配，应当分配，这句话应当与“住所应当分配”这句话相连。 糌粑和糕点，还有水果的分配也应当分配，这句话与声音相连。分配剩余的食物也是，这句话与“应当分配”这句话相连。有些经文中，分配剩余的食物，这个名称被称为分配零星的食物。剩余的食物是什么呢？因此，剩余的食物应当在第二天白天分配，说了“那个”这句话。这里的经文是，糕点等分配后剩余的食物，没有人分配的时候，世尊开示说，剩余的食物应当分配，并且应当在第二天白天分配。器皿的擦拭，这句话是应当分配。夏季的大布，这句话是指保管的人应当分配。毛毡
English
What kind of posture should one adopt? Therefore, it is said, "On the lowest cushion." Here, the most senior person should sit down without relying on permission. To show that the younger person should sit depending on permission, it is said, "The younger person should inform," because giving the transmission, so one should inform and sit down after permission. To show the case of not informing, it is said, "If not informed, then squat," which should be connected to the phrase "adopt a sitting posture." If there are many teachings to be received, one should inform, which means that if there are many scriptures to be received, in order to sit and receive them, one should inform the one who gives the transmission. Here, the scripture is that if a young person wants to receive a lot, they should inform the teacher and sit on the lowest cushion to receive the scriptures. If one wants to receive little, one should sit squatting, so it is said. Apart from the danger of hearing, one should sit and recite in the danger of appearance, which means residing in the danger of seeing. The key is to completely devote oneself to practice, which refers to the key of meditation. Giving transmission and receiving should be studied very well, and be very proficient and without doubt. The allocation of dwellings and food, as well as the allocation of tsampa and pastries, and the allocation of fruits, should be allocated, which should be connected to the phrase "dwellings should be allocated." The allocation of tsampa and pastries, and the allocation of fruits should also be allocated, which is connected to the sound. The allocation of leftover food is also, which is connected to the phrase "should be allocated." In some scriptures, the allocation of leftover food is called the allocation of miscellaneous food. What is leftover food? Therefore, the leftover food should be distributed the next day, saying "that." Here, the scripture is that when the leftover food from the distribution of pastries etc. is not distributed by anyone, the Bhagavan taught that the leftover food should be allocated, and it should be allocated the next day. The wiping of utensils, this means should be allocated. The great cloth of summer, this means the keeper should allocate. Felt
Tibetan
བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཆོས་གོས་བསྟན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦེད་པ་པོ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་འདི་གདིང་བ་པོ་བསྟན་པ་སྟེ། འདིར་སྦེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྗོད་པ་པོ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གོས་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦེད་པ་པོ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འགྱེད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་སྦེད་པ་དང་འགྱེད་པ་པོ་དེ་གཉིས་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སྐོས་དང་མངག་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐོས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་བསྡུས་པའོ། །དགེ་སྐོས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་བག་ཡངས་སུ་གྱུར་པ་དང་དེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟན་གྱི་གྲལ་དང་ཆོས་ཉན་སར་སུ་ཡང་སྟན་ཤོམ་པར་མི་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སྐོས་བསྐོ་བར་བྱ་ཞིང་དགེ་སྐོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དགེ་སྐོས་ལ་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་བྱུང་བ་དེས་སུ་ཡང་མི་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མངག་གཞུག་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེར་སྤྱད་འདྲིམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་འདྲིམ་པ་དང་ཟན་གྱུ་ནས་སྦ་བ་ནི་དེའི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེས་ཟན་གྱི་དོན་དུ་སྡེར་སྤྱད་འདྲིམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ གཞུང་ནི་སྡེར་སྤྱད་འདྲིམ་པ་དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཟན་གྱི་གྲལ་དུ་སྡེར་དག་བྲིམ་པར་བྱ་ཞིང་ཟན་ཟོས་ཟིན་ནས་བྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཞལ་ཏ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་སྦྱིན་པ་ལ་དེའི་བྱ་བ་ལ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཤེས་པའོ། །མཛེས་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཆོས་པ་ནི་མཛེས་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེ་བལྟས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་མི་མཛེས་པ་བསྟེན་ན་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་མཛེས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་ཆོས་དེས་སོ། །མཛེས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ལྟ་སྟེ། ཟས་ལ་སྒྲ་བསྐྱུང་བ་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་ནོགས་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་བསྐྱུང་བ་ཉིད་དང་རྒན་རིམས་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བང་རིམ་གྱི་ཞལ་ཏ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོ་བར་བྱའོ། །དེས་དང་པོར་ཟན་ཟོས་ཏེ་དབྱི་གུ་བླངས་ནས་ཟན་ཟ་བ་དག་ལ་ཁྭ་ཏ་དང་བྱེའུ་དང་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པ་དག་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ
Chinese
कार्य (kārya)是，于此要知道不是僧众的想法。所谓“展示法衣”，是指应任命保管者。凡是展示此坐垫者，是指在此处说“保管”者是如实安住者。所谓“衣服等”，是指应任命保管者。所谓“分发也是”，是指应任命保管衣服保管者和分发者二人。所谓“维那和使者”，是指为了适当地安排职务而作的概括。为了维那的事务和放逸，以及他所作的任何事务，为了他能完成那些事务。此处的律文是，比丘们的食物队列和听法处，任何人都不应铺设坐垫。世尊开示说：应任命维那，维那应做一切行为。维那发生了一些事务，没有人去做，世尊开示说：应任命使者。所谓“分发食器”，是指应任命。所谓“分发那些和从食物中隐藏起来是他的工作”，是指那位比丘为了食物的缘故应分发食器。此处的律文是，分发食器者应在比丘们的食物队列中分发食器，吃完食物后应擦拭干净。所谓“水的侍者”，是指为了供水，应任命他做那件事，通过这个意思来理解。所谓“美饰者”，是指为了美化而装饰，为了美饰者的缘故应任命。观察后，如果出家人不使用不美之物，应先发出铃声，然后一定要与美的事物结合，这是美饰者的工作。为了展示一定要与美的事物结合的自性，在此观察：对于食物，通过减少声音、非常约束和非常谨慎。对于在佛塔前礼拜，提到通过减少声音和依序年长。所谓“楼梯的侍者”，是指应任命。他首先吃完食物，拿起扫帚，然后应驱赶吃食物者面前的乌鸦、麻雀和鸽子等，这是
English
The task (kārya) is to know that it is not the thought of the Sangha. The so-called "showing the Dharma robe" means that a custodian should be appointed. Whoever shows this seat, it means that the one who speaks of "custody" here is the one who truly abides. The so-called "clothes, etc." means that a custodian should be appointed. The so-called "distribution also" means that both the custodian of the clothes and the distributor should be appointed. The so-called "Vina and messenger" is a summary for appropriately arranging duties. It is for the sake of the Vina's affairs and negligence, and whatever work he does, so that he can accomplish those tasks. The Vinaya text here is that no one should lay out a seat in the food queue and Dharma listening place of the monks. The Blessed One taught: A Vina should be appointed, and the Vina should do all the activities. When some affairs occurred for the Vina, and no one did them, the Blessed One taught: A messenger should be appointed. The so-called "distributing utensils" means that one should be appointed. The so-called "distributing those and hiding them from the food is his job" means that that monk should distribute utensils for the sake of food. The Vinaya text here is that the one who distributes utensils should distribute utensils in the food queue of the monks, and after eating the food, they should be wiped clean. The so-called "water attendant" means that for offering water, he should be appointed to do that task, and understand through this meaning. The so-called "beautifier" means that decorating for the sake of beautification, one should be appointed for the sake of the beautifier. After observing, if the renunciates do not use unbeautiful things, the sound of the bell should be sent first, and then it must be combined with beautiful things, this is the work of the beautifier. In order to show the nature of necessarily combining with beautiful things, observe here: for food, through reducing sound, being very restrained, and being very cautious. For prostrating before the stupa, it is mentioned through reducing sound and in order of seniority. The so-called "stair attendant" means that one should be appointed. He should first finish eating the food, pick up the broom, and then drive away the crows, sparrows, pigeons, etc. in front of those who are eating the food, this is