Tibetan
་བྱ་བ་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་རུང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ན་བདག་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སླང་རོལ་དུ་བསྟི་བའི་གནས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁྱིམ་བདག་རྗེས་སུ་གནང་གིས་རྩིགས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བྱུང་བའི་དབང་གིས་སྨོས་པ་ཡིན་གྱི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་ཡང་ འགལ་བ་མེད་པས་འདིར་གཉིས་ཀ་མདོར་བསྡུས་སོ། །རང་གི་ཁྲོན་པ་བར་དུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་རྩིག་གུ་བྱས་པས་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་ཤེས་པ་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་དུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་རྩིག་གུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱེད་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཁྲོན་པ་གཞན་ལ་ཆོ་ག་འདི་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་རང་གི་ཁྲོན་པའི་ཚིག་གོ །དེར་བུད་མེད་ཆུ་ཆུར་འོངས་པ་མཐོང་བ་ན་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། རྩིག་པས་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ནི་མཐོང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་དེ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །སྙིམ་པ་བཀང་ཞིང་བླུད་པས་བུད་མེད་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་བླུགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་ཆུ་སྙིམ་པ་གང་འཐུངས་ཟིན་ནས་སྙིམ་པ་གཉིས་པ་དགང་ཞིང་བླུད་པར་བྱའི། སྙིམ་པ་ནས་འཐུང་བཞིན་དུ་ཆུའི་རྒྱུན་ཕྱི་མ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བླུགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་སེམས་རབ་ཏུ་གཏང་པ་དེ་ལ་རང་གིས་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ། འདིར་ཁ་ཅིག་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བྲེལ་བའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །བར་བར་དུ་ཡང་ཆུའི་རྒྱུན་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་དེ་རྣམས་ཆུ་སྟེར་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང་ཐོ་འཚམ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དུས་ཉིད་ཀྱི་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་ནི་རྙེད་པ་དབང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རྙེད་པ་ལ་དེའི་སྒྲ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་དེ་དུས་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྡུས་པའོ། །འདིར་དབྱར་གྱི་རྙེད་པས་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་ཤེས་པའོ། །དབྱར་གྱི་དུས་ལ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཉིད་ནི་དེའི་རྙེད་པའི་དུས་སོ། །གལ་ཏེ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་དབྱར་གནས་ལ་དེར་གནས་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར་ན་དེ་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་རལ་བ་ལ་ཡང་དབྱར་གྱི་རྙེད་པའི་སྐལ་བ་དབང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྙེད་པ་དབང་བའི་རྒྱུ་ནི་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ རྣམ་པར་གཞག་པ་འདིའོ། །ཟ་ཞིང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ལས་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཙམ་གྱིས་འཚོ་ཞིང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཁ་ཅིག་ལས་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་གི་རྙེད་པ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་ལས་སུ་བསྐོས་པ་བྱེད་ན་ནི་རྙེད་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་མི་བྱང་ན་ནི་ཟན་ལ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ་ལས་དང་རྙེད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལ་རིགས་པས་བྱེ་བྲག་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་མདོ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་འདི་བསྡུས་སོ། །གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དེ་ཡང་མི་ནོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་ལ་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དེ་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་སུ་ནི་གཞོན་རིམས་ནས་མཐར་གྱིས་བསྐོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོན་རིམས་ནས་མཐར་གྱིས་བྱའོ། །རྙེད་པ་མི་འཐོབ་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དབྱར་རམ་དུས་གཞན་ལ་དབྱར་གྱི་དུས་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བྱ་བས་རྙེད་པ་མི་འཐོབ་པ་དེ་ལ་ཟས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་འདུ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དེའི་ཚེ་མ་སྦྱིན་པར་ལེན་པ་སྐྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་གཞན་མངོན་སུམ་དུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ཁྲོད་དུ་ཞུགས་ནས་ཟོས་ན་ཉེས་པར་འགྱུར་ལ། ཉེས་པ་མེད་པ་དེའི་དོན་ཁོ་ནར་དེར་སོང་བ་མ་ཡིན་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་སོང་ནས་ཟོས་པ་ལའོ། །གལ་ཏེ་ཟས་ཀྱི་དོན་ཁོ་ནར་དེར་སོང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །མུ་གེའི་ཚེ་རང་གིས་མ་ཁྱེར་བ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མུ་གེའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བརྒྱགས་མ་ཁྱེར་བར་གཙུག་ལག་ཁང་གཞན་དུ་ཟན་ཟོས་ན་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །དགེ་སློང་གི་ཚང་ཉིད་ལས་ལྷག་མ་ཉིད་བླངས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་ནས་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་པ་འཁོད་པའི་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ལས་ལྷག་པའི་ ཐོབ་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ན་
Chinese
做这件事是可以的。这里的经文是，如果世尊允许，我将在城市郊外建造一个住所，直到“施主，请允许建造”为止。这里说的是在城市之外，这是根据情况而说的。在城市里也没有矛盾，所以这里将两者都简要地概括了。为了隔开自己的水井而砌墙，应该消除普遍贪恋的念头，也就是说，通过做隔开的砌墙这件事，应该清楚地看到观看妇女集会。这不是对其他水井做的仪式，因此是“自己的水井”这句话。在那里，看到妇女们来取水是普遍贪恋的因缘。因为没有墙壁隔开，所以没有看到，因此不会成为产生贪恋的因缘。因此，它本身就不存在了。用手捧满并倒入，应该帮助妇女，不要让水流中断地倒入，意思是妇女喝完一捧水后，再捧第二捧倒入。不要在从手捧中喝水时，后面的水流也不中断地倒入。对于哪个妇女在比丘面前心生爱慕，不要亲自给予。这里有些人这样做，因为很难知道别人的心，而不是非常匆忙的样子。也要间断地切断水流。对于其他人，如果对给予水的人进行分别，也会变成指责，因此是不合理的。在那时，夏天来临是获得财富的权力，这里对于获得财富来说，依赖于“那”这个词，即概括了在哪个时候存在。这里从夏天的获得可以知道夏天来临。夏天非常多的时候，就是获得财富的时候。如果在夏天来临的时候非常多，那么夏天安居在那里安住就成立了。
English
It is permissible to have that done. Here, the scripture states, "If the Blessed One permits, I will build a dwelling place outside the city," up to "Householder, please permit the construction." Here, the statement "outside the city" is mentioned due to the circumstances. There is no contradiction in being inside the city as well, so both are briefly summarized here. To prevent the well from being divided, one should eliminate the knowledge of universal attachment by building a wall. That is to say, by doing the act of building a wall to separate, one should clearly see the act of looking at the assembly of women. This is not a ritual done for other wells, hence the phrase "one's own well." There, seeing women coming for water is a cause for universal attachment. Since there is no wall to separate, there is no seeing, and therefore it does not become a cause for generating attachment. Therefore, that very thing does not exist. By filling and pouring with cupped hands, one should assist the woman, and one should not pour without interrupting the flow of water. The meaning is that after the woman has drunk a handful of water, one should fill and pour a second handful. One should not pour without interrupting the flow of water while drinking from the cupped hands. One should not personally give to any woman who has strong affection for the monk. Here, some do this because it is difficult to know the minds of others, and it is not a matter of being very busy. One should also interrupt the flow of water intermittently. For others, it is unreasonable because making distinctions when giving water would become blameworthy. Coming during the summer of that time is the power of acquisition. Here, for acquisition, it depends on the word "that," which summarizes what time it exists. Here, it is known from the acquisition of summer that one comes during the summer. The time when summer is very abundant is the time of its acquisition. If it becomes very abundant when coming during the summer, then dwelling there for the summer retreat will be established.
Chinese
认为是这样的。夏天损坏了，也有夏天的获得的份额，是这个意思。这里获得份额的原因是居住，但不是承诺居住，无论如何也那样承诺，是这样安立的。吃却不是获得，不适合工作，意思是仅仅依靠食物生活却不是获得，那么谁也不应该任命他。这里的经文有些是从夏天进入的人的角度说的。这里的经文是，比丘们没有获得，世尊开示说：如果任命工作，也应该给予获得。如果不能胜任，就仅仅依靠食物而住，工作和获得也是。这样说，用理智详细地归纳，用这两个经归纳了这个。其他经文中也说，比丘们不接受食物的获得，世尊开示说：应该给予他们食物的获得。这些都归纳在这里了。工作是，从年轻的依次任命，意思是，从年轻的依次做。对于不能获得的，应该给予食物，意思是，对于那些夏天或其他时候像夏天一样确定的时候，因为工作而不能获得的人，应该给予食物。不要聚集在别人的获得中，意思是，如果那个时候不给予而接受增加，就像这样，为了在其他地方明显地获得，进入内部的群体中吃，就会有过失，没有过失的是，不是仅仅为了那个目的而去那里，而是去其他寺庙吃。如果不是仅仅为了食物的目的而去那里，就没有过失。饥荒的时候自己没有拿也一样，意思是饥荒的时候自己没有从寺庙拿食物，而在其他寺庙吃食物，就没有过失。从比丘的僧团中拿剩余的也一样，意思是住在寺庙里，如果有超过居住的比丘数量的食物份额的获得，那么在寺庙里
English
It is considered to be so. When summer is damaged, there is also a share of summer's gains, which is the meaning. Here, the cause of obtaining a share is residence, but it is not a commitment to reside. No matter how one commits to it, it is established in this way. Eating but not gaining is not suitable for work, meaning that merely relying on food for sustenance but not gaining, then no one should appoint him. Here, some of the scriptures are spoken from the perspective of those who enter during the summer. Here, the scriptures are that the monks have not gained, and the Blessed One taught: If one appoints work, one should also give gains. If one cannot be competent, one should merely reside relying on food, and work and gains are also. Thus, with reason, it is summarized in detail, and these two sutras summarize this. In other sutras, it is also said that the monks do not accept the gains of food, and the Blessed One taught: One should give them the gains of food. These are all summarized here. The work is, to appoint gradually from the young, meaning to do gradually from the young. For those who cannot gain, one should give food, meaning that for those who are certain like summer in summer or other times, one should give food to those who cannot gain due to work. Do not gather in the gains of others, meaning that if one does not give and accepts increase at that time, like this, in order to clearly gain in other places, if one enters the inner group and eats, there will be faults, and there is no fault if one does not go there solely for that purpose, but goes to another temple to eat. If one does not go there solely for the purpose of food, there is no fault. It is also the same if one does not take it oneself during a famine, meaning that if one does not take food from the temple oneself during a famine, but eats food in another temple, there is no fault. It is also the same to take the remainder from the Sangha of monks, meaning that if one lives in a temple and there is a gain of food share exceeding the number of monks residing, then in the temple