Tibetan
པ་དག་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྤང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མེའི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཁ་ཅིག་རྣམས་ལ་ནི་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདིར་དེ་དག་གི་གཞུང་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཕྱག་མི་བྱ་བ་དུ་མཆིས་ཉེ་བ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བསྡིགས་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། སྨད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཕྱིར་མ་འཆོས་པས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་མི་གཏོང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་གུ་བ་སྤྱོད་པ་དང་གཞི་ནས་མ་གུ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང་གནས་ པར་མི་བྱ་བ་དང༌། མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང༌། གཅེར་བུ་དང་ཆོས་གོས་གཅིག་པ་དང་ཉལ་བ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། སོ་ཤིང་ཟ་བ་དང༌། བཤང་བ་བྱེད་པ་དང༌། གཅི་བ་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གཞན་ན་འདུག་པའོ། །བཙུན་པ་ཕྱག་བགྱི་བ་དུ་མཆིས། ཉ་བ་འཁོར་ལྔ་སྟེ། ཁྱིམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་དང༌། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་དང༌། གཞོན་པས་རྒན་པ་ལ་དང༌། དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པས་དེ་རིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་ལ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ཏུ་བྲེལ་བ་དང་སེམས་གཞན་དུ་སོང་བ་དང་ཟས་ཀྱི་གྲལ་ན་འདུག་པ་དག་ནི་གཞུང་གཞན་ནས་བསྡུས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཡང་རུང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་བུད་མེད་ཀྱང་རུང་སྐྱེས་པ་ཡང་རུང་རྒན་པ་ཡང་རུང་གཞོན་པ་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་བ་ལ་མི་རུང་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་
Chinese
那些也都是已经断除的缘故。其中，断除在家者的入定是这样的：某种对天神供奉的方式不是这样的，比如在火室等处入定，某些地方仅仅是天神们顶礼。这里，关于这些的经典是，世尊佛陀被具寿近护询问：有多少不应被僧人礼敬？近护，三十二种。即：做了恐吓之事，做了诽谤之事，做了驱逐之事，做了退还之事，未见而从住处驱逐，未加调伏而从住处驱逐，不舍弃恶见之相而从住处驱逐，完全安住，行非梵行和从根本行非梵行，给予学处，驱逐扎玛、玛宁和比丘尼，处于盗窃状态和不应处于的状态，杀母，杀父，杀阿罗汉，制造僧团分裂，以恶意从如来身上出血，裸体和穿一件法衣和睡卧，入定，入定，背向，嚼齿木，做排泄，做小便，住在其他人家里。有多少僧人应该礼敬？具寿，五种。即：在家者对出家者，未受具足戒者对受具足戒者，年轻者对年长者，受具足戒已满百年的比丘尼对今天受具足戒的比丘，如来、阿罗汉、正等觉佛陀，应受包括天神在内的世间礼敬，如是说。这里，有些是忙碌、心不在焉和坐在食物行列中的，是从其他经典中收集的。所有人都对佛陀，是指无论是居士还是出家者，无论是妇女还是男人，无论是年长者还是年轻者，所有人都应礼敬世尊佛陀。建造寺庙，是指比丘建造寺庙是没有不行的。像这样，这里的经典是这样的：比丘
English
Those are also abandoned because they have been eliminated. Among them, abandoning the absorption of householders is like this: a certain way of offering to the gods is not like this, such as absorption in fire rooms and so on, in some places it is only the gods who prostrate. Here, the scripture about these is that the Blessed One Buddha was asked by the Venerable Near Attendant: How many should not be revered by monks? Near Attendant, thirty-two kinds. That is: having done the act of intimidation, having done the act of slander, having done the act of expulsion, having done the act of returning, expelling from the dwelling without seeing, expelling from the dwelling without subduing, expelling from the dwelling without abandoning the appearance of evil views, completely abiding, practicing non-celibacy and fundamentally practicing non-celibacy, giving the precepts, expelling the Zama, Maning, and Bhikshuni, being in a state of stealing and a state that should not be in, killing the mother, killing the father, killing the Arhat, causing division in the Sangha, drawing blood from the Tathagata with malice, being naked and wearing one Dharma garment and sleeping, absorption, absorption, turning away, chewing toothpicks, defecating, urinating, living in other people's homes. How many monks should be revered? Venerable, five kinds. That is: householders to renunciants, those who have not taken full ordination to those who have taken full ordination, the young to the old, Bhikshunis who have been fully ordained for a hundred years to Bhikshus who have been fully ordained today, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, should be revered by the world including the gods, so it is said. Here, some are busy, absent-minded, and sitting in the food line, which are collected from other scriptures. Everyone to the Buddha, means whether it is a layperson or a renunciant, whether it is a woman or a man, whether it is an old person or a young person, everyone should revere the Blessed One Buddha. Building a monastery, means that there is nothing wrong with a Bhikshu building a monastery. Like this, the scripture here is like this: Bhikshu
Tibetan
ཀུན་དགའ་ར་བ་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཁ་སྲོ་བེར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངོས་གཅིག་གི་དབུས་སུ་དྲི་གཙང་ཁང་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབུས་སུ་དྲི་གཙང་ཁང་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་སྒོ་ཁང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་གཙང་ཁར་དེའི་མདུན་གྱི་བྱང་གཏད་ཀྱི་ངོས་སུ་སྒོ་ཁང་བརྩིག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབྱིབས་ནི་གྲུ་བཞི་བཟང་བ་ཉིད་དེ་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་བཀག་པ་ནི་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱམས་གསུམ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་བཞི་པ་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། གྲུ་བཞི་ལ་ངོས་ གསུམ་ལས་ཁྱམས་བཏགས་པ་བཟང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་རྗེས་སུ་གནང་གིས་བྱེད་དུ་ཆུག་ཅིག །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་མི་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་གནས་ཁང་གསུམ་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ན། དབུས་སུ་དྲི་གཙང་ཁང་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་གཉིས་སུ་གནས་ཁང་གཉིས་སོ། །ཁྱམས་གསུམ་ལ་ནི་དི་བཞིན་དུ་གནས་ཁང་དགུ་དག་གོ །ཁྱམས་བཞི་ལ་ནི་དབུས་སུ་སྒོ་ཁང་གི་བྱང་གཏད་དུ་དྲི་གཙང་ཁང་ངོ༌། །སྒོ་ཁང་གི་ངོས་གཉིས་སུ་གནས་ཁང་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདིས་ནི་དོན་གྱིས་དེའི་ས་གཞི་ཉེན་ཀོར་དང་བཅས་པ་མནོད་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མནོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་མ་བསྡུས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། མནོད་པར་བྱ་བ་ཡང་སྲིད་པས་རྩོམ་པ་འདིའོ། །གཞན་དག་དགེ་འདུན་གྱི་གཞིར་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རམ་གང་ཟག་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་གཞི་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་གནང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་དེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་གཞི་དེ་ལ་སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན་དེས་རྗེས་སུ་གནང་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་རམ་གང་ཟག་གི་ཕྱིར། གནས་ཀྱི་གཞི་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་གནད་བར་བྱའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ལ་ལམ་ནང་དུ་བསྟི་བའི་གནས་དག་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་དགེ་སློང་དག་བསོང་སྙོམས་པའི་དོན་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚ་བ་དང༌། ངལ་བ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྟི་བའི་གནས་མི་འོང་བའི་གནས་ཞེས
Chinese
據說，就在那座歡喜園裡，為了四方僧眾的僧團，要建造一間溫暖的殿堂。所謂「在一面中央，是名為淨室之物」，這裡的「面」指的是方向，也就是在東方等其中一個方向的中央，是名為淨室之物。所謂「其前為門房」，意即在淨室前，在其正對面的方向，應建造門房。要知道，寺廟的形狀最好是方形，其他形狀也沒有禁止。所謂「有三面迴廊亦可」，應接續「方形為佳」之說，即方形有三面連接迴廊為佳。此處的經文是世尊所說：「居士，允許建造吧！」因為不知該如何建造，世尊說：「如果允許建造三間房屋，中間應建造淨室，兩側為兩間房屋。三面迴廊則如是，有九間房屋。四面迴廊則中央為門房的正對面是淨室。門房的兩側有兩間房屋。」據說就是這樣說的。「應享用」應與「寺廟」一詞相連，這意味著實際上應該可以享用包括其周圍土地在內的土地。「應居住於寺廟中」是指「應」和「應享用」這兩個詞並未包含居住，因為這兩者也可能為了他人的利益而做和享用，這就是此處的撰寫原因。其他為了僧團的基礎，為了僧團或者為了個人比丘，允許建造住所的基礎。所謂「如果施主存在，則應由其允許」，意即如果該僧團的基礎有施主存在，則應由其允許，為了僧團或者為了個人，允許建造住所的基礎。所謂「在城市外面的道路中，可以有休息之處」，意即為了消除那些為了托缽乞食而進入的僧侶們的炎熱和疲勞等，可以有不會沒有休息之處的地方。
English
It is said that in that very Joyful Garden, for the sake of the Sangha of monks from the four directions, a warm temple should be built. The phrase "In the center of one side, there is a thing called a clean room" means that "side" here refers to direction, that is, in the center of one of the directions such as east, there is a thing called a clean room. The phrase "In front of it is a gatehouse" means that in front of the clean room, on the side facing it, a gatehouse should be built. It should be known that the shape of the temple is best square, but other shapes are not prohibited. The phrase "A three-sided cloister is also good" should be connected to the saying "square is good", that is, a square with a three-sided cloister attached is good. Here, the scripture is what the Blessed One said: "Householder, allow it to be built!" Because he did not know how to build it, the Blessed One said: "If you allow three houses to be built, a clean room should be built in the center, and two houses on either side. A three-sided cloister is the same, with nine houses. A four-sided cloister has a clean room in the center, facing the gatehouse. On either side of the gatehouse are two houses." It is said that this is how it was said. "Should be enjoyed" should be connected to the word "temple", which means that in reality, it should be possible to enjoy the land, including its surrounding area. "Should reside in the temple" means that the words "should" and "should be enjoyed" do not include residing, because these two may also be done and enjoyed for the benefit of others, which is why this is written here. Others, for the foundation of the Sangha, for the Sangha or for an individual monk, it is allowed to build the foundation of a dwelling. The phrase "If a patron exists, then it should be allowed by him" means that if there is a patron for the foundation of that Sangha, then it should be allowed by him, for the Sangha or for an individual, it is allowed to build the foundation of a dwelling. The phrase "Outside the city, in the roads, there can be places of rest" means that in order to eliminate the heat and fatigue of those monks who enter for alms, there can be places where there will be no places of rest.