Tibetan
ཇུག་གོ །ཁས་ལེན་ཅིང་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་བ་དང་མཐུན་པ་ཡང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱ་བ་སྤོང་བ་དང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་མཐུན་པ་ མི་སྦྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གང་མང་བ་བསྩལ་བ་དན་མངོན་སུམ་གྱིས་འགལ་བ་ཡང་འདིར་འཇུག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩོད་པ་བཞི་པོ་གང་དག་གསུངས་པ་དང་རྩོད་པ་ཞི་བ་བདུན་པོ་གང་དག་གསུངས་པ་དེ་དག་ལ་བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་རྩོད་པ་བཞི་པོ་དག་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པ་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བགྱིད་པ་དང་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱར་རུང་ངམ། ཉེ་བ་འཁོར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་མ་གཏོགས་པ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་ཚོགས་པར་དབྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུ་བོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་ཡང་ཚོགས་པར་དབྱུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དག་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་རྩོད་པ་དག་ལ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱེས་པས་རིགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་དུ་རུང་ངམ་ཉེ་བ་འཁོར་མི་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློབ་མ་རྣམས་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལས་ཉམས་ན་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ལས་ཉམས་སམ་བསྙེ་པར་རྫོགས་པ་ལས་ཉམས་ན་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །སྤང་བ་ཉིད་ནས་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གྱུར་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ འདིར་བ
Chinese
进入。承认并且轻蔑，也与寻求它的自性相应。如何彻底地确定，舍弃以及包括堕落的这两者的共同之处，就像不给予那样，为了散布，平息争论的多数被赐予，或者明显地相违背，也在此进入。这里的经文是，尊者薄伽梵说了哪些四种争论，以及说了哪些七种平息争论的方法，对于那些，尊者比丘用哪一种七种平息争论的方法来平息这四种争论，可以平息吗？除了为了平息争论之外，是不允许的，这样说的。不适合补充的是，在僧团的术语中，排除在集合之外，这本身不是，意思是说，没有受具足戒的以及堕落等等，哪些不适合补充僧团的，那些作为公正者等等，在僧团的术语中，也不是排除在集合之外的，这是它的意思。对于其他的，应当以受具足戒及包括受具足戒者为主，意思是说，对于没有受具足戒的僧团等等其他的争论，应当以受具足戒及包括受具足戒者为主，那些应当平息它。对于妇女们，男子是合理的，意思是说，妇女们的争论是什么，那应当是立即平息的道理。这里的经文是，比丘们的争论是什么，那些比丘尼们可以舍弃或者不能接近，比丘们的争论是由比丘们来平息的。同样，比丘尼们的争论也由比丘们来平息。同样，沙弥尼们以及沙弥和沙弥尼们的争论也由比丘们来平息，这样说的。如果从生命或者受具足戒中堕落，那就是平息，意思是说，如果从生命中堕落或者从受具足戒中堕落，那就是争论的平息。从舍弃本身到变成其他的方面，也是如此，意思是说，这里
English
Entering. Acknowledging and despising also corresponds to seeking its own nature. How to thoroughly determine, abandoning, and including the commonality of these two with downfall, just as not giving, for the sake of spreading, the majority of settling disputes is bestowed, or obviously contradicting, also enters here. The scripture here is, which four disputes did the venerable Bhagavan speak of, and which seven methods of settling disputes did he speak of, for those, which of the seven methods of settling disputes does the venerable Bhikshu use to settle these four disputes, can it be settled? It is not allowed except for the sake of settling disputes, so it is said. What is not suitable to supplement is that in the terminology of the Sangha, excluding from the assembly is not itself, meaning that those who have not received full ordination and those who have fallen, etc., those who are not suitable to supplement the Sangha, those as impartial ones, etc., are also not excluded from the assembly in the terminology of the Sangha, that is its meaning. For others, it should be mainly those with full ordination and including those with full ordination, meaning that for the disputes of other Sanghas, etc., who have not received full ordination, it should be mainly those with full ordination and including those with full ordination, those should settle it. For women, men are reasonable, meaning that whatever the disputes of women are, that should be the reason for settling it immediately. The scripture here is, what are the disputes of the Bhikshus, those Bhikshunis can abandon or cannot approach, the disputes of the Bhikshus are settled by the Bhikshus. Similarly, the disputes of the Bhikshunis are also settled by the Bhikshus. Similarly, the disputes of the Shramaneris and the Shramanas and Shramaneris are also settled by the Bhikshus, so it is said. If one falls from life or full ordination, that is pacification, meaning that if one falls from life or falls from full ordination, that is the pacification of the dispute. From abandoning itself to becoming another aspect, it is also so, meaning here
Tibetan
ར་དུའི་སྒྲ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ནས་ཕྱོགས་ན་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ཐ་དད་པར་གནས་པའི་བར་དུ་གྱུར་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་དང་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་དང་འབྲེལ་པ་དག་ལ་འཁྲུག་ལོང་གི་རྩོད་པ་དག་གིས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལྟུང་བ་ཉིད་ནི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་སོང་ངན་ནད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཡུན་རིང་པོར་བཏབ་ན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །གང་ཞིག་སྲོག་ལས་འདས་པ་ནས་ན་ནད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཡུན་རིང་པོར་བཏབ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ན་རྩོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། དོན་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའམ་མངོན་པར་བརྩོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དོན་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གླེང་བའོ། །འདིར་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ནི་བཙུན་པ་རྩོད་པ་བཞི་པོ་དག་ལས་རྩོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་འགྱིད་ཅིང༌། ཉེ་བར་ཞི་བར་ཡང་བརྗོད་པར་བགྱི་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དུས་བྱེད་དམ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་དུས་བྱེད་དམ་དགེ་སློང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་བྱིན་པ་ཉིད་དུ་དམ་འཆའ་འམ། །དགེ་ཚུལ་ཉིད་དམ་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དམ་མ་ནིང་ཉིད་དམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་ཉིད་དམ་མ་བསད་པ་ཉིད་དམ། ཕ་བསད་པ་ཉིད་དམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ཉི་དམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནང་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཉིད་དམ། གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དམ། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་ཉིད་དུ་དམ་འཆར་བར་བྱེད་དམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ཏུ་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་དམ། སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ནད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཡུན་རིང་དུ་ཐེབས་སམ་གཞན་དུ་སོང་ངམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པའི་གཞི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ། །རྩོད་པའི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཕྱག་བྱའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་དགེ་སློང་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་མས་དགེ་སློབ་མ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དགེ་སློབ་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དེ་བྱེད་པ
Chinese
应当书写争端的词语。从应当断除之处，到处于不同方向或非方向之间，对于所有这些情况，堕罪和争端都是可以平息的。对于与僧团有关联的人，由争端引起的堕罪，即是僧团的显现。即使因恶疾而长期卧床不起，也可以说争端是可以平息的。如果从死亡到因疾病而长期卧床不起，争端都是可以平息的。因此，提到“给予意义”或“精进”，给予意义就是谈论。这里的衰败等论述是，比丘在四种争端中，无论发生哪种争端，都无法通过平息争端的七法中的任何一种来平息。是否可以宣说已经平息？有的，如果给予的僧人去世，或者已给予的僧人去世，或者给予的僧人发誓成为已给予的僧人。是沙弥，还是已被驱逐的比丘尼？是处于盗窃状态，还是为不男？是已加入外道，还是已杀母？已杀父？已杀阿罗汉？已分裂僧团？或者以恶意从如来身上取血？是不可居住者？是否发誓处于分离状态？同样，是否发誓成为那些已给予的僧人？给予的僧人是否因疾病而长期卧床不起或已离开？同样，如果已给予的僧人变成那样，那么争端就可以说是已经平息了，如是说。这是陈述争端之基础的章节。争端的基础结束。以别解脱戒律为最胜的出家者，应当礼敬。所谓“以别解脱戒律为最胜的出家者，应当礼敬”，即是对以别解脱戒律为最胜的比丘，出家者应当礼敬。沙弥应当礼敬比丘。沙弥尼应当礼敬式叉摩尼。式叉摩尼应当礼敬比丘尼，如是说，对此应当这样做。
English
The words of dispute should be written down. From the very thing to be abandoned, to being situated differently in a direction or non-direction, for all those situations, both downfall and dispute are indeed pacified. For those connected with the Sangha, the downfall established by disputes of strife is indeed the manifestation of the Sangha. Even if one has been laid up for a long time with a bad disease, it can also be said that the dispute is indeed pacified. If from death to being laid up for a long time with a disease, the dispute is indeed pacified. Therefore, it is mentioned, "to give meaning" or "to strive diligently," giving meaning is talking. Here, the treatises on decline and so forth are that, among the four disputes of monks, whichever dispute arises, it cannot be pacified by any of the seven dharmas for pacifying disputes. Is it possible to declare that it has been pacified? Yes, if the giving monk passes away, or the given monk passes away, or the giving monk vows to be the given monk. Is it a novice, or a nun who has been expelled? Is it one who dwells in a state of theft, or a eunuch? Is it one who has entered a heretical path, or one who has killed his mother? Has killed his father? Has killed an Arhat? Has caused a schism in the Sangha? Or has drawn blood from the Tathagata with malice? Is it one who should not dwell? Does one vow to be in a state of separation? Likewise, does one vow to be those given monks? Does the giving monk lie ill for a long time with a disease or has he gone elsewhere? Likewise, if the given monk becomes like that, then that dispute should be said to have been pacified, so it is said. This is the section on stating the basis of dispute. The basis of dispute is complete. One who has gone forth supremely with the vows of individual liberation should be revered. The so-called "one who has gone forth supremely with the vows of individual liberation should be revered" is that the one who has gone forth should revere the Bhikshu who is supreme with the vows of individual liberation. The novice should revere the Bhikshu. The female novice should revere the Śikṣamāṇā. The Śikṣamāṇā should revere the Bhikshuni, so it is said, one should do that for that.