Tibetan
ང་རིམ་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་དེས་སོ། །ཁྭ་ཏ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་བང་རིམ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་གནས་འཆའ་བས་དེའི་ཕྱིར་དེས་ཤས་ཆེར་དེ་དག་ཟློག་པར་བྱེད་པས་བང་རིམ་གྱི་ཞལ་ཏ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་མལ་དབོག་པ་དང་གནས་མལ་བྱི་བོ་དབོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་དཔོག་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་གཅིག་གི་དངོས་པོའོ། །གནས་མལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་པར་གནས་པ་ལའོ། །གནས་མལ་བྱི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་གནས་མལ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དང་ནེའུ་གསིང་ལ་སོགས་པ་གཏན་གྱི་གནས་མལ་མ་ཡིན་པའོ། །ཟས་རུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མི་དག་འོང་བ་ལ་སྒེའུ་ཆུང་སྲུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཞུགས་ནས་ཟས་རུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཤ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ན། དེར་མི་གཞན་དག་འོང་བ་དགག་པའི་ཕྱིར། སྒེའུ་ཆུང་སྲུང་བ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འདིར་སྒེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པ་སྒོ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་དག་ གྲལ་ན་ཟན་ཟ་བ་ན་མི་དག་འོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྒེའུ་ཆུང་སྲུང་བ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཤ་དག་འདྲིམ་པ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་འཕྱ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་གི་ཚེ་རུང་བ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་སྒེའུ་ཆུང་སྲུང་བ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་མལ་གྱི་གཞིའོ།། །།ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་མུན་ཁྲོད་དུ་ཕྱག་དང་བཅས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་གནས་མུན་ཁྲོད་དུ་དགེ་སློང་གིས་ཕྱག་མི་བྱ་བར་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྨོས་ན། འདི་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚེ་མདུད་པ་མེད་པར་འདི་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་དེའི་ཕྱིར་འདུད་པ་དང་བཅས་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཉེན་ཀོར་དུ་གྱུར་པ་གཞན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་བརྩམས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་བརྩམས་པ་ལ་ཉེན་ཀོར་དུ་གྱུར་པ་གཞན་གྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་ཕྱག་མི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སིལ་བུ་དག་ལས་འདི་དང་པོར་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འདིར་ཞུ་བ་དག་ལས། མཐའ་དང་བཅས་པ་ལ་དོར་ནས་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ཚངས་པའི་ཕྱག་གིས་ནི་དེ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་ཕྱག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་གནས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པ་ལ་སྤྱིར་ཕྱག་བྱ་བ་བསྟན་ཕྱག་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་བྱས་ན་དེ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །ནང་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ནང་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའི། རྩོད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གནོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ཕྱག་བྱད་མི་རུང་གི་རྩོད་པ་གཞན་ལ་ནི་རུང་ངོ༌། །འདིར་གཞུང་ནི་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དག་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱག་བྱའོ། །ནང་དང་བཅས་པ་དང་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བྱེད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་ཨ་རོག་གྱ་ཞེས་ བྱ་བར་མི་བྱའོ། །འདས་པ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། ད་ལྟར་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བྱར་རུང་བས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། འདི་ནི་དགེ་སློང་རྒན་པོ་ཁྲོས་པའི་དབང་གིས་སྡོམ་པ་རྒྱུན་ཆད་དེ་སྤྲུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། དགེ་སློང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་རྒྱུད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་སྟེ་འདུད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་གླེང་གཞི་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པས་བྱར་རུང་བས་འདིར་སྤྱིར་མདོར་བྱས་སོ། །སྦགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །སྦགས་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །དེས་བདག་གིར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བ་དང༌། སྦགས་པས་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་བ་དང༌། སྦགས་པས་ཕྱག་དེ་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །སྦགས་པ་ལས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦགས་པ་གཞན་ལས་ཕྱག་དེ་བདག་གིར་མི་བྱ་བའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནད་པ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ནད་པ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་རྒན་པོ་དག་དང་གསར་བུ་དག་ཀྱང་དོང་ནས། དེ་ན་གསར་བུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ནད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད། རྒན་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ནད་པ་དེས་ཕྱག་དག་འཚལ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦགས་པ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །སྦགས་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །སྦགས་པས་ཕྱག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །སྦགས་པ་ལས་ཕྱག་བདག་གིར་མི་བྱའོ། །སྦགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལམ། སྦགས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལམ། སྦགས་པས་ཕྱག་བདག་གིར་བྱེད་དམ། སྦགས་པ
Chinese
那是班次的值班员。像乌鸦等那些，因为栖息在班次等之中，因此他大多会阻止那些，所以叫做班次的值班员。安置住处和安置空旷住处，是指衡量那两者令人高兴，是一件事物。住处是指常常安住在床和矮床等上面的。空旷住处是指没有床和矮床，以及有内衬的垫子和卧具和垫子和住处等的，比如：树木的根部和草地等不是永久的住处。如果具备可食用的食物，为了不让人来，要守护小门，是指世俗之人进入后，如果具备可食用的食物，也就是具备肉类，为了阻止其他人来那里，要高兴地守护小门，也就是要委派。这里的小门，要知道是阻止的门卫。这里的经文是，比丘们 在队列中吃饭时，有人来了，世尊说：要委派守护小门的人。分发肉食时，婆罗门和居士们讥讽，世尊说：什么时候有可食用的食物，那时就要委派守护小门的人。这是关于住处的基础。顶礼之处在黑暗中，要说出伴随顶礼的词语，是指在顶礼之处的黑暗中，比丘不做顶礼，而是要说出伴随顶礼的顶礼的音声。这里提到“是”字，如果有人说，这是顶礼的时候没有阻碍，这不合适，那么，确实如此，因此说了“伴随敬意”。变成近处的人，别人开始做顶礼时，不做顶礼是不行的，是指别人开始做顶礼时，变成近处的人，对于适合别人做顶礼的人，不做顶礼是不行的。从零碎的事物中，先做这个，然后才是顶礼的终极。这里从请求的事物中，说了直到“抛弃有边缘的东西不做”为止。梵天的手就是做了那个。
English
That is the watchman of the shift. Like crows and so on, because they dwell in shifts and so on, therefore he mostly prevents those, so it is called the watchman of the shift. Arranging a dwelling and arranging an empty dwelling means that measuring those two is pleasing, it is one thing. A dwelling refers to always dwelling on beds and low beds and so on. An empty dwelling refers to not having beds and low beds, as well as lined cushions and bedding and cushions and dwellings and so on, such as: the roots of trees and grasslands and so on are not permanent dwellings. If it is equipped with edible food, in order to prevent people from coming, one must guard the small door, which means that when worldly people enter, if it is equipped with edible food, that is, equipped with meat, in order to prevent other people from coming there, one must happily guard the small door, that is, one must appoint someone. Here, the small door should be understood as the doorman who prevents. Here, the scripture is that when monks are eating in a row, people come, and the Blessed One said: A guard of the small door should be appointed. When meat is distributed, Brahmins and householders ridicule, and the Blessed One said: Whenever there is edible food, then a guard of the small door should be appointed. This is about the basis of dwellings. In a place of prostration in the darkness, one should speak words accompanied by prostration, which means that in the darkness of a place of prostration, a monk should not prostrate, but should speak the sound of prostration accompanied by prostration. Here, the word "is" is mentioned, if someone says that this is not appropriate because there is no obstacle when prostrating, then, that is indeed the case, therefore it is said "accompanied by respect". When someone who has become nearby starts to prostrate, it is not right not to prostrate, which means that when someone starts to prostrate, someone who has become nearby, for someone who is suitable for others to prostrate to, it is not right not to prostrate. From fragmented things, do this first, and then it is the ultimate of prostration. Here, from the things requested, it is said up to "abandoning things with edges and not doing it". Brahma's hand is what did that.
Chinese
对于所知的一切事物普遍存在，一切聚集于一处，总的来说，展示了应该礼拜，展示了应该礼拜，做了这个就等于是做了那个。对于包含内部的不要礼拜，这里所说的包含内部，应当理解为以损害的意图而接近安住，并非所有的争论都是如此。因此，对于以损害的意图而接近安住的，礼拜是不允许的，而对于其他的争论则是允许的。这里的规矩是对于两种人应该礼拜：对于突然到来的人和对于原本居住的人，应该按照年长顺序互相礼拜。已经说了，除了包含内部的和完全安住的。礼拜的时候，不要说“阿若迦”。对于已经逝去的人，如果是应该礼拜的，就不是不应该礼拜的，这是因为在过去的时间里，那个人是应该礼拜的，即使现在已经不是应该礼拜的了，但是因为能够显现过去的那个状态而可以礼拜，所以对于那个人来说，仍然是应该礼拜的。这是因为一位年老的比丘因为愤怒而戒律断绝，变成了鬼，另一位比丘说，应该显现过去的传承而顶礼，这是所说的缘起。因为对于一切没有差别，所以是可以做的，因此这里总的来说做了概括。不要礼拜被玷污的。不要被玷污的礼拜。不要用那个作为自己的，意思是不要礼拜被玷污的，不要被玷污的礼拜其他人，不要被玷污的把那个礼拜作为自己的。不要从被玷污的做，意思是不要从其他被玷污的人那里把那个礼拜作为自己的。这里的规矩是，世尊说应该看望病人，以及看望病人的年老比丘和年轻比丘也都在那里。在那里，哪些是年轻的比丘，他们就礼拜那个病人。哪些是年老的比丘，那个病人就礼拜他们，因此他们感到厌烦。世尊开示说：不要礼拜被玷污的。不要被玷污的礼拜。不要被玷污的把礼拜作为自己的。不要从被玷污的把礼拜作为自己的。要礼拜被玷污的吗？要被玷污的礼拜吗？要被玷污的把礼拜作为自己的吗？被玷污
English
Generally speaking, for all knowable things that pervade everything, and all gather in one place, it shows that one should prostrate, and shows that one should prostrate, doing this is the same as doing that. Do not prostrate to those who are included within. Here, "included within" should be understood as approaching and abiding with the intention of harming, not all disputes are like this. Therefore, prostration is not allowed to those who approach and abide with the intention of harming, but it is allowed for other disputes. Here, the rule is that one should prostrate to two kinds of people: to those who come suddenly and to those who are originally dwelling, they should prostrate to each other according to their seniority. It has been said that it is except for those who are included within and those who are fully abiding. When prostrating, do not say "Arogya". For those who have passed away, if they are worthy of prostration, it is not that they are not worthy of prostration, because in the past, that person was worthy of prostration, even if they are not worthy of prostration now, but because it is possible to manifest that past state and prostrate, therefore, that person is still worthy of prostration. This is because an old monk's vows were broken due to anger and he became a ghost, and another monk said that the past lineage should be manifested and prostrated to, this is the origin of the story. Because there is no difference for everything, it is possible to do it, therefore, it is summarized here in general. Do not prostrate to the defiled. Do not let the defiled prostrate. Do not take that as your own, meaning do not prostrate to the defiled, do not let the defiled prostrate to others, do not let the defiled take that prostration as your own. Do not do it from the defiled, meaning do not take that prostration as your own from other defiled people. Here, the rule is that the Blessed One said that one should visit the sick, and the old and young monks who were visiting the sick were also there. There, those who were young monks would prostrate to the sick person. Those who were old monks would be prostrated to by the sick person, and therefore they became annoyed. The Blessed One taught: Do not prostrate to the defiled. Do not let the defiled prostrate. Do not let the defiled take the prostration as your own. Do not take the prostration as your own from the defiled. Should one prostrate to the defiled? Should the defiled prostrate? Should the defiled take the prostration as your own? Defiled