Tibetan
་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་འཇོག་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མི་འབྱུང་བས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བུད་མེད་ཀྱིས་འཇོག་ཏུ་བཅུག་ན་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་གཞན་པ་ཉིད་དགག་དབྱེའི་གཞི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པར་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བགྱིད་ཅིང་གང་གིས་བགྱི་བ་དེ་མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་གཞག་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇོག་པར་བགྱི་བ་གང་ལགས་པ་དེ་མཚན་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་གཞག་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མའི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བགྱིད་ཅིང་གང་གིས་འཇོག་པར་བགྱིད་པ་དེ་མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་གཞག་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །འཇོག་པར་བགྱིད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དུ་ཉམས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྱོན་པ་ལ་སོགས་པས་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་དང་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པའམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གང་ ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པའོ། །ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཕན་ཚུན་བློ་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་གཞུང་ནི་དགག་དབྱེའི་ཞུ་བ་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་ཁས་བླངས་པ་དག་གིས་ཁས་མ་བླངས་པ་དག་གི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བགྱིད་ན་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་གཞག་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །བཙུན་བ་རེ་ཞིག་ཁས་མ་བླངས་པ་དག་གིས་ཁས་བླངས་པ་དག་གི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བགྱིད་ན་གཞག་པར་བརྗོད་པར་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་གཞག་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ཉམས་པ་སྨྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་དང་གཅིག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པའི་གཞི་འདིའི་མིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་གཞི་ཞེས་གཞ
Chinese
这仅仅是说这个意思。男子对女子的安立仅仅是生起。不生起就没有随后的进入。因此，如果女子被允许安立，即使变成了男子，也需要从其他的遮遣之处请求。如果一位比丘安立比丘的遮遣，并且进行安立的人改变了性别，变成了比丘尼，是否应该说安立了呢？应该说安立了近处。如果被安立的人改变了性别，变成了比丘尼，是否应该说安立了呢？不应该说安立了近处。如果一位比丘尼安立比丘尼的遮遣，并且进行安立的人改变了性别，变成了比丘，是否应该说安立了呢？不应该说安立了近处。如果被安立的人改变了性别，变成了比丘，是否应该说安立了呢？应该说安立了近处。同样，对于比丘和比丘尼进行遮遣也应该这样说。这是佛陀所说的。由于自性退失也不是，意思是说，对于疯子等等的安立也不是安立。由于不是没有戒律者和一体，也不是，意思是说，退失或者在一切方面没有戒律者就是没有戒律者。成为法和非法一方，彼此不是同一意乐的这二者所作的安立也不是安立。不是一体的根据是，从遮遣的请求来说，如果一些已承诺者安立未承诺者的遮遣，是否应该说安立了呢？不应该说安立了近处。如果一些未承诺者安立已承诺者的遮遣，是否应该说安立了呢？不应该说安立了近处。这是佛陀所说的。由于这二者也不是，意思是说，自性退失，疯子等等，以及不是没有戒律者和一体，因此安立也不是安立。还有，为什么这个安立布萨的基础的名字被称为完全修习的基础呢？
English
This is just saying that's the meaning. A man's establishment of a woman is only arising. If there is no arising, there is no subsequent entry. Therefore, if a woman is allowed to establish, even if she becomes a man, she needs to request from other places of negation. If a monk establishes a monk's exclusion, and the person who performs the establishment changes gender and becomes a nun, should it be said that it has been established? It should be said that the vicinity has been established. If the person being established changes gender and becomes a nun, should it be said that it has been established? It should not be said that the vicinity has been established. If a nun establishes a nun's exclusion, and the person who performs the establishment changes gender and becomes a monk, should it be said that it has been established? It should not be said that the vicinity has been established. If the person being established changes gender and becomes a monk, should it be said that it has been established? It should be said that the vicinity has been established. Similarly, it should be said in the same way for monks and nuns performing exclusions. This is what the Buddha said. It is also not because of naturally degenerating, meaning that the establishment of madmen and so on is also not an establishment. It is also not because it is not the same as those without discipline, meaning that those who have degenerated or are without discipline in all respects are those without discipline. The establishment made by these two, who have become on the side of Dharma and non-Dharma and are not of the same intention with each other, is also not an establishment. The basis for not being one is that, from the request for exclusion, if some who have made a commitment establish the exclusion of those who have not made a commitment, should it be said that it has been established? It should not be said that the vicinity has been established. If some who have not made a commitment establish the exclusion of those who have made a commitment, should it be said that it has been established? It should not be said that the vicinity has been established. This is what the Buddha said. It is also not because of these two, meaning that naturally degenerated, madmen and so on, and not being the same as those without discipline, therefore the establishment is also not an establishment. Furthermore, why is the name of this basis for establishing the Uposatha called the basis for complete training?
Tibetan
ན་དུ་བྱས་ཤེ་ན། གཞི་འདིས་གདངས་ངག་གཞག་པ་དང་ཕུར་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱིས་སྤྱད་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་པ་སྡུས་པ་ཡིན་གྱི། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་པས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྒྲུབ་པས་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མིང་དུ་མིང་དུ་གཞན་དུ་བྱས་པ་ནི་བཞི་པོ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བར་གཏོགས་པའི་དོན་དུའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་གཞི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་འདུན་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་ནུས་པ་ལ་མི་འདོད་པར་གླེང་བ་དང༌། གླེང་བར་བྱེད་པ་ན་ལོག་པར་མི་བྱའོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་གང་ན་མི་མཐུན་པ་ཡོད་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་དུ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདའ་བར་བྱེད་པའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་གྱི་སྐབས་བཅད་པའི་ཕྱིར་འདི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །གཞན་དུ་ན་གོ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅད་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གནས་གང་ན་གང་ཟག་མི་མཐུན་པ་ཡོད་པ་དེ་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལས་གཞན་ལ་གོ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཅད་དེ་སྟན་ལ་འཁོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དང་དེ་དང་དེ་རེག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ལངས་ནས་དེ་ལ་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་དེ་མི་གནང་བའོ། །དེས་ཅིག་ཤོས་དང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་གང་ཞིག་གང་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་སྨོས་པ་དེས་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་པར་མི་བྱ་བ་དང་དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ། གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་བཅད་དེ་འཁོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་དེ་མི་མཐུན་པ་དེས་ཀྱང་འགྲོགས་བཤེས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལྟུང་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བར་དུ་ཆོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་མནོད་པ་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པའི་གཞི་གཡོགས་པའམ། མ་གཡོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་ཁང་གིས་བར་དུ་ཆོད་པ་གནས་ཁང་བསྐོ་བས་ཀྱང་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་རང་གིས་ཀྱང་མནོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྦྱིན་པ་པོ་དང་མནོད་པ་ཕོས་ཀྱང་གཞན་དུ་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལྟུང་བ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲོས་བྱས་སམ་ལས་སུ་སྩལ་ཏེ་དེར་གནས་ཁང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གནས་ཀྱི་གཞི་གཡོགས་
Chinese
如果这样做了，这个基础涵盖了所有通过吟诵和使用金刚橛等进行的活动。不仅限于进行布萨，通过这样做应该理解这一点。在所有情况下，以不同的名称命名，这意味着这也是完全训练这四者的基础。这是中间包含的意义。这是关于完全训练的基础的章节。完全训练的基础结束。 对于僧团，不希望在能力上存在差异而进行争论，争论时不要歪曲。不要与存在不和谐的人一起居住，这意味着无论在哪里进行越界，都不要越界。为了阻止争吵的情况，制定了这个规定。否则，应该隔开两到三个手臂的距离，这意味着在任何地方，如果存在不和谐的人，除了与他们一起越界之外，应该隔开两到三个手臂的距离坐在座位上。这是为了避免身体压迫他人以及与他人接触。 对于越界的人，也不允许站起来压迫他人，因此不允许进行所谓的“结合”。“通过那个，也同样对待另一个人”，这意味着在这里，通过提到“对于谁，对谁”的对象，也包括了不要与那个人一起居住，并且将其总结为应该隔开两到三个手臂的距离居住。这是因为即使身体的行为与不和谐的人不是友好的，也要避免堕落。他们两个之间的寺庙被隔开，应该给予和接受，这意味着对于不和谐的人和另一个人，寺庙，即覆盖或未覆盖的居住地，为了实现目标，即使通过房间隔开，通过指定房间也应该给予，并且自己也应该接受。在这里，如果给予者和接受者改变了，就会犯错误，因此应该知道这是与堕落相关的。即使整个僧团商议或进行仪式，在那里给予房间，也应该知道所有人都会犯错误。在这里，居住的基础被覆盖
English
If it is done like that, this basis encompasses all activities done through chanting and using vajra pegs etc. It is not limited to performing the Uposatha, by doing this one should understand this. In all cases, naming with different names, it means that this is also the basis for completely training these four. This is the meaning of what is included in between. This is the chapter on the basis of complete training. The basis of complete training ends. For the Sangha, not wanting to argue about differences in ability, and when arguing, do not distort. Do not reside together with someone who has discord, meaning wherever there is transgression, do not transgress. In order to prevent situations of quarreling, this rule was made. Otherwise, one should be separated by two or three arm lengths, meaning that in any place, if there is a person with discord, other than transgressing with them, one should be separated by two or three arm lengths and sit on the seat. This is to avoid the body oppressing others and touching them. For the one who transgresses, it is also not allowed to stand up and oppress the other, therefore the so-called "joining" is not allowed. "Through that, treat the other person the same way," meaning that here, by mentioning the object of "for whom, to whom," it also includes not residing together with that person, and it is summarized that one should reside separated by two or three arm lengths. This is because even if the actions of the body are not friendly with the discordant person, one should avoid falling. The temple between the two is separated, one should give and receive, meaning that for the discordant person and the other person, the temple, that is, the covered or uncovered dwelling place, in order to achieve the goal, even if separated by a room, one should give by designating the room, and one should also accept it oneself. Here, if the giver and the receiver change, a mistake will be made, therefore one should know that this is related to falling. Even if the entire Sangha deliberates or performs a ritual, and gives a room there, one should know that everyone will make a mistake. Here, the basis of residence is covered