Tibetan
རྒོད་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་དང་དྲི་མ་དང་བཅས་པར་བཏང་བ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ ཆོ་ག་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་ན་གཞི་དང་བཅས་པ་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་དག་གིས་གཞི་དང་བཅས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྟ་བ་དང་ཆོ་ག་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་པ་དང་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་སྐབས་འབྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མི་གདམས་པ་ཉིད་དང༌། གསོ་སྦྱོང་གཞག་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་གཞག་པ་ཕུར་པ་དང་བཅས་པས་བྱ་བ་དག་བྱེད་ན་འཆགས་པའོ། །དེ་དག་བྱ་བ་ཡང་གཞི་ཡོད་ན་འཆགས་ཀྱི་གཞི་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་མི་འཆགས་སོ། །གཞི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལེགས་པར་མ་མཐོང་བ་དང༌། ལེགས་པར་མ་ཐོས་པ་དང༌། ལེགས་པར་མི་དོགས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། མི་གསལ་བར་ཐོས་པ་ནི་ལེགས་པར་མ་ཐོས་པའོ། །སྙིང་ཐ་དད་ཅིང་དད་པ་ཞེན་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ནི་ལེགས་པར་མི་དོགས་པའོ། །འདིར་གཞི་དྲི་ངན་པ་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་འདིར་མི་འཆགས་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལ་དངོས་པོ་ལ་བདེན་པ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་འདི་ལ་དངོས་པོ་ལ་བདེན་པ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་འདི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། དངོས་པོ་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་གལ་ཏེ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པར་གླེང་བར་བྱེད་ན་གཞི་མེད་པ་ཁོ་ནས་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ལ། དངོས་པོ་མི་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གླེང་བར་བྱེད་ན་གཞི་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནས་གླེང་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱ་བའི་མཚན་མ་དང༌། གཞན་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། རང་གི་རྗེས་སུ་ཐོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱ་བའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲ་བ་གང་དག་གིས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དེ་དག་དེར་བྱ་བ་དེ་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱ་བའི་མཚན་མའོ། །གཞན་དག་གིས་ བྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་དེའི་དོན་དུ་གཞན་ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་ལ་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ཉིད་དོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཤེས་པ་པོ་ཉིད་ལ་གང་ཞིག་གཞན་གྱིས་ཐོས་སུ་བཅུག་པ་དེ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་འདི་ལྟ་བུས་བྱས་སོ་ཞེས་གཞན་དག་ལོགས་ཤིག་ན་གཏམ་ཟེར་བ
Chinese
就像带着橛子一样，因为它和污垢一起被抛弃，所以称为带着橛子。如果做所有那些因戒律、见解、仪轨和生活方式的缺失而引起的争论等，那么就说会形成具有基础。所谓具有基础，是指通过见、闻、疑等，以具有基础的方式，因戒律、见解、仪轨和生活方式的缺失而引起的争论，以及忆念、引入场合、陈述等，以及不选择人，安立布萨，安立破立等，如果做带着橛子的行为，就会形成。那些行为也是，如果有基础才会形成，如果没有基础，因戒律等缺失而引起的争论等就不会形成。所谓因为基础不好所以不做，是指那些争论等没有好好看到，没有好好听到，没有好好怀疑就不做，以及不清楚地听到就是没有好好听到。心怀异念且对信仰执着的分别念就是没有好好怀疑。这里有恶臭的基础，因此要知道这里不是不形成。这些是从细微之处产生的。所谓对于此，事物本身的真实性不是原因，是指对于这个基础，事物本身的真实性不是原因，而是以概念的力量来安立这个。即使事物本身是真实的，如果没有任何见等概念而进行争论，那么就只会变成没有基础的争论等。即使事物本身不是真实的，如果以见等概念进行争论，那么就会变成具有基础的争论等，这是所要表达的。听闻有三种，即行为的相、说他人到来和自己随之听闻。所谓行为的相，是指那些通过言说而进入的声音，在那里，行为和声音同时产生的自性就是行为的相。对于他人所做的事情，为了那个目的而说他人到来，就是他人所说。对于自己本身是知者的人，如果让其他人听到，那就是某某人做了这件事，就像其他人在别处说的那样。
English
Just as with a stake, it is called 'with a stake' because it is discarded together with that and the dirt. If one engages in all those disputes, etc., that arise from the deterioration of discipline, views, rituals, and livelihood, then it is said that a foundation is formed. 'Having a foundation' means that through seeing, hearing, and doubting, with a foundation, disputes arise from the deterioration of discipline, views, rituals, and livelihood, as well as remembering, introducing occasions, stating, etc., and not choosing people, establishing posadha, establishing refutation and affirmation, etc., if one performs actions with a stake, it will be formed. Those actions also, if there is a foundation, will be formed, but if there is no foundation, disputes, etc., arising from the deterioration of discipline, etc., will not be formed. 'Because the foundation is not good, it should not be done' means that those disputes, etc., should not be done without seeing them well, without hearing them well, and without doubting them well, and hearing unclearly is not hearing well. Conceptualizing with different minds and attachment to faith is not doubting well. Here there is a foul-smelling foundation, so it should be known that it is not unformed here. These arise from subtle things. 'For this, the truth of things is not the cause' means that for this foundation, the truth of things is not the cause, but this is established by the power of concepts. Even if the thing itself is true, if one disputes without any concepts of seeing, etc., then it will only become disputes, etc., without a foundation. Even if the thing itself is not true, if one disputes with concepts of seeing, etc., then it will become disputes, etc., with a foundation, which is what is being shown. There are three kinds of hearing: the sign of action, saying that others have come, and hearing after oneself. 'The sign of action' means that those sounds that enter through speech, there, the nature of the action and the sound arising simultaneously is the sign of action. For what others have done, saying that others have come for that purpose is what others have said. For oneself who is a knower, if one lets others hear, that is, so-and-so has done this, just as others say elsewhere.
Tibetan
་རང་གིས་ལོགས་ཤིག་ནས་རྗེས་སུ་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་འདི་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་མཐའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མཐའི་ལྟུང་བ་འབྱིན་པ་དེ་ཐོས་པ་དང༌། གཏམ་དེ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེས་དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་མཐའ་ལྟུང་བར་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ལས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་གཞི་དེས་གནས་པ་དེའམ་གཞན་དུ་དེའི་གསོ་སྦྱོང་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཡིད་མ་ཆེས་པ་ནི་གཞི་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་ཀྱང་ཡིད་མ་ཆེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞི་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེས་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་ལས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཞིའོ།། །།ཤེས་པ་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པའི་དགེ་སློང་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་གླེང་བ་དང་དྲན་པར་བྱ་བ་དང་སྐབས་འབྱེད་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྒན་རིམ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ངེས་ཀྱིས་གླེང་བར་བྱ་བ་འདོད་པས་ཅི་དགར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཞུ་བ་ལས། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བསླབ་པ་ལས་འདའ་བར་བགྱིད་ན་སུས་གླེང་བར་བགྱི། གང་འདོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེ་མ་ཡིན་པར་དེ་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་བྱའོ་ལས་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་དགག་དབྱེ་དེ་གཞག་ པར་མི་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ཀྱི་དུས་མ་ཡིན་པར་གཞན་དུ་གསོ་སྦྱོང་དེ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །འཇོག་པར་བྱེད་པ་བུད་མེད་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་སྐྱེས་པའི་གཞག་པ་ཉིད་བྱེད་དམ་བྱས་པ་ཉིད་ན་གཞག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དམ་གཞག་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་གལ་ཏེ་མཚན་དེ་བུད་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོག་པར་བྱེད་པ་བུད་མེད་ཡིན་ལ། ཅིག་ཤོས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་གཞག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་མི་འབྱུང
Chinese
自己从别处听来的任何事情。这里，经文是指比丘们以哪些方式、哪些标志和哪些征相会犯下堕入边际的罪过，听到那些方式、那些标志和那些征相会犯下堕入边际的罪过，并且那话语也由此而来，以其自性而安住，同样，由此相信那比丘会犯下堕入边际的罪过，如果从相信的言辞中听到，那么以此为基础安住，或者另外进行破戒，如果如法进行破戒，那么就是如法进行破戒，这样说。在那里所说的那样，按顺序在这里汇集，不相信就不是基础，不相信的意思是，听到也不相信的，要知道那不是基础。这里，经文是说，不是从相信的言辞中听到的。完全净化的基础啊！如果是有多种知识，那么对于谈论等等是随意的，意思是说，如果是有多种知识的比丘，那么对于他，谈论和忆念以及引入机会等等，那些不一定按年长顺序进行，想要谈论的可以随意进行。这里，经文是从妄语的堕罪的陈述中说：‘诸位，如果比丘在僧团中违犯戒律，谁来谈论？随意的。’不是遮止分别，不应该安立它，意思是说，不是遮止的作业的时候，在其他时候不应该安立那个遮止分别。不是布萨，不应该做它，意思是说，不是布萨的作业的时候，在其他时候不应该安立那个布萨。进行安立的是女性，或者由其他人所生的安立本身进行，或者已经做了，那么就不是安立本身，意思是说，那些进行安立本身或者已经做了的下面，如果那个相是变成女性本身，进行安立的是女性，另一个是变成男性，那么对于他，进行安立的那个就不是安立本身，如果那样，就不会发生。
English
Whatever one has heard from somewhere else. Here, the scripture refers to the ways, signs, and characteristics by which monks commit offenses that lead to downfall, hearing about those ways, signs, and characteristics that lead to downfall, and that the words also come from there, abiding in their nature, and similarly, believing that the monk will commit an offense that leads to downfall, if heard from words of belief, then abiding on that basis, or otherwise performing excommunication, if performing excommunication according to the Dharma, then it is performing excommunication according to the Dharma, so it is said. As it is said there, it is gathered here in order, not believing is not the basis, the meaning of not believing is, even if heard but not believed, know that it is not the basis. Here, the scripture says, it is not heard from words of belief. The basis of complete purification! If there are many knowledges, then it is arbitrary for talking and so on, meaning that if there are many monks with knowledge, then for him, talking and remembering and introducing opportunities and so on, those are not necessarily done in order of seniority, whoever wants to talk can do as they please. Here, the scripture says from the statement of the downfall of lying: 'Venerables, if a monk violates the precepts in the Sangha, who will talk about it? Whoever wants to.' Not a prohibition distinction, it should not be established, meaning that it is not the time for prohibition work, at other times that prohibition distinction should not be established. Not a Uposatha, it should not be done, meaning that it is not the time for Uposatha work, at other times that Uposatha should not be established. The one who performs the establishment is a woman, or the establishment itself is done by someone else, or it has already been done, then it is not the establishment itself, meaning that those who perform the establishment itself or have already done it, if that characteristic becomes a woman herself, the one who performs the establishment is a woman, and the other becomes a man, then for him, the one who performs the establishment is not the establishment itself, if that is the case, it will not happen.