Tibetan
ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ལྷན་ཅིག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་དེར་རོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉལ་ས་དེར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་གནས་པའི་གཞི་ལས་གཞན་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཞེས་མིང་གཞན་དུ་བྱས་ཤེ་ན། ས་གཞན་ན་གནས་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ན་གནས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞི་འདིས་སྤྱོད་པར་བསྟན་གྱི། ཡོངས་སུ་གནས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་པས་དེའི་དོན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པ་སྤྱོད་པའི་གཞི་ཞུ་བའི་སྐབས་སོ། །ས་གཞན་ན་གནས་པ་སྤྱོད་པའི་གཞི་རྫོགས་སོ།། །།མ་གྲགས་པ་ནི་གཞི་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དྲང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་རྣམས་ལ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལྟུང་བའི་ཐ་སྙད་ཁ་ཅིག་སྡིག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ཉམས་པར་བྱས་པ་དེ་བས་ན་འདི་རྣམ་པར་གཞག་གོ །མ་གྲགས་པ་དེས་ཅིའི་ཕྱིར་གླེང་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་མིའི་ཆོས་བླ་མ་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཀྱང་སྨན་གྱིས་བྱས་པ་འམ། སྐྱེ་བ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གྲུབ་པ་འམ་མཉམ་ པར་མ་བཞག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་དག་ལྷའི་མིག་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གིས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བས་གླེང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣ་བས་གླེང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་བདེན་མོད་ཀྱི། གཞན་དུ་ཡང་གྲགས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་བྱས་ནས་འདི་ལ་འདོད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨོས་པས་ལོག་པར་རྟོག་པ་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་སྦྱར་བའོ། །དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་རྫོགས་ན་དགག་དབྱེ་གཞག་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གང་གིས་དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་རྫོགས་ན་མི་འཆགས་པའོ། །དགག་དབྱེ་བརྗོད་པ་རྫོགས་པར་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ནི་འཆགས་སོ། །དགག་དབྱེའི་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པ་ལ་ནི་དེའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་བརྗོད་པ
Chinese
说“没有罪过”是指在那里一起，说“在那里”是指外道的地方。说“在那里”是指睡觉的地方。为什么要从完全安住的处所以外，另外起名为“安住的行处”呢？因为在其他地方安住和令人欢喜的行持，以及给予教诲等等在其他地方安住的，所有这些都表明了这个处所能行持，而不仅仅是完全安住，所以为了表明那个意义，应该了解它。这是说在其他地方安住的行处的时候。在其他地方安住的行处完毕。没有名声的不是处所本身，意思是说欲望都是由嗔恨引起的，依靠不正直，为什么这些人成了人的最高法呢？因为对他们来说，不是要区分一些堕落的说法，一些罪恶的欲望者，以那种自性进入的人，使比丘们衰败，因此要对这些人进行分别。没有名声的为什么不应该谈论呢？因为有些人具有人的最高法，咒语也是用药物做的，或者任何由出生而来的，比如转轮王等等。由禅定成就或者安住在没有平等安住的地上，比如从特殊功德的种类中产生的，是在欲望中行持的人。这里的经文是：比丘们，天眼不是可以说的，因此比丘不应该谈论用天眼看到的事情，乃至同样不应该谈论用天耳听到等等，虽然这样说了，但是确实如此。另外，由于不超越名声而做，所以欲望本身安住于此，因为过失是相同的。因为说了“不是可以说的”，所以会产生邪见，因此要这样结合。如果破立论述完毕，那么破立的安立就不会成立，意思是说，任何人如果破立论述完毕，就不会成立。如果破立论述完毕，还要进行破立的安立，那么就会成立。对于一次念诵破立的咒语，就是念诵它的究竟
English
Saying "there is no fault" means being together there, and saying "there" refers to the place of the heretics. Saying "there" refers to the sleeping place. Why is it called by another name, "the place of conduct where one dwells in another place," other than the place of complete dwelling? Because dwelling in other places and the conduct that pleases, as well as giving teachings and so on, all those dwelling in other places, all of them show that this place can be practiced, but it is not limited to complete dwelling alone, so in order to show that meaning, it should be understood. This is the time to say the place of conduct where one dwells in another place. The place of conduct where one dwells in another place is completed. That which is not famous is not the place itself, meaning that desires are all caused by hatred, relying on dishonesty, why have these people become the supreme Dharma of humans? Because for them, it is not to distinguish some statements of falling, some sinful desirers, those who enter with that nature, cause the monks to decline, therefore these people should be distinguished. Why shouldn't that which is not famous be talked about? Because some people have the supreme Dharma of humans, and the mantra is also made with medicine, or anything that comes from birth, such as the wheel-turning king and so on. Accomplished by Samadhi or dwelling on the ground where there is no equal dwelling, such as those arising from the kinds of special qualities, are those who practice in desire. Here the scripture is: Monks, the divine eye is not something to be spoken of, therefore a monk should not talk about what he sees with the divine eye, and likewise should not talk about what he hears with the divine ear, etc., although it is said so, it is indeed so. In addition, because it is done without exceeding fame, desire itself dwells here, because the faults are the same. Because it is said "not something to be spoken of," there will be wrong views, therefore it should be combined in this way. If the refutation and establishment are finished, then the establishment of refutation and establishment will not be established, meaning that anyone who finishes the refutation and establishment will not be established. If the refutation and establishment are finished, and the refutation and establishment are to be established, then it will be established. For reciting the mantra of refutation and establishment once, it is reciting its ultimate completion.
Tibetan
་ཡིན་ཏེ། ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ལ་ནི་གཉིས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགག་དབྱེའི་གཞི་ལས་དེ་ལ་སོགས་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་པོ་ནད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དགག་དབྱེ་འཇོག་པ་པོ་ནད་པར་གྱུར་ན་དེས་དགག་དབྱེ་འཇོག་ཏུ་འཇུག་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་འཆགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་དེས་མངོན་སུམ་དུ་འཇོག་པ་མི་འཆགས་པར་ཟད་དམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མངགས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རང་གིས་འཇོག་ཏུ་འཇུག་ན་ཡང་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་ནད་པའི་དགག་དབྱེ་འཇོག་པར་བྱེད་ན། དེས་ཀྱང་ནད་པའི་དགག་དབྱེ་གཞག་པ་མི་འཆགས་པའོ། །འདིར་དགག་དབྱེ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་གསོ་ སྦྱོང་དང་གདམས་ངག་གཞག་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་མནོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དགག་དབྱེ་གཞག་པ་མི་འཆགས་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནད་པ་ནི་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱེད་སྡོད་ཅིག་ཅེ་འམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ་དེ་ལ་ནི་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ནད་པ་རང་གི་དགག་དབྱེ་འཇོག་ཏུ་འཇུད་ན་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནད་པ་ནི་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱོད་རང་སྡོད་ཅིག་ཅེས་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ནད་པས་མངགས་པ་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ་ནད་པ་དེ་ལ་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །བྱས་པ་དང་བྱེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་ན་ཡང་གླེང་བ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཆེ་གེ་མོས་ཉེས་པ་བྱས་པ་ཞེས་ཐོས་ཀྱིས་ཉེས་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །བྱེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པས་ཉེས་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ཞེས་ནི་ཐོས་ཀྱི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་ནི་མ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང་བྱེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་གླེང་བ་མི་འཆགས་སོ། །ལྷག་མས་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་གང་དུ་གླེང་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་དེ
Chinese
是，两次说则是第二次的究竟圆满。三次说则是第三次的究竟圆满。从遮止差别之基等以忆念安住起，到正知之间所说。作者具有病人也是如此，意思是说如果遮止差别者变成病人，那么他进行遮止差别也不像以前一样不成立。难道他亲自进行遮止不成立吗？因此，被派遣者也是，从“也是”这个词表示自己进行遮止也不成立。病人也是，意思是说如果其他人为病人进行遮止差别，那么他为病人进行遮止差别也不成立。这里提到遮止差别，对于布萨和教授的安立，也应知道这个仪轨。不要恼害，意思是说，凡是显示遮止差别不成立的，都不要恼害。尊者病人不能忍受结合，请您住下吗？或者尊者使者，不要对那个进行辩驳和观察，应当回答，意思是说，如果病人自己进行遮止差别，那么这时尊者病人不能忍受结合，您自己住下吧，应当这样回答。或者病人派遣的那个人，不要对尊者使者病人进行辩驳和观察，应当这样回答。即使不了解所作和作者的自性，议论也不成立，对于不了解所作的自性，意思是说，听到某位圣者做了错事，却说没有听到做了如此这般的错事。不了解作者的自性，意思是说，听到圣者做了如此这般的错事，却说某某人没有听到，这样即使不了解所作和作者的自性，议论也不成立。其余的也不应在非时进入，对于在何处议论的人，
English
Yes, saying it twice means that the second completion is perfect. Saying it three times means that the third completion is perfect. From the basis of prohibition and distinction, such as establishing mindfulness, it is said up to mindfulness. The agent who is also a patient is the same, meaning that if the one who prohibits and distinguishes becomes a patient, then his prohibition and distinction will not be established as before. Is it only that he himself does not establish the prohibition? Therefore, even the one who is sent is also, from the word "also" it means that even if he himself prohibits, it will not be established. The patient is also, meaning that if others prohibit and distinguish for the patient, then his prohibition and distinction for the patient will not be established. Here, mentioning prohibition and distinction, this ritual should also be known for the establishment of Uposatha and instructions. Do not harm, meaning that whatever shows that the prohibition and distinction are not established, do not harm it. Venerable patient cannot tolerate the union, please stay? Or venerable messenger, do not argue and observe that, you should answer, meaning that if the patient himself prohibits and distinguishes, then at this time the venerable patient cannot tolerate the union, you yourself stay, you should answer like this. Or the person sent by the patient, do not argue and observe the venerable messenger patient, you should answer like this. Even if you do not understand the nature of what is done and the doer, the discussion is not established, for not understanding the nature of what is done, it means that hearing that a certain noble one has done wrong, but saying that he has not heard that he has done such and such a wrong. Not understanding the nature of the doer, it means that hearing that the noble one has done such and such a wrong, but saying that so and so has not heard it, so even if you do not understand the nature of what is done and the doer, the discussion is not established. The rest should not enter at the wrong time, for the person who is discussing where,