Tibetan
མི་བྱའོ། །འདི་དག་ ལས་བསྙེན་ནས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་ཁས་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གོམ་པ་བསྲི་བ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་བཅག་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གོམ་པ་གཅིག་གི་ཕྱིར་འབྱངས་ཤིང་བསྲི་བ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་གོམ་པ་མཉམ་པར་འདོར་བ་དང༌། གོམ་པ་མདུན་དུ་ཐལ་བར་འདོར་བ་དག་གིས་བཅག་པར་མི་བྱའོ། །སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མི་འདུག་པ་དང། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ་གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་གཉིས་འདུག་པ་ནི་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ལ་འདུག་པར་བྱའི་མཉམ་པ་འམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །གཉིས་གྲོང་དུ་འགྲོ་བས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱའི་མདུན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཆོས་ཀྱིས་ནི་མི་བྱའོ། །གཡོགས་མ་གཅིག་ཏུ་མལ་བཤམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་གཡོགས་མ་གཅིག་ཏུ་མལ་མི་བཤམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དག་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་གནས་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་གནས་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་དགེ་ཚུལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་མི་བྱ་བའོ། །གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་ཁས་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པའི་ལས་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པ་དང་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཡིད་བརྟན་པར་བསྐོ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཁས་མི་བླང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཡིད་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཁང་བསྐོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་བྱེད་པར་བསྐོ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་སྟོན་བར་བསྐོ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཡིད་བརྟན་པར་བསྐོ་བ་ཁས་ བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐོ་བ་དེ་དག་ལ་བརྩལ་བར་མི་བྱའོ། །སྔར་བསྐོས་པས་ཀྱང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྔར་བསྐོ་ན་ཡང་བྱ་བ་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟན་པར་མི
Chinese
不应做。从这些 亲近而住不应做。祈请和陈述等不应承诺，这是在说明这些。除了节省步伐之外，不应与此一同行走，以及完全安住和满足于行持，这两者与比丘自性安住者一同，为了一个步伐而趋近并节省，除此之外，不应平等地放下步伐，以及不应过度向前抛掷步伐。除了坐于极低的座位之外，不应坐，应与随顺而行的苦行者的自性一同前往俗家，应如此连结。那两者的坐法是，应与比丘自性安住者一同坐于极低的座位，不应坐于平等或极高的座位。两人入城时，自性安住的比丘应以随顺而行的苦行者的法而行，不应以向前而行的苦行者的法而行。不应在同一张卧具上铺设床铺。那不在同一张卧具上铺设床铺，以及完全安住者应与满足于行持者，这两者应与比丘自性安住者一同，应如此连结。不应出家和受具足戒，不应给予住所，以及不应近事，这是说那两者不应令出家，不应令受具足戒，不应给予住所，不应令近事。不应承诺祈请和陈述，这是说两人被允许做祈请和陈述之事，不应承诺。不应任命为做事者和比丘尼的导师，以及僧团的信任者，也应连结到不应承诺，僧团的信任者是指任命住所等。不应承诺任命为做事者，以及任命为比丘尼的导师，以及任命为僧团的信任者，不应致力于那些任命。即使先前已任命也不应做，这是说即使先前已任命那两者为做事者等，也不应让他们做事情。也不应为比丘尼们宣说。
English
Should not be done. From these Approaching and staying should not be done. Requests and statements should not be promised, this is to explain these. Except for saving steps, one should not walk together with this, and those two, fully abiding and content with conduct, together with the bhikkhu who abides in his own nature, for the sake of one step, approaching and saving, other than that, one should not equally drop steps, and one should not excessively throw steps forward. Except for sitting on a very low seat, one should not sit, one should go to the householders with the nature of a follower ascetic, it should be connected in this way. The way those two sit is, one should sit on a very low seat together with the bhikkhu who abides in his own nature, one should not sit on an equal or very high seat. When two people enter a town, the bhikkhu who abides in his own nature should walk with the Dharma of the follower ascetic, one should not walk with the Dharma of the forward-walking ascetic. One should not spread a bed on the same bedding. That not spreading a bed on the same bedding, and those who fully abide should be content with conduct, those two should be together with the bhikkhu who abides in his own nature, it should be connected in this way. One should not ordain and give full ordination, one should not give a dwelling, and one should not give novice ordination, this is to say that those two should not cause ordination, should not cause full ordination, should not give a dwelling, should not cause novice ordination. One should not promise requests and statements, this is to say that the two are allowed to do the work of requests and statements, one should not promise. One should not appoint as a worker and a teacher of bhikkhunis, and also the trustee of the Sangha, it should also be connected to not promising, the trustee of the Sangha refers to appointing a dwelling and so on. One should not promise to appoint as a worker, and to appoint as a teacher of bhikkhunis, and to appoint as a trustee of the Sangha, one should not strive for those appointments. Even if previously appointed, one should not do it, this is to say that even if those two were previously appointed as workers and so on, one should not let them do things. One should also not teach the bhikkhunis.
Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔར་བསྐོས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་བསྙེགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །འདོན་པ་དང་གཞན་ཡོད་ན་གསོ་སྦྱོང་ལས་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལས་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་གླེང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང་ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱའོ། །ཅི་ཐམས་ཅད་ལ་གླེང་བར་མི་བྱ་འམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལས་བཀར་བ་དེ་ལ་གླེང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ནི་བཀག་པ་མེད་དོ། །དེ་དང་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མ་མོ་ལས་དེ་མི་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་ཕུར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དག་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བ་ལས་བརྗོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང་ཕུར་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དག་མི་བྱའོ། །གདམས་ངག་དང་གསོ་སྦྱོང་དང༌། དགག་དབྱེ་དང་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་གཞག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དགེ་འདུན་ལས་མ་བཀར་བའི་གདམས་ངག་གཞག་པར་མི་བྱ་གསོ་སྦྱོང་གཞག་པར་མི་བྱ་གསོལ་བ་གཞག་པར་མི་བྱ་ལས་བརྗོད་པ་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དང་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བཀར་བའི་དགེ་སློང་ལས་སོ། །ཆད་པ་དེའི་རྒྱུ་བྱས་པ་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པ་གང་ལས་འདི་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། རྒྱུ་གང་ལས་བྱས་པའི་དེ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་མི་སྤོང་བ་ཁ་ན་ མ་ཐོ་བ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་གཞན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལས་གཞན་པའི་ཉེས་པ་ཡང་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་གོ །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེས་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་ལ་དེ་སྨོས་ཏེ་བྱེ་བྲག་མེད་པས་འདི་བསྡུ་བར་བྱས་སོ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྙིང་པོ་མེད་པར་འགྱུར
Chinese
说“应作”之语，也是为了追随先前所说的“即使”之语，所以说了“也”这个词。如果还有其他的念诵，那么在布萨中，不得念诵别解脱经。不得因比丘失坏而呵责，是指圆满安住和乐于修行的人，不得呵责比丘。他们二人不得以比丘戒律失坏、见解失坏、仪轨失坏、生计失坏而呵责。如果对一切都不能呵责吗？因此，说了“未从僧团中驱摈”，即对于从僧团中驱摈的人，呵责等等是没有遮止的。应依止于他，从“应依止于他”到“这应全部结合起来”之间，应当了知。从“不应作，以及应说”等语，也是从“结合”到“作意”之间所说的。不应作包含言说和包含木橛之事，是指他们二人不应对安住自性、未从僧团中驱摈的比丘，作包含言说和包含木橛之事。不得安立教诫和布萨，以及遮止和祈请和言说，是指他们二人不应对安住自性、未从僧团中驱摈的比丘，安立教诫，不得安立布萨，不得安立祈请，不得安立业的言说。不应依止于他，其中的“于他”是指未被僧团驱摈的比丘。应断除造成彼罪的原因，是指从此罪产生的原因，即从何因所作的，应断除它，不断除则会变成其他的违越。其他的过失也应断除，是指除了造成罪行的原因之外的其他过失也应断除。这里的经文是说，作了僧团驱摈之业，不会因此而产生堕罪，也不应作其他与之相似的行为。对于行梵行者，不应以相似的过失对待，是指在不同的住处说了此事，因为没有差别，所以将此归纳在一起。誓言会变得没有意义。
English
The word "should do" is also spoken because it follows the previous word "even if." If there are other recitations, then the Pratimoksha should not be recited during the Uposatha. One should not reproach a monk who has fallen away, which means that those who are fully dwelling and delighting in practice should not reproach a monk. These two should not reproach a monk for having broken his vows, views, rituals, or livelihood. If one cannot reproach everything, then it is said, "not expelled from the Sangha," meaning that there is no prohibition against reproaching those who have been expelled from the Sangha. One should rely on him, and one should understand from "one should rely on him" to "this should all be combined." From "one should not do, and should speak," etc., it is also said from "combination" to "attention." One should not do things that include speech and pegs, which means that these two should not do things that include speech and pegs to monks who are abiding in their own nature and have not been expelled from the Sangha. One should not establish instructions and Uposatha, as well as prohibition and supplication and speech, which means that these two should not establish instructions, Uposatha, supplication, or speech of actions for monks who are abiding in their own nature and have not been expelled from the Sangha. One should not rely on him, and "him" refers to a monk who has not been expelled by the Sangha. One should abandon the cause of that offense, which means that one should abandon the cause from which this offense arises, that is, from what cause it was done; if one does not abandon it, it will become another transgression. Other faults should also be abandoned, which means that other faults besides the cause of the offense should also be abandoned. The text here says that performing the act of expulsion from the Sangha will not cause a downfall, and one should not do other similar actions. For those who practice Brahmacharya, one should not treat them with similar faults, which means that this was said in different places, and because there is no difference, this is summarized together. The vow will become meaningless.