Tibetan
ཅབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། གཞི་ནས་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལས་དེ་དག་ཀྱང་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ལ་དེས་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འདིར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་པ་ནི་དམ་པ་ཡིན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཤས་ཆེན་པོར་བྱས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ལ་སྔོན་བྱུང་བ་གཞན་གྱི་གསོ་བར་འདོད་པ་སྐྱེས་ན་ཐ་དད་པར་སྦྱིན་ཞིང་ཅིག་ཅར་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ལ་སྔོན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གཞན་གྱི་གསོ་བར་འདོད་པ་བསྐྱེད་ན་ལྟུང་བ་དེའི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་ཐ་དད་པར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སྤྱད་པ་ནི་ཅིག་ཅར་སྤྱད་དུ་རུང་བ་སྟེ། འདི་ལ་ལྟུང་བ་གཞན་ཡིན་པས་སྤྱད་པ་ཡང་སྤྱད་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཅབས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དེ་ཅིག་ཅར་སྤྱོད་པར་ཐལ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་བཅབས་པ་བཅབས་པ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་འདི་ལ་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱད་པ་ནི་མི་སྲིད་དེ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་གོ་བའོ། །མགུ་བར་བྱ་བ་ནི་སེམས་མགུ་བར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་གནས་པ་ནི་བཅབས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་གཉིས་ཅིག་ཅར་སྤྱད་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཟག་དེ་ལ་ལྟུང་བ་གཉིས་པའི་རྒྱུ་ལ་སྔ་མ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅབས་པའི་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བྱིན་ཅིག །ཕྱི་མ་ལ་ནི་ཞག་དྲུག་མགུ་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མགུ་བ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ལ་སྤྱད་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ་ད་ནི་ཕྱིར་བཅོལ་བ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་སྔར་བཅབས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གནས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་མགུ་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་གྱི་མགུ་བ་དང་ཡོངས་སུ་གནས་པ་གཉིས་ཅིག་ཅར་སྤྱོད་དུ་གཞུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་བསྡུས་པའི་དབྱུང་བ་གཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་འདི་ལ་མིང་དུ་བྱས་པའོ། །འདི་ནི་ལྟུང་བ་བཅབས་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྡང་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་དུས་མ་ཡིན་
Chinese
因此，凡是隐瞒的，都要安住，从根本上安住，令人满意，给予令人满意的东西并加以去除。这些行为也应被称为已完成，并且不会对僧团造成严重的违规，如是说。凡在此处显现执着的是殊胜的，而显现执着非常强烈的是最殊胜的，应如是理解。如果修行者生起想要弥补先前过失的想法，则应分别给予并同时使用。也就是说，如果清净和令人满意的修行者生起想要弥补先前过失的想法，则应分别给予该过失的安住和令人满意之物，并且可以同时使用。不要认为这是另一种过失，因此使用也是使用的仪式。如果它是被隐瞒的，那么令人满意是不可能的。为了避免令人满意的修行和安住同时使用，所以才有了这个经文。对于隐瞒的过失，与隐瞒本身一起使用，令人满意的使用是不可能的，因为安住和一起的意义是可以理解的。令人满意是为了使心满意，而安住是为了摧毁隐瞒的罪过。因此，这两者不可能同时使用。比丘们，对于那个人，因为有两个堕落的原因，首先给予如何隐瞒的安住，然后给予六夜的满意等等，之所以这样说，是因为在令人满意的修行的情况下，安住的使用也不应如此显示，现在只是显示了退还，因此，让他首先因为先前隐瞒的原因而安住，然后在之后让他为了去除而感到满意，如是说，但并不是让满意和安住两者同时使用。将时间和非时间结合起来的去除是基础，也就是说，这个基础被命名为如此。这是隐瞒过失的修行者们起身的时刻。这是非时。
English
Therefore, whatever is concealed should be dwelt in, fundamentally dwelt in, made satisfactory, given what is satisfactory, and removed. These actions should also be said to have been done, and they will not cause serious violations to the Sangha, so it is said. Whoever is manifestly attached here is noble, and whoever is manifestly attached very strongly is the most noble, it should be understood. If a practitioner has the desire to remedy a previous transgression, then it should be given separately and used simultaneously. That is to say, if a pure and satisfactory practitioner has the desire to remedy a previous transgression, then the dwelling and the satisfactory thing of that transgression should be given separately, and the use can be simultaneous. Do not think that this is another transgression, therefore the use is also a ritual of use. If it is concealed, then it is impossible to be satisfactory. In order to avoid the satisfactory practice and the dwelling being used simultaneously, this sutra was made. For a concealed transgression, using it together with the concealment itself, the satisfactory use is impossible, because the meaning of dwelling and together is understandable. Being satisfactory is for making the mind satisfied, and dwelling is for destroying the fault of concealment. Therefore, these two cannot be used simultaneously. Monks, for that person, because there are two causes of falling, first give the dwelling of how to conceal, and then give six nights of satisfaction, etc., the reason for saying this is that in the case of satisfactory practice, the use of dwelling should also not be shown in this way, now it is only showing the return, therefore, let him first dwell because of the previous concealment, and then afterwards let him be satisfied in order to remove it, so it is said, but it is not to make satisfaction and dwelling both used simultaneously. The removal that combines time and non-time is the basis, that is to say, this basis is named as such. This is the time for the practitioners of concealed transgressions to rise. This is non-time.
Tibetan
ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་མི་ཤེས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོག་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ཅིག་ཅར་མངོན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་དེ་རིག་པར་བྱའོ། །དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་བསྡུས་པ་འབྱུང་བའི་གཞིའོ། །།ཉིན་མཚན་གྱི་མཐའི་ཆ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཆབ་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ནི་འཆབ་པ་འབྱུང་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་མེད་ན་དེའི་སེམས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་འཆབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བ་དང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚན་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་ན། ཉིན་མཚན་གྱི་ཐ་མའི་ཆ་དེ་ལ་ཡང་དེའི་སེམས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་དེའི་སེམས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱང་ད་འཆབ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་ཡོད་པ་གལ་ཏེ་མི་བརྗོད་དོ་སྙམ་དུ་མི་བརྗོད་པའི་བསམ་ པ་སྐྱེ་ན་དེའི་ཚེ་འཆབ་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །བགྲོད་དུ་མེད་དམ་སོང་བའི་དབང་ནི་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་གལ་ཏེ་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་ཉིད་དེར་བརྗོད་དུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་དམ་གནས་དེ་ནས་སོང་བར་གྱུར་ན། དེའི་དབང་གིས་ཡན་ལག་དེ་མེད་པ་ནི་དེའི་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་ཉིད་དེར་བརྗོད་དུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་མེད་དམ་བདག་ཉིད་གནས་དེ་ནས་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་པའི་དབང་དག་གིས་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་མེད་པ་ན་མི་བརྗོད་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཆབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བགྲོད་དུ་མེད་པ་དང་སོང་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་མ་གྲུབ་པ་འགའ་ཞིག་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་དེའི་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་བྱས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འཆབ་པར་གྱུར་དུ་དོགས་པའི་དབང་གིས་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཡང་བཅབས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སོང་སྟེ་མ་བརྗོད་ན་བདག་ལ་བཅབས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པའི་བསམ་པ་གལ་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་དྲུང་དུ་མི་འགྲོ་འམ། གནས་དེ་ནས་གཞན་དུ་སོང་བར་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་ན་ཡང་བརྗོད་པའི་ཡན་ལག་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཚེ་ཡང་འཆབ་པར་མི་བྱའོ། །འདིར
Chinese
应加上“诺”字。这应依赖于不了解的时候。名为“总集出现”是指，以“所有堕罪的忏悔文总集，当下显现”之语来理解它。在适当时机和非适当时机，是总集出现的所依。不在日夜的尽头部分隐藏不会发生，意思是说，当曙光出现时，就一定会发生隐藏。如果没有陈述的支分，那么他的非心性本身就不是隐藏，意思是说，如果不存在已经变成陈述自性、安住于自性、见解不相异、具有圆满比丘戒、名称不相异、安住于结界内等补特伽罗，那么，即使在日夜的尽头部分，也有他的非心性，即陈述的那个非心性，现在也不是隐藏。如果存在陈述的支分，如果生起不说的想法，认为不说，那么那时就一定会变成隐藏。不能前往或者已离开的状况，就和没有一样，意思是说，即使已经存在陈述的支分，但如果因为某些因缘，自己没有去陈述的机会，或者已经从那个地方离开了，那么，因为那个缘故，那个支分不存在，就和没有陈述的支分一样。即使陈述的支分已经安住于附近，但因为某些因缘，自己没有去陈述的机会，或者自己从那个地方离开了的缘故，当没有陈述的支分时，任何不说的心都不是隐藏。不能前往和已离开，这两者不仅和陈述未完成的某些情况与不存在一样，而且，像这样，也是因为那个因缘的缘故而做的，也是因为怀疑会变成隐藏的缘故，即使那样，也一定不会变成隐藏。如果离开了而不说，就怀疑会变成对自己隐藏的过失，如果陈述的支分不去跟前，或者已经从那个地方离开了，即使那样，也应理解为和没有陈述的支分一样，那时也不应隐藏。在此。
English
The word "No" should be added. This should rely on the time of not knowing. The term "collection arising" means that it should be understood by the words "this collection of confessions of all downfalls, immediately manifests." In due time and undue time, it is the basis of the collection arising. Concealment does not occur in the part that is not the end of day and night, which means that when dawn appears, concealment will definitely occur. If there is no limb of statement, then his non-mind itself is not concealment, which means that if there is no person who has become the nature of statement, abides in nature, has no different views, has full monastic vows, has no different names, and abides within the boundary, etc., then even at the end of the day and night, there is his non-mind, that is, the non-mind of the statement, but now it is not concealment. If there is a limb of statement, if the thought of not speaking arises, thinking of not speaking, then at that time it will definitely become concealment. The state of not being able to go or having left is the same as not having, which means that even if the limb of statement already exists, but if for some reason, one does not have the opportunity to go to state it, or has already left that place, then, because of that reason, that limb does not exist, it is the same as not having a limb of statement. Even if the limb of statement has already settled nearby, but because of some reason, one does not have the opportunity to go to state it, or because one has left that place, when there is no limb of statement, any mind that does not speak is not concealment. Not being able to go and having left, these two are not only the same as some cases where the statement is not completed and does not exist, but also, like this, it is also done because of that cause, and it is also because of the doubt that it will become concealment, even so, it will definitely not become concealment. If one leaves and does not speak, one suspects that it will become the fault of concealing oneself, if the limb of statement does not go to the front, or has already left that place, even so, it should be understood as the same as not having a limb of statement, and at that time one should not conceal. Here.