Tibetan
མང་བ་དང༌། འཁོར་མང་བདག་ལ་ནི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང༌། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་ དང། ཐོས་པ་མང་བ་དང༌། ཕྱོགས་མང་བ་དང༌། འཁོར་མང་བ་ཆོས་ཀྱི་གནས་ནས་འབྱིན་ན་དབྱིན་གྱི་སྐབས་སུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དབྱེ་བར་འདོད་པས་དེས་རྒྱས་པར་གྱུར་བ་དང༌། གཞན་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མངོན་པར་འདོད་པས་གང་ཟག་ལྔ་པོ་ལ་ནན་ཏུར་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕྱི་རོལ་པའི་རྟོག་གེ་དང༌། སྒྲ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐོས་པ་མང་བ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ལ་ཐོས་པ་མང་བས་ཞེས་སྨོས་པས་སོ། །ཁྱིམ་པ་ནི་དཔེའོ། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དག་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པ་དག་ལ་ཡང་ཕྱིར་འགྱེད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པ་ལ་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་དང་ཁྱིམ་པ་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དག་ལ་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཁྱིམ་པ་ལ་བརྙས་ཐབས་བགྱིད་པ་ལ་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ལ་བརྙས་ཐབས་བགྱིད་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་ནི་བརྙས་ཐབས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། ཁྲོ་བ་ནི་བརྙས་ཐབས་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་ཕྱིར་འགྱེད་པའི་ལས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་ལ་ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ནན་ཏུར་གྱི་ལས་དག་ལ་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པར་དོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་དག་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་དག་དང༌། བསྙིལ་བའི་ཆོ་ག་འདི་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ལ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི། ཁྱིམ་པ་ལ་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་དག་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་མི་དབང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་བས་སྐུར་པ་དང་གཤེ་བ་དང་སྤྱོ་བ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྤུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྤུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སུ་ལ་ཁས་སྦུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་སྐུར་པའི་ཁྱིམ་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྐུར་པ་འདེབས་པ་པོ་གང་གི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་འདི་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་དཔེ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕམ་པར་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཕམ་པའི་སྒྲ་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷུར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྟུང་བ་ལྷུར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་བྱ་བ་རིགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཤེ་བ་དང༌། སྤྱོ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅི་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྱུང་བ་ཁྱད་པར་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཤེས་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་བདག་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁས་སྦུབ་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ལ་གཤེ་བ་དང་སྤྱོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་པ་ལ་གཞི་མེད་པ་ལ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཁས་ཕུབ་ཏུ་གཞག་པས་ཁ་དབུབ་པར་བྱ་བའམ། ཇི་སྲིད་དུ་གན་རྐྱལ་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདི་ལ་སུས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་མེད་པར་མི་བྱའོ། །འོན་ཏེ་གཞན་གྱིས་ཤེ་ན། དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ལྷུང་བཟེད་བཟེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བས་ཡིན་གྱི། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་དེ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་གྱིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁས་སྤུབ་པ་དེའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་ སྟེ། ལྷུང་བཟེད་ཁས་སྦུབ་བའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །སྟན་ལ་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཤམས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་སྤང་བར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སྔར་བཤམས་པ་དག་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
知道对于拥有众多和眷属的人称为“粗大”；以及大福德；执持经藏；执持律藏；执持母藏； 以及多闻；多方；众多眷属，如果从法的处所驱逐，则会变成属于驱逐情况的粗罪。想要区分，因此通过它而广大；并且想要显现其他具有法的人，对这五种人进行呵责是恶作罪。外道论者的思辨；以及与声音和行为等相关的多闻，通过提到对经藏等意义的多闻。在家是譬喻。对于比丘等五种人进行轻蔑，也应当进行驱逐，意思是对比丘进行轻蔑，是否进行驱逐的羯磨？是否亲近承侍？等等这样说了。凡是所说的进行驱逐的羯磨，那只是譬喻而已，并且应当了解在家众。对比丘和比丘尼；沙弥尼；沙弥和沙弥尼进行轻蔑，也仅仅是进行驱逐的羯磨。这里经典是根据论事，尊者薄伽梵说对比丘轻蔑在家众，应当进行驱逐的羯磨，如果尊者对比丘进行轻蔑，那么也应当进行驱逐的羯磨吗？是否亲近承侍？等等这样说了。愤怒不是轻蔑，不是不轻蔑，意思是：这里一些经典说，愤怒是进行轻蔑，因此也应当对它进行驱逐的羯磨。对于愤怒也应当驱逐这些。不要怀疑呵责的羯磨不是共同的，意思是：这不是比丘尼们的羯磨的意思。对于出家但未受具足戒者，也应当做这些，意思是：应当特别了解这些应当做的，是呵责的羯磨以及这个摈斥的羯磨。不要对在家众做，意思是：不要对在家众做呵责的羯磨，因为比丘对比丘没有支配权。对比丘来说，堕罪不是真实的，因此……
English
Knowing that those with many and retinue are called "gross"; and great merit; holding the sutra pitaka; holding the vinaya pitaka; holding the matrika; And much learning; many directions; many retinues, if expelled from the place of Dharma, it will become a gross offense belonging to the case of expulsion. Wanting to distinguish, therefore it is expanded through it; and wanting to manifest others who possess Dharma, scolding these five people is a dukkrta. Speculation of outsiders; and much learning related to sound and behavior, etc., by mentioning much learning about the meaning of sutras, etc. Householder is a metaphor. For monks and other five people who are despised, they should also be expelled, meaning that they are despised by monks, whether they should perform the karma of expulsion? Whether to be close to serve? And so on. Whatever is said to perform the karma of expulsion, that is just a metaphor, and the laity should be understood. For monks and nuns; novice nuns; novices and novice nuns who are despised, it is only the karma of expulsion that is performed. Here the scripture is based on the topics, the venerable Bhagavan said that the monk despised the laity, and the karma of expulsion should be performed. If the venerable monk despises the monk, then should the karma of expulsion also be performed? Whether to be close to serve? And so on. Anger is not contempt, not not contempt, meaning: Here some scriptures say that anger is contempt, so the karma of expulsion should also be performed on it. For anger, these should also be expelled. Do not doubt that the karma of rebuke is not common, meaning: This is not the meaning of the karma of nuns. For those who have renounced but have not received full ordination, these should also be done, meaning: It should be specially understood that these should be done, is the karma of rebuke and this karma of expulsion. Do not do it to the laity, meaning: Do not do the karma of rebuke to the laity, because the monk has no dominion over the monk. For monks, the defeat is not real, so...
Chinese
所谓“对于诽谤、辱骂和呵斥，应将钵倒扣”，应与“仅仅通过祈请之业，应将钵倒扣”相连。应向谁倒扣呢？应与“因此，应向以不真实而诽谤的在家者”相连。为了哪个诽谤者呢？因此，说了“对于比丘”，此法的出家仅仅是例子而已。对于谁诽谤呢？因此，说了“以不真实的导致失败之法”，此处失败之声是例子，即应重视戒律，而非重视堕罪。那么，应知对于出家且未受具足戒者进行诽谤，是合乎情理的。是否仅仅依赖于此呢？因此，说了“辱骂和呵斥”，无论发生与否，未作区分，因此应知两者皆是。此处经文是说，应向具备两种法的在家者倒扣钵，两种法是什么呢？即“对于比丘们进行辱骂和呵斥，以及对于清净的比丘们，以无根据的导致失败之法进行诽谤”，这样说的。是放置倒扣，还是应该口朝下呢？只要没有仰面朝天，任何人都不应拿走此人的钵。如果其他人拿走了呢？因此，说了“以其方式安立”，此处“不应拿走钵”的意思是，应以安立法作为法律，而非以钵的形状来成立。以何种方式安立呢？因此，说了“以祈请”，即仅仅以祈请之业。为了什么而倒扣钵，应说明其原因：
English
The saying, "For slander, insult, and rebuke, the bowl should be turned upside down," should be connected to "The bowl should be turned upside down solely through the act of supplication." To whom should it be turned upside down? It should be connected to "Therefore, to the householder who slanders with untruth." For which slanderer? Therefore, it is said, "For the monk," the ordination of this Dharma is merely an example. For whom is the slander made? Therefore, it is said, "With the untrue Dharma that leads to defeat," here the sound of defeat is an example, that is, one should value discipline, not value transgression. Then, it should be known that it is reasonable to act against one who slanders one who is ordained but not fully ordained. Is it based on that alone? Therefore, it is said, "Insult and rebuke," regardless of whether it occurs or not, without distinction, therefore both should be known. Here the scripture says that the bowl should be turned upside down for a householder who possesses two qualities. What are the two qualities? That is, "One who insults and rebukes monks, and one who slanders pure monks with unfounded Dharmas that lead to defeat," so it is said. Is it placed upside down, or should it be face down? As long as it is not turned face up, no one should take away this person's bowl. If someone else takes it? Therefore, it is said, "Established in its manner," here the meaning of "the bowl should not be taken" is that the establishment should be done as law, not by the shape of the bowl. In what way should it be established? Therefore, it is said, "With supplication," that is, solely through the act of supplication. For what reason is the bowl turned upside down, the reason should be stated: