Tibetan
ཚེ་དེའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་ཕྱུང་སྟེ་དོར་བར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་དག་ལས། གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་ཉིད་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུས་བསྐྲད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་གང་ཟག་ནན་ཏུར་བྱ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དེ་གཉིས་སོ། །འཇུས་པ་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲལ་ནས་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དག་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་འཇུས་པ་དེ་ཡང་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་རྡིབ་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ན་དབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འཇུས་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་དེ་རྡིབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་ལ་ཀ་བ་གཅད་པར་བྱ་སྒོ་སྐྱེས་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་གཉིས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དེ་ཕྱིར་བཅོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅད་པ་དང་དབྱུང་བ་ཡང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་བཅོལ་ཏེའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྦྱིན་བདག་ལའོ། །མ་གྲུབ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྫས་ཀྱིས་ཕྱིར་བཅོས་པར་བྱའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་བསྐྲད་པ་ན་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་འཐབ་ ཀྲོལ་བྱེད་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བསྐྲད་པ་ནི་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཕྱིར་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྲན་ཚོགས་དག་ལས་འབྱུང་བའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་ལ་འབད་པ་ས་མ་ལོག་ན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་ལ་འབད་པས་མ་ལོག་ཅིང་མ་བཏང་ན་འཐབ་ཀྲོལ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དོན་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཕྱིར་འཐབ་ཀྲོལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ནི་བསྡིགས་པའི་ལས་བྱའོ། །མི་གཏོང་བ་ལ་ནི་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དག་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་བཟློག་པ་མི་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་བཟློག་པ་ན་མི་འཁོད་ན་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལས་གྱུར་པ་ལས་ཉེ་བར་ཞི་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་དོན་ལ་འཐབ་མོ་གང་ལ་རྩོད་པའི་གཞི་ཉེ་བར་ཞི་བ་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ལ། ཉེ་བར་མ་ཞི་བས་འཐབ་ཀྲོལ་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཀ
Chinese
也要把那个人的用具拿走扔掉。在《事类品》等中，从“从寺院”等开始，到“他自己居住”之间所说的就是这个意思。 “用威力驱逐”是指先前指出的应当严厉对待的人，以及破戒的那两个人。“抓住的要砍断”是指从僧团中驱逐的人，抓住的柱子等也要砍断。 “如果那不是容易倒塌的，就拔出”是指抓住的要砍断的东西如果不是容易倒塌的，就拔出来。 这里经文说的是，对于那个，柱子要砍断，门槛要拔出。因此做了两种处理。 “僧团的因此要修补”是指砍断和拔出也是一样。 怎么做呢？说是“因此委托”，是指对施主说的。 “如果不能完成，就用寺院的财物”是指委托了不能完成，就用寺院的财物来修补。 “争吵的人驱逐时，不要接纳”是指比丘争吵，从寺院驱逐后，其他的比丘不要接纳，这是从小事中产生的。 “努力平息争吵，如果不悔改，为了平息，要从住处赶走”是指普通人努力平息争吵，如果不悔改、不放弃，为了平息争吵，就要做从住处赶走的事情。 对于屡次为了其他的事情引发争吵的人，就要进行恐吓。 对于不放弃的人，就要做从住处赶走的事情。这两者的对象差别就在于此。 这里经文是，在《事类品》等中，世尊说：“应当制止争吵的人。”如果制止不了，世尊说：“如果制止不了，就要做从住处赶走的事情。” 从决断中产生的，用平息来解决，是指对于决断的事情，争论的起因如果说是平息了，如果不平息，为了阻止争吵的起因的产生。那两个
English
The belongings of that person should also be taken out and thrown away. In the Matters of the Base, etc., it is said from "from the monastery" etc., to "he himself dwells." "To be expelled by force" refers to the person who was previously indicated to be treated severely, and the two who broke the precepts. "What is grasped should be cut off" means that those who are to be expelled from the Sangha, whatever they are grasping, such as pillars, should also be cut off. "If it is not something that is easy to collapse, then pull it out" means that whatever is grasped and is to be cut off, if it is not something that will collapse, then it should be pulled out. Here the scripture says that for that, the pillar should be cut off and the threshold should be pulled out. Therefore, two actions are taken. "The Sangha's therefore should be repaired" means that cutting and pulling out are also the same. How is it done? It is said, "Therefore entrust," which refers to the patron. "If it is not completed, then with the monastery's property" means that if it is entrusted and not completed, then it should be repaired with the monastery's property. "When expelling someone who quarrels, do not accept them" means that if a monk quarrels and is expelled from the monastery, other monks should not accept them back, as this arises from minor matters. "If effort is made to pacify the quarrel, and they do not repent, then for the sake of pacification, they should be expelled from the dwelling" means that if ordinary people make effort to pacify the quarrel, and they do not repent or give up, then for the sake of pacifying the quarrel, the action of expelling them from the dwelling should be taken. For those who repeatedly cause quarrels for other reasons, intimidation should be used. For those who do not give up, the action of expelling them from the dwelling should be taken. The difference between the objects of these two actions lies in this. Here the scripture is, in the Matters of the Base, etc., the Blessed One said, "Those who quarrel should be restrained." If they cannot be restrained, the Blessed One said, "If they cannot be restrained, then the action of expelling them from the dwelling should be taken." What arises from the determination, is resolved by pacification, means that for the matter of determination, if the cause of the dispute is said to be pacified, if it is not pacified, then in order to prevent the cause of the quarrel from arising. Those two
Tibetan
་ཞི་བར་བྱའི་དོན་དུ་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ཉེ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལས་གྱུར་པའི་འཐབ་མོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡལ་བར་མི་འདོད་པར་འབད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེས་གཞན་ལ་བཅོལ་བས་འབད་པར་བྱ་བའམ། རང་གིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཐབ་ཀྲོལ་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་ཀྲོལ་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བྱ་བར་མ་ཟད་དེ། །གང་ཞིག་བདེ་ཞིང་གནས་པ་འཐབ་ཀྲོལ་གྱི་རྒྱུ་རྗོད་པར་བྱེད་གང་ཞིག་དགེ་སློང་མ་ རྣམས་ཀྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དེ་དང་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་གཞུང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་འདྲེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་འབད་པས་བཟློག་ཀྱང་མི་གཏོང་ན་དེ་ལ་ཡང་གནས་ནས་དབྱུང་བར་བྱའི་གཞན་ལ་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྔོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དགེ་སློང་མ་དང་འདྲེ་ཞིང་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་འདིས་གནས་ནས་ཕུང་བའི་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམ་སྐྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་པ་ནི་ལོག་པར་རྟོག་པ་འདི་ཡོད་པ་དེ་བས་ན་འཐབ་ཀྲོལ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོག་པར་རྟོག་པ་ལ་དགེ་སློང་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ཉིད་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ནི་དགེ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་སྤངས་པ་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལན་གདབ་པར་མི་རིགས་སོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་སྐུར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྕི་བའི་ཆོས་རྗེ་སུས་འབྲངས་པས་ཐོབ་པའོ། །དེ་བས་ན་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཉིད་ལ་སྔོམ་པ་འདི་བྱ་བ་ཉིད་ཤེས་པ་འདིའོ། །ནན་ཏུར་གྱི་རྒྱུ་གཞན་ལ་དེའི་དོན་དུ་བསམ་པ་གཞན་བྱེད་པ་ནི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏུར
Chinese
意思是说，为了平息争端而驱逐出境。所谓“安住者应努力安住”，是指为了平息因确立弟子侍者身份而引起的争斗，应努力不愿放弃。例如，他委托他人努力，或者自己说要平息争端也可以，应无差别地理解。所谓“对于促成争斗的因素，应予以驱逐”，是指对于促成争斗的因素，应采取驱逐的措施，而不仅仅是对争斗者采取措施。如果有人安乐地居住，说出争斗的根源，那么比丘尼 们就采取了驱逐的措施。因此，就有了这部经。在比丘尼的分别中，它和下面的两部经的要义是一样的。所谓“对于与比丘尼混杂居住者，也应予以驱逐”，是指如果有些比丘与比丘尼们一起混杂居住，即使努力劝阻也不听从，那么也应对其采取驱逐的措施，而不仅仅是对他人采取措施。这就是它的意思。关于“对于驱逐出境者，比丘尼不应行礼，应予以制止”，所谓“以此”，是指以与比丘尼混杂居住者的自性为原因，对于被驱逐的比丘，比丘尼们不应行礼，应予以制止。比丘尼们存在这种邪见，因此，对于争斗和驱逐等邪见，对比丘采取驱逐措施本身，就应理解为是善事。比丘僧团驱逐比丘尼，比丘尼僧团不应反驳。因此，比丘尼不应指责比丘，比丘尼不应与比丘争斗，这是谁遵循了重法而获得的。因此，对于驱逐本身，应知道这是应采取的制止措施。所谓“南度的原因是对他人作其他想法，就是诽谤”，是指南度
English
It means to expel in order to pacify the dispute. The so-called "one who abides should strive to abide" means that in order to pacify the struggle caused by establishing the status of a disciple attendant, one should strive not to want to give up. For example, he entrusts others to work hard, or he can say that he wants to pacify the dispute himself, and it should be understood without distinction. The so-called "for the factors that contribute to the struggle, they should be expelled" means that for the factors that contribute to the struggle, expulsion measures should be taken, not just against the fighters. If someone lives happily and speaks out the root of the struggle, then the bhikkhunis have taken expulsion measures. Therefore, there is this sutra. In the distinction of bhikkhunis, it and the following two sutras have the same meaning. The so-called "for those who live mixed with bhikkhunis, they should also be expelled" means that if some bhikkhus live mixed with bhikkhunis, even if they try to dissuade them, they will not listen, then expulsion measures should also be taken against them, not just against others. That's what it means. Regarding "for those who are expelled, bhikkhunis should not salute and should be stopped", the so-called "with this" means that because of the nature of those who live mixed with bhikkhunis, bhikkhunis should not salute the expelled bhikkhus and should be stopped. Bhikkhunis have this wrong view, therefore, for wrong views such as fighting and expulsion, taking expulsion measures against bhikkhus themselves should be understood as a good deed. The bhikkhu sangha expels the bhikkhuni, and the bhikkhuni sangha should not refute. Therefore, bhikkhunis should not accuse bhikkhus, and bhikkhunis should not fight with bhikkhus. This is what one obtains by following the heavy Dharma. Therefore, for expulsion itself, one should know that this is the restraint measure that should be taken. The so-called "the reason for Nandu is to have other thoughts for others, which is slander" refers to Nandu