Tibetan
ར་ལྟུང་བ་བར་མའི་དུས་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་གཞི་ནས་བསླངས་ཏེ་ལེན་པ་ལ་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ཉིད་ལ་སྤོ་བ་འམ་གཞི་ནས་སྤོ་བ་དུས་དེ་ཙམ་ཡང་དག་པར་བསླང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བར་མ་བཅབས་པའི་དུས་ལྷག་པར་འབྱུང་བ་ཇི་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་མཐོང་ཐུག་ན་ལྟུང་བ་བར་མ་བརྗོད་པ་དང་གཞན་དུ་ཡང་མ་བརྗོད་པས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤོ་བའམ་གཞི་ནས་སྤོ་བ་བྱེད་པས་ལྟུང་བ་རིགས་མཐུན་ པ་བྱུང་ནས་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་འོང་བ་ཕྱིར་སྤོ་བ་འམ་གཞི་ནས་སྤོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཏང་སྟེ་ཡང་ཕྱིར་ལེན་པ་ངེས་བཏང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བཅབས་པའི་དུས་རིང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བའོ། །མནོས་ཏེའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར། དབྱུང་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་བསྙེག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དེར་བསྡིགས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་ལྡང་བར་བྱེད་པའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱུང་བ་དེར་རོ། །བསྡིགས་པ་དེ་ནམ་གྱི་ཚེ་ན་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་དང་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གསོལ་བ་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་སྐབས་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་ལ་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱེལ་བ་ལའོ། །གཟེངས་བསྟོད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨོས་ཏེ། འདི་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་ལྡང་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །འགྱེལ་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་གྱི་ཚོ་ན་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱུང་ལགས་ཏེ། འདིར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་བྱས་མ་ཐག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་བཅོས་པའི་གཞིའོ།། །།ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་བསྐྲད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་དགེ་འདུན་དབང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་བསྐྲད་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་ལ་དགེ་འདུན་དབང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་གང་ཟག་ལ་ཡང་ནུས་པར་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་འདིར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར
Chinese
而且，中间的堕落时期变得更加严重，从根本上发起并接受，将其纳入其中，转移或从根本上转移，在那段时间里也要如实地发起。此外，如果未隐瞒的堕落时期持续发生，那么为了这个原因应该说出来：如果看到有人开始修行，那么中间的堕落就不会被说出来，否则也不会被说出来。以另一种方式来看，由于转移或从根本上转移，导致了同类的堕落，并且会发生争斗，因此放弃转移或从根本上转移等等，再次接受，在确定放弃的情况下，会长期地隐瞒。说了“领会到”，为了说明如何给予僧团的转移和满足，因此，也应该驱逐，为了追随“也用事业给予”之后，所以说了“也”这个词。在那里恐吓也是，就是从“你没有做好”等等的咒语中升起。那里，就是指驱逐那里。什么时候应该恐吓呢？因此说了“在祈请和第一次宣说事业之间”，意思是祈请之后。应该如何安住呢？因此，就像草被铺开一样倒下。赞扬也是，就是从“你也做得很好”等等的咒语中升起。倒下，不应该在这里连接。什么时候应该做呢？因此说了“刚说完”，意思是僧团已经驱逐了，因为这里什么也没说，所以就这样接受，刚说完这句话的意思。这是恢复的基础。应该驱逐破戒者，这里所说的破戒者，应该理解为已经失败的人。这里所说的僧团有权，是因为驱逐破戒者依赖于僧团，因此寺院的事务由僧团掌握，即使个人有能力，也应该在这里做这件事。就这样。
English
Moreover, the intermediate period of downfall becomes more serious, fundamentally initiating and accepting, incorporating it, transferring or fundamentally transferring, and during that time, it should also be initiated truthfully. Furthermore, if the unhidden period of downfall continues to occur, then for this reason it should be stated: if someone is seen to begin practicing, then the intermediate downfall will not be spoken of, nor will it be spoken of otherwise. In another way, due to transferring or fundamentally transferring, similar downfalls occur, and struggles will arise, so abandoning transferring or fundamentally transferring, etc., and accepting again, in the case of determined abandonment, it will be concealed for a long time. It is said "understood", in order to explain how to give the transfer and satisfaction of the Sangha, therefore, it should also be expelled, in order to follow after "also given by action", so the word "also" is spoken. There, intimidation is also, that is, arising from the mantra of "you have not done well" etc. There, refers to the expulsion there. When should intimidation be done? Therefore it is said "between the request and the first declaration of action", meaning after the request. How should one abide? Therefore, like grass being spread out, falling down. Praise is also, that is, arising from the mantra of "you have also done well" etc. Falling down, should not be connected here. When should it be done? Therefore it is said "just after speaking", meaning the Sangha has expelled, because nothing is said here, so accept it as it is, meaning just after saying that sentence. This is the basis for restoration. The one with broken vows should be expelled, here the one with broken vows, should be understood as someone who has already failed. Here it is said that the Sangha has the authority, because expelling the one with broken vows depends on the Sangha, therefore the affairs of the monastery are in the hands of the Sangha, even if an individual has the ability, this matter should be done here. Thus.
Tibetan
་ཡང་འཕགས་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་གཅིག་པུས་གང་ཟག་ལ་སྡུག་བསྔལ་དེ་བྱས་པས་ན། འདིར་གང་ཟག་མི་དབང་བ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་དགེ་འདུན་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །འདིར་ གཞུང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་བསྐྲད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། གང་གིས་བསྐྲད་པར་བགྱི། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དེ་ཡལ་བར་མི་དོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་བསྐྲད་པ་དེའོ། །ཡལ་བར་མི་དོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་དེ་ལ་འབད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །བསྙིལ་བ་ལ་བཟོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བའི་ལས་བྱས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ནན་ཏུར་བྱས་པ་གཞན་དག་ལ་བཟོད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ཡང་བཟོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བསྙིལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལ་བཟོད་པར་མི་འོས་སོ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བ་སྡུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ཞུ་བ་ཁ་ཅིག་ལས། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྙིལ་བར་གྱུར་ཅིང་དེ་ཡང་འབྱུང་བ་སྐྱོད་ན་བཟོད་པར་བགྱི་འམ་བཟོད་པར་མི་བགྱི། བཟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནན་ཏུར་བྱེད་པ་དག་གིས་མ་བསྐོས་ན་ནན་ཏུར་བྱས་པ་ལ་བཟོད་པ་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྐོས་པར་གྱུར་པ་ལ་ནན་ཏུར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཏུར་བྱས་ན་བཟོད་པ་མི་འཆགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གཞན་དག་ནན་ཏུར་བྱས་པ་དེ་ལ་བཟོད་པར་བྱེད་འདོད་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་ནན་ཏུར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་དེར་བསྐོས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟར་ནན་ཏུར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དེར་བསྐོས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བསྟན་པའོ། །བསྐྲད་པས་སུན་ཕྱུང་བའི་གནས་སུ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་བསྐྲད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཁང་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གནས་དེར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་དེ་དག་གི་མ་དད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དག་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱོད་གནས་འདི་ནས་སོང་ཤིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཅི་ལགས། ཉེ་བ་འཁོར་ལས་དེའི་མིང་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་སུན་འབྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་འདིར་གནས་པར་
Chinese
又，圣者目犍连之子独自一人对人造成痛苦，因此，这里人是无权力的。因此说，应由僧团自己来做。此处 经文是：世尊开示说，应驱逐破戒的比丘。那么由谁来驱逐呢？回答是：由僧团来。意思是说，不应放弃他。其中，“他”指的是僧团。“那”指的是驱逐破戒者。不应放弃的意思是，应对此努力。对于被摈弃者应予以宽容，意思是说，对于沙弥被摈弃的行为，就像对其他严厉的行为予以宽容一样，也应对此予以宽容。为了消除因被摈弃而不应宽容的疑虑，所以有此经文。此处的经文是，在一些关于沙弥被摈弃的恶性堕落的诉讼中，僧团以摈弃沙弥的行为而使其被摈弃，如果他能行动，是否应该宽容？回答是：应该宽容。如果那些严厉对待的人没有被委派，那么对严厉对待的行为就不会产生宽容。意思是说，对于没有被委派的人，如果严厉对待的比丘们进行了严厉对待，那么就不会产生宽容。如果其他比丘想要宽容那些被严厉对待的人，那么无论如何，也应使那些严厉对待的人被委派，应这样做，就像严厉对待的人们被委派一样，因此，这是在说明这一点。不应住在被驱逐者赶出的地方，意思是说，赶出诽谤者，仅仅因为被驱逐，就住在被赶出住所的活动场所。为了完全舍弃他们不信任，应该去其他地方。此处的经文是，在《分别》中说：“有寿命者们，你们从这个地方离开吧。”还有，婆罗门女比丘尼问道：驱逐是什么意思？ 阿难说是他的名字。然而，应驱逐的是诽谤的比丘，他应该
English
Furthermore, since the son of the venerable Maudgalyayana alone caused suffering to a person, here the person has no power. Therefore, it is said that the Sangha itself should do it. Here, the text is: The Blessed One instructed that a monk who is immoral should be expelled. Who should expel him? The answer is: The Sangha should. It means that he should not be abandoned. Here, "he" refers to the Sangha. "That" refers to the expulsion of the immoral one. "Should not be abandoned" means that effort should be made for it. One should be tolerant of the expelled, which means that just as one is tolerant of other harsh actions against a novice who has been expelled, one should also be tolerant of this. This sutra is to dispel the doubt that one should not be tolerant because of being expelled. The text here is that in some lawsuits concerning the evil downfall of a novice being expelled, the Sangha caused him to be expelled by the act of expelling the novice, and if he can act, should he be tolerated or not? The answer is: He should be tolerated. If those who treat harshly have not been appointed, then tolerance will not arise for the harsh treatment. It means that if monks who treat harshly treat harshly those who have not been appointed, then tolerance will not arise. If other monks want to tolerate those who have been treated harshly, then in any case, those who treat harshly should be appointed, and it should be done in such a way that those who treat harshly are appointed there. Therefore, this is what is being shown. One should not dwell in the place from which the expelled one has been driven out, which means that one should dwell in the place of activity from which the defamer has been driven out, simply because he has been expelled from his dwelling. In order to completely abandon their distrust, one should go elsewhere. The text here is that in the "Distinctions" it says, "O venerable ones, depart from this place." Also, the Brahmin nun asked: What is the meaning of expulsion? Ananda said it was his name. However, the one to be expelled is the monk who is a defamer, and he should