Tibetan
་གྱི་རྒྱུ་གཞན་ཡོད་པ་ལ་དེའི་དོན་དུ་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་རྒྱུ་དེ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནན་ཏུར་གཞན་གྱི་མིང་གིས་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་དོན་དུ་བསམས་པ་སྟེ། ནན་ཏུར་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བསྡིགས་པའི་ནན་ཏུར་གྱི་རྒྱུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་དོན་དུ་བསམས་པས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་ན་ཡང་བསྡིགས་པའི་ནན་ཏུར་ གྱི་ལས་ཉིད་འཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་གི་དོན་འདོད་པ་ཉིད་དུ་མི་སེམས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སྐྲོད་པར་བྱེ་དཔའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་གལ་ཏེ་འཐབ་གྲོལ་བྱེད་པ་ཉིད་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཡིད་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་ན་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དེ་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུན་འབྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དོགས་ནས་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པ་ལ་སྐྲོད་པའི་ལས་བྱེད་ན། དེས་ན་ལས་དེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །གཞན་ལས་ཉམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏུར་གཞན་བྱས་པ་ལ་སྔ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་མི་འཆགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ནན་ཏུར་བྱེད་པ་རྣམས་པ་ལ་དེ་བསྐྲད་པའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནན་ཏུར་གཞན་བྱས་ནན་ན་ཏུར་སྔར་བྱས་པ་ཉམས་སོ། །དིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། བཙུན་པ་རེ་ཞིག་བསྡིགས་པའི་ལས་བྱིས་པ་ལ་སྨད་པའི་ལས་བརྗོད་པར་བགྱི་འམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྡིགས་པའི་ལས་ནི་བག་ཡངས་སུ་གྱུར་ཏོ། །བཙུན་པ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལོངས་མི་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནས་ཕྱུང་བ་ལ་ནི་མི་འཆགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནན་ཏུར་བྱས་བ་ལ་ནི་ཕྱི་མ་མི་འཆགས་ཏེ་སྔ་མ་ཉམས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལོངས་མི་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་སོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྒྱུ་སྨོས་ཏེ། ལོངས་མི་སྤྱད་པར་སོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་འདིར་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང༌། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དང༌། ཐོས་པ་མང་བ་དང༌། ཕྱོགས་
Chinese
对于具有其他原因的事物，称之为“思考其意义”是指，当任何原因接近时，其自性转变为自身本质的意义，即是其他名字所称的“思考”，也就是思考其意义。这是因为“专心”的原因是接近的。如果因为思考威胁的“专心”的原因已经接近，而进行驱逐等名称的“专心”行为，那么即使那样，威胁的“专心”行为本身也会形成。否则，就不会形成，这意味着如果不思考其名称的意义本身，就是这个意思。如果对争斗本身进行驱逐的行为，如果考虑到争斗本身是驱逐行为的意图而进行驱逐，那么被驱逐者就会出现。如果怀疑驱逐出家门本身的意义，而在具有争斗原因的情况下进行驱逐行为，那么，那个行为就不会发生。因此，对此这样说：从其他行为中消失，是指在进行其他“专心”行为时，先前的行为已经消失，但并不是说其他的行为不会形成。一般来说，对于进行“专心”行为的各种情况，应该通过驱逐的方式来理解。进行了其他的“专心”行为，那么先前进行的“专心”行为就会消失。这里的经文是比丘婆罗门之女请问的：尊者，暂时对于威胁的行为，可以对孩子说责备的行为吗？世尊开示说：可以做，可以责备，因为威胁的行为已经变得宽松了。尊者，对于从住所驱逐的行为，可以做威胁的行为吗？不要接近，不要围绕。为什么呢？因为那是由于不使用而离开的缘故。对于从住所驱逐的行为，不会形成，这意味着对于从住所驱逐的行为本身进行了“专心”行为，那么后来的行为不会形成，先前的行为也不会消失，因为那是由于不使用而离开的缘故。这里说明了原因，不是因为不使用而离开，而是要理解这里是对僧团说的意义。知识，大福德，经藏和律藏，执持母藏，多闻，方面
English
Regarding things that have other causes, calling it "thinking of its meaning" means that when any cause is near, the meaning of its own nature turning into its own essence is what is called "thinking" by other names, which is thinking of its meaning. This is because the cause of "concentration" is near. If, because the cause of threatening "concentration" has become near, one performs the act of "concentration" with names such as expulsion, then even so, the act of threatening "concentration" itself will be formed. Otherwise, it will not be formed, which means that if one does not think of the meaning of its name itself, that is the meaning. If the act of expelling is performed on the act of fighting itself, if one expels with the intention that the act of fighting itself is the intention of the one who expels, then the one to be expelled will appear. If one doubts the meaning of expelling from the house itself, and performs the act of expelling when there is a cause for fighting, then that act will not occur. Therefore, it is said of this: disappearing from other actions means that when other "concentration" actions are performed, the previous action has disappeared, but it is not that other actions will not be formed. In general, for the various situations in which "concentration" actions are performed, it should be understood through the manner of expulsion. If other "concentration" actions are performed, then the previously performed "concentration" actions will disappear. The text here is a question from the daughter of a Bhikkhu Brahmin: Venerable, for the time being, regarding the act of threatening, can one say the act of blaming to a child? The Blessed One taught: It can be done, it can be blamed, because the act of threatening has become lenient. Venerable, regarding the act of expelling from the dwelling, can one do the act of threatening? Do not approach, do not surround. Why is that? Because that is because of leaving without using. Regarding the act of expelling from the dwelling, it will not be formed, which means that for the act of expelling from the dwelling itself, a "concentration" action has been performed, then the later action will not be formed, and the previous action will not disappear, because that is because of leaving without using. Here the cause is explained, not because of leaving without using, but it is to be understood that the meaning here is said to the Sangha. Knowledge, great merit, Sutra and Vinaya, holding the Mother Tantras, much learning, direction.