English
Furthermore, the names of those causing downfall should also be mentioned. It is also stated in its treatises that a monk, before abandoning the training, engages in impure conduct, i.e., using sexual activity as a means of practice, etc. Therefore, it should be understood in the ultimate and definitive way. It is said in the sutra that it can be understood merely through the name, which is definite in the sutra. Therefore, this is summarized in this sutra. The phrase "any transgression whatsoever" means that any transgression should be recognized, i.e., "I have committed a downfall" or "I have done something inappropriate," in whatever way it may be, it should be recognized. For other downfalls, such names may also appear, i.e., if the covering of one's own lower body has a common nature, it is not a transgression. If one is to recognize anything among these, then? Therefore, it is said, "For one who abides in their own nature." If one does not conceal and does not confess, before whom should it be done? Therefore, it is said, "For one who abides in their own nature, who dwells within the boundary." Here, the treatise is based on the foundation of the petitioner, and "one who abides in their own nature, who dwells within the boundary" is the sutra. If it is not of one's own kind, is it also considered to be one who abides in their own nature? Therefore, it is said, "For one who does not differ in view." If one has already renounced but has not received full ordination, or the true vows of one who has not abandoned the vows, and the true vows of a householder, are they also considered to be one who abides in their own nature? Therefore, it is said, "For one who possesses full ordination." Does a monk confess to a nun, and does a nun confess to a monk? Therefore, it is said, "For one of the same gender." One should confess to them. Is it because they are of the same kind that one should confess, etc.? Therefore, it is said, "For this one, and including what follows, yes." The downfall that should be recognized, i.e., the downfall that should be confessed, and including what is said below, should all be done in this way. The phrase "for this one" means that one should confess to a person who possesses the distinctions of abiding in their own nature, etc. For those who have renounced but have not received full ordination, they are merely embraced by the Sangha of those who have received full ordination.
Tibetan
མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རག་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་སོ། །ཆོས་འདི་པ་ལ་དེ་བྱས་ན་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་འདི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མཚན་མི་མཐུན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་བར་མ་རྫོགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་འདི་པ་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བ་རིག་པར་བྱ་བ་དེ་བྱས་ནས་ཡང་བྱས་པ་ཉིད་དེ། དེ་རིག་པར་བྱས་ན་བཅབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཡུལ་ལ་མ་གུས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་རིགས་པ་སྤངས་པར་གསུངས་སོ། །འོ་ན་མདོ་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བྱས་ཤེ་ན། མ་བརྗོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་མཚན་མི་མཐུན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་བདག་ལ་རིག་པར་བྱེད་ན་ཡང་བཅབས་པར་མི་འགྱུར་ལ། །རིག་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་གང་ཟག་གི་གཞི་ལས། དགེ་སློང་ལ་བརྗོད་ན་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའམ། ཉེ་བ་འཁོར་བརྗོད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་དང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་བརྗོད་ན་བརྗོད་ཅེས་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོན་པ་གཞན་མ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཁས་ བླངས་པས་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཁས་མ་བླངས་པ་ལ་རྗོད་པར་བྱེད་ན་བརྗོད་ཅེས་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རིག་པར་བྱས་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ་འདི་ནི་མཚམས་གཞན་ན་གནས་པ་གང་གི་ཡན་ལག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དོགས་ལ་མཆིས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པས་སམ། ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པ་ལ་དོག་ས་ལ་མཆིས་པས་བརྗོད་ན་བརྗོད་ཅེས་བགྱི་འམ། ཉེ་བ་འཁོར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འབྱུང་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོ་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཐུན་མོང་བ་བཞི་པོ་དགེ་འདུན་བྱེད་པ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གཏོང་བ་དང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ནི་དགེ་སློ
Chinese
之所以说“因为不是”，是因为它们完全依赖于条件而存在。正如从“已经出家但尚未受比丘戒者，应对僧团进行遮止”的说法中可以得知。关于“对属于此法者做了，就是做了”这句话，“属于此法者”是指包括受了不同戒的比丘、已经出家但尚未受比丘戒者，以及所有具有如来正法见解的在家众。对于这些属于此法者，如果做了应该认识的堕罪，那就是做了，如果认识了，就不会隐瞒。在此，这样做是为了舍弃对僧团不恭敬，因为已经说了要舍弃不合理的事情。那么，这部经是为什么而作的呢？是为了说出未说之事。因此，如果向持不同戒的比丘忏悔，也不会隐瞒，而忏悔者也会犯下恶作罪。这里的依据是阿难请问的补特伽罗的基础上说的。如果向比丘说，就说“说”或者说“阿难说”。同样，如果向比丘尼、授学女、沙弥尼、沙弥、优婆塞、优婆夷说，就说“说”或者说“阿难说”。其他的论典中也同样说，如果承认了，就对不承认者说，如果对不承认者说，就说“说”或者说“阿难说”，会犯下恶作罪。关于“也对住在其他界限者”，如果认识了，那就是做了，这是为了排除“住在其他界限者，不是任何支分”的顾虑。这里的依据是，同样，如果对怀疑住在虚空中者说，或者对住在虚空中者说住在怀疑处，就说“说”或者说“阿难说”，说了会犯下恶作罪。从教敕中产生的，是对所有僧团说的，是指四种僧残罪的共同部分，如僧团作羯磨及其随行者等，以及舍弃三宝、争讼等四种，是对比丘...
English
The reason for saying "because it is not" is that they exist entirely dependent on conditions. As can be known from the statement, "Those who have renounced but have not yet received full ordination should prevent the Sangha." Regarding the statement, "If it is done to those who belong to this Dharma, it is done," "those who belong to this Dharma" refers to including monks who have taken different vows, those who have renounced but have not yet received full ordination, and all lay people who have the view of the Tathagata's Dharma. For these who belong to this Dharma, if they commit an offense that should be recognized, it is done, and if it is recognized, it will not be concealed. Here, doing so is to abandon disrespect for the Sangha, because it has been said to abandon unreasonable things. So, why was this sutra made? It is to speak of what has not been said. Therefore, if one confesses to a monk who holds different vows, it will not be concealed, and the one who confesses will also commit a misdeed. The basis here is based on the question of Ananda about the individual. If you speak to a monk, say "speak" or "Ananda speaks." Similarly, if you speak to a nun, a female novice, a male novice, a layperson, or a laywoman, say "speak" or "Ananda speaks." Other treatises also say that if you admit it, you should speak to those who do not admit it, and if you speak to those who do not admit it, say "speak" or "Ananda speaks," and you will commit a misdeed. Regarding "also to those who live in other boundaries," if it is recognized, it is done, which is to eliminate the concern that "those who live in other boundaries are not any part of it." The basis here is that, similarly, if you speak to someone who suspects of living in the sky, or if you speak to someone who lives in the sky about living in a place of doubt, say "speak" or "Ananda speaks," and speaking will cause a misdeed. What arises from the precepts is said to all the Sangha, referring to the common part of the four Sangha remnants, such as the Sangha performing karma and its followers, and the four such as abandoning the Three Jewels and litigation, is for the monks...