Tibetan
ར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང་དགུས་དགེ་འདུན་འབྱེད་ན་དགེ་འདུན་མ་ཕྱེད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཚན་གཉིས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་ཏམ། རྗེས་སུ་སྒྲོགས་ན་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། དགེ་འདུན་མ་བྱེ་བར་བརྗོད་པར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་མ་བྱེ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ མཚན་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཕོ་རྣམས་ལ་ནི་མོ་ཉིད་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ལ། མོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕོ་ཉིད་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཏམ་གྱི་གཞི་ལས། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་ཁོ་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་འགྱུར་གྱི། དགེ་སློང་མས་ཀྱང་མི་འགྱུར། དགེ་སློང་མས་ཀྱང་མི་འགྱུར། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་མི་འགྱུར། དགེ་ཚུལ་མས་ཀྱང་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་བར་ནི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཁོ་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་འགྱུར་གྱི། དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་མི་འགྱུར། དགེ་སློང་མས་ཀྱང་མི་འགྱུར། དགེ་ཚུལ་མས་ཀྱང་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་བརྟུལ་བར་ནི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞད་གད་ཀྱི་དངོས་པོས་ནི་གང་གིར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞད་གད་ཀྱི་དངོས་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུ་རེའི་བསམ་པས་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་གིས་ཡང་ཡན་ལག་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། བསམ་པའི་དབང་གིས་གནས་པ་ལྡང་བ་ཡིན་གྱི། ལས་གནས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་བསམ་བས་ནི་འདིར་མ་ཡིན་ནོ།། འདིར་གཞུང་ནི་དབྱེན་གྱི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུས་པ་ལས། གང་གི་ཕྱིར་དབྱེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བཞད་གད་ཀྱི་བསམ་པས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་ཤིང་ཚུལ་ཤིང་ལེན་དུ་གསོལ་ན་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་བགྱིའམ། ཉེ་བ་འཁོར་མི་བྱའོ་ལས་བགྱིད་པ་ལ་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། དབྱིན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཤེས་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཤེས་པས་འདིར་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའི་སྒྲས་ནི་ལས་བརྗོད་པ་ལའོ། །མི་འཆགས་པའི་སྦོས་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་གནས་ནས་འབྱིན་པ་དག་ནི་སྦོམ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེན་གྱི་ལས་དང་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་མི་འཆགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་འཆགས་ཀྱང་བླའི། འོན་ཀྱང་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློས་དབྱེན་དང་གནས
Chinese
应当宣说。如果有人以盗窃的手段安住，并且以九种方式分裂僧团，则应当宣说僧团未被分裂。如果两性人接受戒条，或者随喜，那么应当说僧团已被分裂吗？应当说僧团未被分裂。世尊开示说：应当宣说僧团未被分裂。在此， 性别不一致本身不是支分。所谓随喜，是指随顺分裂的行为，对于男性来说，女性本身不是支分，对于女性来说，男性本身也不是支分。这里的根本是，根据谈论的基础，只有具足比丘戒的比丘才能分裂比丘的僧团，比丘尼也不能，比丘尼也不能，沙弥也不能，沙弥尼也不能，但是为了分裂僧团，可以伪装。只有比丘尼才能分裂比丘尼的僧团，比丘也不能，比丘尼也不能，沙弥尼也不能，但是为了分裂僧团，可以伪装。世尊如是说。以玩笑的理由，什么也不会发生，所谓以玩笑的理由，就是以开玩笑的心态承诺，所有的行为都不会成为支分，因为是随顺心态而安住和行动，而不是依赖于行为本身的意图。这里的根本是，在分裂的场合，比丘婆罗门之女问道：如果因为分裂的行为，以玩笑的心态随喜并请求接受戒条，那么僧团会被分裂吗？近事男不做，从事行为会犯什么罪？分裂场合的罪过是粗罪。如果僧团知道，那么整个僧团都会受到严重的违犯。世尊如是说。在此，因为知道一切都没有差别，所以用随后的声音来表达行为。不和合的膨胀，制造分裂和驱逐出境，所谓粗罪，是指分裂的行为和驱逐出境的行为，明明知道不和合，即使不和合也行，但是想着一定要做的心态，分裂和安
English
It should be declared. If someone abides by means of theft and splits the Sangha in nine ways, then it should be declared that the Sangha has not been split. If a hermaphrodite takes vows or rejoices, should it be said that the Sangha has been split? It should be said that the Sangha has not been split. The Blessed One taught: It should be declared that the Sangha has not been split. In this case, disagreement in gender itself is not a limb. The so-called rejoicing refers to following the act of division. For men, women themselves are not limbs, and for women, men themselves are not limbs. Here, the basis is that, according to the basis of discussion, only a fully ordained bhikkhu can split the Sangha of bhikkhus, and bhikkhunis cannot, bhikkhunis cannot, śrāmaṇeras cannot, and śrāmaṇerikās cannot, but in order to split the Sangha, they can pretend. Only a bhikkhuni can split the Sangha of bhikkhunis, and bhikkhus cannot, bhikkhunis cannot, and śrāmaṇerikās cannot, but in order to split the Sangha, they can pretend. The Blessed One said so. Nothing will happen with the reason of joking, the so-called reason of joking, is to promise with a joking mind, and all actions will not become limbs, because they abide and act according to the mind, and not according to the intention of relying on the action itself. Here, the basis is that, in the occasion of division, the daughter of a Brahmin bhikkhu asked: If, because of the act of division, one rejoices with a joking mind and asks to receive vows, will the Sangha be split? A lay follower does not do it, what kind of offense will be committed by engaging in the act? The offense in the occasion of division is a grave offense. If the Sangha knows, then the entire Sangha will be subject to serious violations. The Blessed One said so. Here, because it is known that everything is without distinction, the act is expressed by the subsequent sound. The swelling of discord, creating division and expulsion, the so-called grave offense, refers to the act of division and the act of expulsion, knowing that it is not in harmony, even if it is not in harmony, it is fine, but with the intention of thinking that it must be done, division and peace
Tibetan
་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་དམ། དེའི་ཡན་ལག་ གི་དངོས་པོ་བསྒྲུབས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱེན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་འདུན་དུ་མ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པའམ། གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་གམ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེན་དང་གནས་ནས་འབྱིན་པ་དག་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྩེད་མོའི་རྣམ་པ་ཡིན་གྱི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་གནས་ནས་འབྱིན་པ་ཉེས་བྱས་སོ། །གཅིག་གིས་གཉིས་སམ་གཅིག་གིས་མང་པོ་འམ་གཉིས་ཀྱིས་བཞིའམ། གཉིས་ཀྱིས་གཅིག་གམ། མང་པོས་མང་པོ་འམ་མང་པོས་བཞིའམ། མང་པོས་གཅིག་གམ། མང་པོས་གཉིས་གནས་ནས་འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་དད་པར་གནས་པ་དག་ལས་གཞན་པ་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་ཚོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱས་པ་ཉིད་ལ་བྱས་པ་ཉིད་དོར་ནས་གནས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཁ་སྐོང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་པ་ཐ་དད་པར་གནས་པ་ཉིད་དང་གང་དག་རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་ཉིད་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེ་ལེན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཁས་བླངས་པ་འདི་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་ཡང་ཁས་བླངས་པས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པ་ལ་གུས་པར་བྱ་དགོས་ལ་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསླབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། བསླབ་པ་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁ་སྐོང་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་པས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རང་གི་འོས་པའི་དགེ་འདུན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེ་ལ་རང་གི་འོས་པའི་དགེ་འདུན་བཞིའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ན་ལས་དེ་བྱས་ པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་ལས་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་བ་ཐོས་ན་དེ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་དང་ཉན་དུ་གཞུག་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་ཙམ་ཐོས་ན་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཙམ་ཐོས་པས་ལས་དེ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་
Chinese
或者从事驱逐的行业吗？如果促成它的分支，一切都会变得粗大，成为分裂的一方。未成为僧团，就被称为犯戒，就是使之没有朋友，或者与一人或二人一起制造分裂并驱逐出住所，就会犯戒。这是一种游戏的形式，要知道这不是一种追随的形式。这里，经文说一人驱逐一人是犯戒。一人驱逐二人，或一人驱逐多人，或二人驱逐四人，或二人驱逐一人，或多人驱逐多人，或多人驱逐四人，或多人驱逐一人，或多人驱逐二人，都会犯戒。经文中是这样说的。对于安住于不同之处的人，那些不适合补充的人，僧团的祈请和陈述都不是，意思是说，舍弃已做之事，就是安住于不同之处的含义。像这样，所有不适合补充的人，都是以类别而安住于不同之处。因此，安住于不同之处，以及哪些本质上不安住，都不是其他的。要理解对他们采取这些措施。此外，那些接受了非佛法一方的人，对于那些获得了这些的人，因为他们也接受了，所以是不同的，因此要知道他们是不同的。具足比丘戒且未退失的人，必须尊重戒律，凡是应该举行的布萨和解制，都是戒律的支分，以及那些将要守护戒律的人，因此，不适合补充，仅仅是举行布萨和解制。自己的适当僧团，体验未成就，不是说对于那个行业，自己的适当僧团，四众等僧团，从那个僧团体验未成就，那么那个行业就未做，意思是说那个行业未成就。如果听到祈请，那就是成就，意思是说，僧团和听众，受比丘戒等，仅仅是听到祈请，那个体验就是成就，仅仅是听到，那个行业就是做了。
English
Or engage in the work of expulsion? If one promotes its branches, everything will become coarse, becoming a faction of division. Not becoming a Sangha, it is said to be an offense, which is to make one without friends, or to create divisions with one or two people and expel them from their residence, it becomes an offense. This is a form of play, one should know that it is not a form of following. Here, the scripture says that one person expelling one person is an offense. One person expelling two, or one person expelling many, or two people expelling four, or two people expelling one, or many people expelling many, or many people expelling four, or many people expelling one, or many people expelling two, it becomes an offense. This is what is said in the scripture. For those who dwell in different places, those who are not suitable to be supplemented, the Sangha's requests and statements are not, which means that abandoning what has been done, is the meaning of dwelling in different places. Like this, all those who are not suitable to be supplemented, are those who dwell in different places by category. Therefore, dwelling in different places, and those who do not inherently dwell, are not other. One should understand to take these measures for them. Furthermore, those who have accepted the non-Dharma side, for those who have obtained these, because they also accept, they are different, therefore one should know that they are different. Those who have full ordination and have not declined, must respect the precepts, and whatever should be done for the Uposatha and Pravāraṇā, are limbs of the precepts, and those who will protect the precepts, therefore, it is not suitable to supplement, it is only to perform the Uposatha and Pravāraṇā. One's own appropriate Sangha, the experience is not accomplished, it is not said that for that action, one's own appropriate Sangha, the Sangha of four assemblies, etc., from that Sangha the experience is not accomplished, then that action is not done, which means that that action is not accomplished. If one hears the request, then it is accomplished, which means that the Sangha and the audience, receiving full ordination, etc., merely hearing the request, that experience is accomplished, merely hearing, that action is done.