Tibetan
བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲ་བས་འདིར་སྤྱིར་མདོར་བྱས་སོ། །ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་ལས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཚིག་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་གསོལ་བའི་བདག་ཉིད་དམ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སུམ་གཉིས་བརྗོད་ཟིན་ན་སུམ་ཆ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ན་རིལ་གྱིས་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་ལ་དོན་འདི་སྐབས་གསུམ་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི་བྱ་བ་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི་བྱེད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་ སྟེ། དཔེར་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་གསུམ་པའི་ཆ་ལ་ཐ་མ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཅི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་འོག་མ་མེད་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཚིག་གང་ལ་འོག་མ་མེད་པ་དེ་ནི་འོག་མ་མེད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་ཐ་མའི་ཚིག་དེ་ལས་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གསོལ་བའི་ལས་ནི་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ན་བྱས་པ་ཉིད་དོ། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ལ་ནི་ལས་བརྗོད་པ་ཉིད་འོག་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་ནི་ལས་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་འོག་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་གླེང་གཞི་དག་ལས། མཚམས་བཅད་པ་ལ་བཙུན་པ་རེ་ཞིག་མཚམས་འགུམས་པ་ན་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པ་སྲོག་ཆད་ཅིང་དུས་བགྱིས་པར་གྱུར་ན་མཚམས་བཀུམ་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། མ་བཀུམ་པར་བརྗོད་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་གལ་ཏེ་མཚན་མ་དག་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་ནི་ལས་ཕལ་ཆེར་བས་པས་གཅད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཟློག་པས་ནི་མ་བཅད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་མཚམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བས་འདིར་སྤྱིར་མདོར་བྱས་སོ། །གང་ཞིག་སླར་བྱས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་ཚིག་ཕྱི་མའི་ཚིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བས་འདིར་ཚིག་འོག་མ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །མཚན་མ་དག་མ་བརྗོད་པ་ཉིད་ན་མ་བཅད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚན་དག་མ་བརྗོད་ན་མཚམས་གཅད་པའི་ལས་བྱས་པ་དག་མ་ཡིན་ཏེ། མཚམས་ངེས་པ་ལ་དེ་རྣམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ནི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་བས་ན་དེ་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་གནས་པས་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས་གཞན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གནས་པས་ནི་ཚང་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་མ་གཏོགས་ པར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་བྱས་པ་ཉིད་ན་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོས་ཞུགས་པ་ལས། ཡོངས་སུ་གནས་པས་དགེ་སློང་གནས་ནས་འབྱིན་པ་གནས་ནས་ཕྱུང་བར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་མ་གཏོགས་པར་ལས་ཐམས་ཅད་བྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འདིས་ལས་རྣམས་མི་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་དེར་མི་འཆགས་པ་ཉིད་ལ་དེ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། བསྡུ་བར་བྱས་ནས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དཔེ་ཙམ་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨྱོན་པས་བཏོན་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱོན་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པར་བྱས་པ་ལ་ཡང་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྨྱོན་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཏོན་ན། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན། པར་བརྗོད་པར་བགྱིའམ། བཀའ་སྩལ་བ་བཏོན་པར་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །གསོ་སྦྱོང་བགྱིད་པར་བརྗོད་པར་བགྱི་འམ། བཀའ་སྩལ་པ་བྱས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྱོན་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་ངེས་ན་རང་བཞིན་དུ་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་འཕངས་པ་ཡིན་ཏེ་དོན་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་གསོལ་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་དག་གིས་གསོལ་བའི་ལས་བྱས་པའི་མི་འཆགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་འདིར་ཚུལ་ཤིང་དག་ལེན་པ་དང༌། འདྲིམ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དེའི་དོན་དུ་མདོ་འདི་བྱས་ཏེ། གཞན་ལ་གསོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཞུ་ན་ལས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང་དགུས་དགེ་འདུན་མ་ཕྱེད་པ
Chinese
称作未圆满。 赐教说：称作已圆满。 这是（佛）所说。 这是在使之圆满的时候所说的，但对一切都一样，所以这里总括地说了。 虽然大部分已经做了，但为了消除因为事业没有完全圆满，所以怀疑它没有做的想法。 因此说了“大部分词句已经做了就是已经做了”，意思是如果祈请的自性或陈述的自性的大部分词句已经说了，说了三分之二，那么在说三分之一的时候，就是完全完成了。 在祈请和陈述中，这个意义有三种情况： 第一种是只陈述自己的体性，例如“僧众尊者们，请听”等等。 第二种是陈述所作的事情，例如“名为此”等等。 第三种是应当陈述作者，例如“如果僧众的时机已到，并且允许，请僧众恩准”等等。 “由谁”这句话，以及“首先陈述”这句话，在这里是第三部分的最后部分，应当跟随它来理解。 如果对一切词句都大部分做了，就是做了吗？ 为了这个，说了“对于没有下文的”。 词句中没有下文的，就是没有下文的。 如果最后的词句大部分已经做了，就是做了。 祈请的事业大部分做了，就是做了。 对于祈请和二的事业，陈述事业本身就是没有下文的。 对于祈请和四的事业，陈述事业的第三部分就是没有下文的。 这里，经文出自论事等。 关于划定界限，如果一位比丘暂时去世，或者一位比丘从事的事业中断了生命，并且已经过世，那么应该说已经划定了界限吗？ 还是说没有划定界限？ 如果近处的人陈述了相，那么因为大部分事业已经完成，所以应该说已经划定了。 相反，就应该说没有划定。 对于比丘尼的界限也是一样说的。 因为那本身在一切情况下都适用，所以在这里总
English
It is called incomplete. The teaching says: It is called complete. This is what (the Buddha) said. This was said at the time of making it complete, but it is the same for all, so it is summarized here. Although most of it has been done, in order to eliminate the doubt that it has not been done because the work has not been completely completed. Therefore, it is said that "most of the words have been done, that is, have been done," meaning that if most of the words of the nature of the request or the nature of the statement have been said, two-thirds have been said, then when one-third is said, it is completely completed. In requests and statements, this meaning has three situations: The first is to state only one's own nature, such as "Monks and venerable ones, please listen," and so on. The second is to state what is to be done, such as "Named this," and so on. The third is that the author should be stated, such as "If the time of the Sangha has come and is permissible, please grant the Sangha," and so on. The phrase "by whom" and the phrase "first stated" here are the last part of the third part, and should be understood by following it. If most of the words have been done for all the words, is it done? For this reason, it is said, "For those who have no sequel." A word that has no sequel is one that has no sequel. If most of the last words have been done, it is done. Most of the work of requesting has been done, it is done. For the work of requesting and two, the statement of the work itself is without sequel. For the work of requesting and four, the third part of the statement of the work is without sequel. Here, the scripture comes from the Matters for Debate and so on. Regarding the demarcation, if a monk temporarily passes away, or a monk's work interrupts his life and he has passed away, should it be said that the boundary has been demarcated? Or should it be said that the boundary has not been demarcated? If the nearby person states the signs, then because most of the work has been completed, it should be said that it has been demarcated. Conversely, it should be said that it has not been demarcated. The same is said for the boundary of a nun. Because that itself applies in all cases, so here in gene
Chinese
总而言之就是这样。如果对于再次做的事情，也称为后面的词，因此在这里特别指出了不是下面的词。如果未说出各个标志，则表示未截断。意思是说，即使在大多数情况下已经完成了，但如果未说出四个方向的标志，则未完成截断边界的工作。为了确定边界，必须对它进行区分。区分就是工作，因此要了解它。完全安住与近处安住不同，意思是说，完全安住是指完全行持，除了近处安住的戒律之外，做了其他的工作，就是完成了。这里的经典是比丘尼婆罗门女进入后所说：以完全安住，是否说比丘从住处驱逐出去，从住处赶出去？除了近处安住的戒律之外，是否说完成了所有的工作？就是这样说的。如果说通过这个（行为）没有做任何事情，那么对于不适合的事情，这只是一个例子。为了收集起来不是，因此要了解它。因此，作为例子，对于安住在僧团剩余部分的人，也要了解这个仪轨。疯子念诵也一样，意思是说，疯子念诵别解脱经也算是完成了。这里的经典是，如果疯子念诵别解脱经，是否说念诵了别解脱经？是否说念诵了教言？是否说做了布萨？是否说做了教言？就是这样说的。这里疯子只是一个例子，如果确定了，那么所有自然堕落的都包括在内，因为他们记得意义。随顺制造分裂类似于祈请，意思是说，就像以某些原因做了祈请的工作但不适合一样，同样以那些原因随顺僧团分裂的结合，也要通过那些原因来了解。如果在这里接受戒尺，并且为了混合的性质而做了这个经，那么是为了向他人祈请。这里的经典是，如果请求从职位上开除，并且用九（种方法）没有分裂僧团。
English
In short, that's it. If something is done again, it is also called the latter word, so here it is specifically pointed out that it is not the word below. If the individual signs are not spoken, it means it is not cut off. It means that even if it has been done in most cases, if the signs of the four directions are not spoken, then the work of cutting off the boundary has not been completed. In order to determine the boundary, it must be distinguished. Distinguishing is the work, so understand it. Completely abiding is different from abiding nearby, meaning that completely abiding means completely practicing, except for the precepts of abiding nearby, doing other work is completing it. The scripture here is what the Bhikshuni Brahmin girl said after entering: With complete abiding, is it said that the Bhikshu is expelled from the dwelling place, driven out of the dwelling place? Except for the precepts of abiding nearby, is it said that all the work has been completed? That's what it says. If it is said that through this (action) nothing is done, then for things that are not suitable, this is just an example. In order to collect it is not, therefore understand it. Therefore, as an example, for those who abide in the remaining part of the Sangha, also understand this ritual. A madman reciting is also the same, meaning that a madman reciting the Pratimoksha Sutra is also considered completed. The scripture here is, if a madman recites the Pratimoksha Sutra, is it said that the Pratimoksha Sutra is recited? Is it said that the teaching is recited? Is it said that the Uposatha is done? Is it said that the teaching is done? That's what it says. Here the madman is just an example, if it is determined, then all those who naturally fall are included, because they remember the meaning. Following the creation of division is similar to supplication, meaning that just as doing the work of supplication for certain reasons is not suitable, similarly, for following the combination of the Sangha's division with those reasons, it must also be understood through those reasons. If the measuring stick is accepted here, and this sutra is made for the nature of mixing, then it is for supplication to others. The scripture here is, if the request is to be removed from the position, and the Sangha is not divided by nine (methods).