Tibetan
ར་དང་བཅས་པ་ཉིད་དེ་དེའི་གནས་སྐབས་ཅན་ལ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོར་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་པའི་དང་པོར་དགེ་སློང་དང་ཕྲད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དེས་ཕྱག་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ལན་གསུམ་ཕྱག་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་ཉིད་དུ་འདུས་པའི་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་དེ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེས་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་པུར་འདུས་པ་དང་གཉིས་པ་ནི་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སོན་པ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟེན་པར་གྱུར་པ་དང་པོ་ཤིན་ཏུ་གྱུར་པའི་སྔོན་རོལ་དུའོ། །འདི་བསྟན་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པར་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་དང་པོར་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱེད་པ་ལ་དང་པོར་འཇུག་པར་རིགས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིར་དང་པོར་ལན་གསུམ་ཕྱག་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ཉིད་དུ་དང་ཉི་མ་བརྗོད་པ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེའི་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང༌། མཁན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་གསོལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་དག་དང་བར་ཆད་དྲི་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་འདུ་བ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེའི་དོན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉིན་ཞག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེའི་དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་དགག་དབྱེ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་འདུན་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་སྦྱིན་པ་དང༌། དབྱུང་བ་དག་དང་ཡོངས་སུ་གནས་པའི་དུས་འདས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་ཡང་དེའི་ཟླ་བའི་ངོ་བོ་འདིའི་ཉི་མའི་འདིའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དག་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་གིས་རང་གི་དོན་དུ་བརྗོད་ན་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཇུག་ཏུ་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་གང་ཟག་གིས་རང་གི་དོན་ཙམ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་ན་གསོལ་བ་གང་བཏབ་པའི་གང་ཟག་གིས་དེ་སྔགས་བརྗོད་དུ་བཅུག་པའི་མཇུག་ཏུ་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་དོན་ལ་ཨེ་ཀཎ་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ དོན་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཅི
Chinese
具有“ra”等字者，应知其于彼时之状态中显现。所谓“首先三者”，乃为受具足戒之故，于聚集之初，与比丘相遇，从一切应受具足戒者处，行礼敬是适宜的。且非仅一次，实则应行三次礼敬。为达此目的，合掌者亦应向聚集之僧众或个人合掌。单独聚集与两者，乃指已获同等份额者，即指完全依赖者，乃最初之极度状态之前。此教义应被理解为明确区分。在此，首先行礼敬者，应首先进入，故此，此处说首先应行三次礼敬。为达此目的，当提及日期时，应合掌，意即合掌者之目的如下：为完全舍弃而请求，为正确接受，为向堪布等祈请，为布施及询问障碍，为成就受具足戒之聚集，僧众或个人之聚集，即为此目的。如加持日夜，加持自恣及解制之时，给予意愿与完全清净及解制，单一意愿完全清净，给予解制，舍弃及提及完全安住之时已逝，从完全安住等中舍弃等，彼亦应说此乃彼月之本质，此乃今日。于彼亦应合掌。若人自言自事，则祈愿后是方便，意即若人仅为成办自事而说，则凡祈愿者，应于彼咒语念诵完毕后说“是方便”。是方便所生之方便。汝为调伏等之故，于自事是“ekaṇa”。如是行之，乃成办彼事之方便之意。其后为何？
English
It should be known that those with 'ra' and so on are shown in their respective states. The term 'first three' means that for the sake of full ordination, in the beginning of the assembly, when meeting with monks, it is appropriate to pay homage to all those who are to be fully ordained. And not just once, but rather it is appropriate to pay homage three times. For this purpose, the person who joins their palms should also join their palms to the assembled sangha or individuals. Gathering alone or in pairs means having attained an equal share, which refers to being completely dependent, before the initial extreme state. This teaching should be understood as clearly distinguishing. Here, the one who first pays homage should enter first, therefore it is said here that one should first pay homage three times. For this purpose, when mentioning the date, one should join their palms, meaning that the purpose of the one who joins their palms is as follows: to request for complete abandonment, to correctly receive, to pray to the Khenpo and others, to give offerings and inquire about obstacles, to accomplish the gathering for full ordination, the gathering of the sangha or individuals, is for this purpose. Such as blessing the day and night, blessing the time of Sojong and the lifting of restrictions, giving intention and complete purification and lifting of restrictions, single intention complete purification, giving lifting of restrictions, abandoning and mentioning the passing of the time of complete dwelling, abandoning from complete dwelling and so on, one should also say that this is the essence of that month, this is today. One should also join their palms to that. If a person speaks of their own affairs, then after the prayer it is a means, meaning that if a person speaks only for the purpose of accomplishing their own affairs, then whoever prays should say 'it is a means' after the mantra recitation is finished. It is a means born from means. You are 'ekaṇa' for your own affairs because of taming and so on. Doing so is the meaning of a means to accomplish that thing. What follows after that?