Tibetan
་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གང་ལ་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤག་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་ཞག་གཅིག་ལས་འདས་པར་འཆང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བུད་མེད་རྣམས་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཤིན་ཏུ་དམ་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་ལས་འདས་པར་འཆང་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ལྷུང་བཟེད་འཆང་བའི་སྤང་བའོ། །གང་ལ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་ཉི་མ་དང་པོ་ལའམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ལན་གཉིས་སུ་བརྗོད་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལྔ་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མ་གང་ལ་ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་རྙེད་ན་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འདིར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེར་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་གོས་རྙེད་པའི་ཞག་ལ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་ནའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཉིན་ཞག་པར་མ་ཆད་པ་དེ་ཉིད་དང་པོར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བསྟན་ནས་ཉི་མ་དང་པོ་དེ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་རྒྱུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ཞག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དགེ་སློང་ལ་ནི་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བ་མེད་ན་འདི་དང་བྲལ་བའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་སྤང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤོང་བ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐ་མ་གཉིས་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ་གཞན་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའི་སྤང་བའོ། །གང་ལ་འབྱིན་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་ཉིན་མོའི་མདུན་རོལ་དུ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་ཉིན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མདུན་རོལ་ཕན་ཆད་ཀྱི་དུས་གང་ཡང་རུང་བར་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་ཐ་སྙད་འདི་ནི་ དགེ་འདུན་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གང་ཟག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་འདི་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ
Chinese
是这样的，这样说。什么情况下，持有钵器的舍堕罪会发生呢？因此说，对于持有超过一晚的钵器，会发生舍堕罪。因为妇女们对于用具特别执着，非常强烈，因此对于持有超过一晚的钵器，在此安立这种罪过。这是持有钵器的舍堕罪。什么情况下，不加持的舍堕罪会发生呢？因此说，对于可以加持的第一天，或者半月半月却未加持的，会发生舍堕罪。这里“半月半月”的说法是重复两次。所谓“半月半月”，是指没有五种情况，无论在哪一天得到任何一种法衣，都应当在那一天加持，也就是从那以后半月半月地加持。这是在此安立的。在没有（法衣）的情况下，得到法衣的那天不加持也可以。在有的情况下，如果半月半月不加持，就会发生舍堕罪。加持过的法衣，也要先做不间断的日夜，最初就要显现，如果第一天没有在半月半月里加持法衣，那么到第十六天就会发生舍堕罪，是这个意思。这里，如果比丘没有可以加持的法衣，那么与此分离的黎明升起也不会成为舍堕罪，因此应当知道这是恶作罪。对于下面的舍罪，最后两个没有堕罪，对于其他人则会成为恶作罪。这是不加持的舍堕罪。什么情况下，施舍的舍堕罪会发生呢？因此说，在春季第一个月的鱼日之前施舍硬食，会发生舍堕罪。所谓春季第一个月的鱼日，是指在那一天之前的任何时间，对于施舍硬食的僧尼们，是这个意思。因为非常强壮，所以对于妇女们的获得，这个名称是 僧团的作为，而不是针对个人。因此，对于所有僧团，都会各自产生这个（舍堕罪）。
English
It is so, it is said so. In what circumstances does the Nissaggiya Pacittiya offense of holding a bowl occur? Therefore, it is said that the Nissaggiya Pacittiya offense occurs for holding a bowl for more than one night. Because women are particularly attached to utensils, very strongly, therefore, this offense is established here for holding a bowl for more than one night. This is the Nissaggiya Pacittiya offense of holding a bowl. In what circumstances does the Nissaggiya Pacittiya offense of not blessing occur? Therefore, it is said that the Nissaggiya Pacittiya offense occurs for the first day that can be blessed, or for half a month and half a month without blessing. Here, the saying "half a month and half a month" is repeated twice. The so-called "half a month and half a month" means that if there are no five conditions, then on whatever day any kind of robe is obtained, it should be blessed on that day, that is, from then on, bless it half a month and half a month. This is what is established here. If there is no (robe), it is okay not to bless it on the day the robe is obtained. If there is (robe), if it is not blessed half a month and half a month, the Nissaggiya Pacittiya offense will occur. The blessed robe should also be done day and night without interruption, and it should be manifested at the beginning. If the robe is not blessed in half a month and half a month on the first day, then the Nissaggiya Pacittiya offense will occur on the sixteenth day, that is the meaning. Here, if a monk does not have a robe that can be blessed, then the dawn that rises apart from this will not become a Nissaggiya Pacittiya offense, therefore it should be known that this is a Dukkaṭa offense. For the following Nissaggiya offenses, the last two are not offenses, but for others they will become Dukkaṭa offenses. This is the Nissaggiya Pacittiya offense of not blessing. In what circumstances does the Nissaggiya Pacittiya offense of giving away occur? Therefore, it is said that the Nissaggiya Pacittiya offense occurs for giving away hard food before the fish day of the first month of spring. The so-called fish day of the first month of spring means that at any time before that day, for the nuns who give away hard food, that is the meaning. Because it is very strong, this term for the gains of women is the action of the Sangha, not directed at individuals. Therefore, for all Sanghas, this (Nissaggiya Pacittiya offense) will arise separately.
Tibetan
། །དགེ་འདུན་མའི་ཚད་རྣམ་པར་ཆད་པ་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་འདི་ནི་སྤང་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་པ་དང་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཆོམ་རྐུན་པས་ཀྱང་བཅོམ་པའི་དོན་ཉིད་དུ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་འདིར་དོན་གཅིག་ལ་མདུན་རོལ་དུ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཆོམ་རྐུན་པ་དག་གིས་བཅོམ་པར་གྱུར་ན་དེའི་དོན་དུ་ཉིད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་བཤད་མཚོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པའི་སྤང་བའོ། །གང་ལ་མི་འབྱིན་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་འབྱིན་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྲ་བརྐྱང་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པའི་དོན་དུ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པའི་ལས་ལ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ནས་འདི་ལ་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཙམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་སྤང་བའི་ལྷུང་བྱེད་དོ། །རྙེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྗེས་སུ་མ་གནང་བ་ལ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པའི་དོན་དུ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིར་རྙེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཅི་སྙེད་པ་འདིར་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་འདི་སྙེད་རྣམས་ལ་ལྟུང་བ་འདི་སྐྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ན་མི་འབྱིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་མདུན་རོལ་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྲ་བརྐྱང་མི་འབྱིན་པའི་སྤང་བའོ། །གང་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སློང་བའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དབྱིག་དང་གསེར་སློང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་མདོ་འདི་ལས་མངོན་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་བདག་གི་ཕྱིར་མངོན་མཚན་ཅན་སློང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་ བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་མོད་ཀྱི་དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ངོ་བོ་འདི་བཤད་པའོ། །མངོན་མཚན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིག་གམ་གསེར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་མཚོན་པའི་དོན་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་གཙོ་བོར་
Chinese
对于比丘尼众的戒律完全断绝而产生舍堕罪。因此，由于不是分别，所以这才是舍堕。那时，在没有完成和没有分别的情况下，没有需要舍弃的东西。即使比丘尼被盗贼抢劫，也没有堕罪，这里说的是对于同一件事，提前给予坚硬之物没有堕罪。如果比丘尼被盗贼抢劫，那么为此而犯的恶作，应该从《分别说海》中了解。给予坚硬之物的舍堕。如果不给予会变成什么舍堕呢？因此，说了“不给予”这几个字，要加在“坚硬之物”上。“不给予”的意思是不给予僧团，而是分别存在。所谓“对于”，是指为了给予坚硬之物，对于给予坚硬之物的事业，给予僧团，这被认为是单独的堕罪，从这里应该了解时间的差别。为了取出坚硬之物而不给予僧团，会犯舍堕罪。因为没有允许获得的原因，所以没有（堕罪）。为了给予坚硬之物而不给予僧团，会变成单独的堕罪。因为这里没有做成为获得的原因，因此要知道，在这里不给予僧团，对于这些人来说，会产生这种堕罪。什么时候不给予呢？因此，说了“在春季第一个月的初一之前”。不给予坚硬之物的舍堕。对于什么乞讨珍宝会变成舍堕呢？因此，说了“乞讨财物和黄金”。像这样，这部经中说了“有明显标志的”，又说“如果比丘尼为了自己乞讨有明显标志的，会犯舍堕罪”，但从它的分别中说明了这个体性。“有明显标志的”是指财物或黄金，因为所有这些在表示珍宝的意义上没有差别，所以主要是
English
The arising of a Nissaggiya Pacittiya offense for the complete severance of the measure of the Bhikkhuni Sangha. Therefore, since it is not a distinction, this is indeed a Nissaggiya. At that time, there is nothing to be abandoned if it has not been accomplished and not distinguished. Even if a Bhikkhuni is robbed by thieves, there is no offense in that very matter. Here, it is said that there is no offense in giving a solid object in advance for the same matter. If a Bhikkhuni is robbed by thieves, then the misdeed committed for that purpose should be understood from the 'Ocean of Distinctions.' The Nissaggiya of giving a solid object. To what would it become a Nissaggiya of not giving? Therefore, the words 'not giving' are spoken, and should be added to 'solid object.' 'Not giving' means not giving to the Sangha, but existing separately. 'Regarding that' means that for the purpose of giving a solid object, giving to the Sangha for the activity of giving a solid object is considered a separate Pacittiya offense. From this, the distinction of the difference in time should be understood. For the purpose of taking out a solid object, not giving to the Sangha incurs a Nissaggiya Pacittiya offense. Because the reason for obtaining is not subsequently permitted, there is none. For the purpose of giving a solid object, not giving to the Sangha becomes a separate Pacittiya offense. Because here, what has become the reason for obtaining has not been done. Therefore, it should be known that here, not giving to the Sangha, for these people, this offense arises. At what time is it not given? Therefore, it is said, 'Before the first day of the first month of spring.' The Nissaggiya of not giving a solid object. To what does begging for jewels become a Nissaggiya? Therefore, it is said, 'Begging for wealth and gold.' Thus, in this Sutra, the term 'with obvious signs' is mentioned, and it is also said, 'If a Bhikkhuni begs for something with obvious signs for herself, she incurs a Nissaggiya Pacittiya offense,' but from its distinction, this nature is explained. 'With obvious signs' means wealth or gold, because all of these are not different in the sense of representing jewels, so mainly