Tibetan
འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་མི་གཏོང་བ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །སྤོང་བའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གང་ལ་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བསྟན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་ སུན་འབྱིན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདིར་འདི་རྒུད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །འདི་ལས་ལྡོག་པ་དང་མི་འདོད་པ་དང་ཉེ་བར་ཕྲད་པས། ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་མི་གཏོང་བ་དེ་བས་འདི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །དོན་གང་ལ་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་ཉིད་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་ཀྲོལ་དང་མཚང་འབྲུ་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང་འགྱེད་པ་བཟློག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཐབ་ཀྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩུབ་མོ་སྨྲ་བ་དང་ཕྱིར་སྨྲ་བའོ། །མཚང་འབྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩུབ་ཀྱང་རུང་འཇམ་པོ་ཡང་རུང་བའི་ཚིག་གི་བྱ་བས་ཅོ་འདྲི་བའོ། །རྩོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོན་དུ་འཛིན་ཅིང་གནས་པའོ། །འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤགས་འགྱེད་པའོ། །གང་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་ཀྲོལ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ལྕི་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ།། གང་ལ་བུད་མེད་དང་བསྟེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་སྦྱར་རོ། །སུ་དང་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་བདག་ཏུ་བྱ་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞིའི་དབང་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་ཞེས་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་མོ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་མོ་དང་དགེ་ཚུལ་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡིག་
Chinese
如同加入僧团分裂般不舍弃，则成为僧残。这是舍弃的僧残。于何事争斗成为僧残呢？因此说，对于比丘尼们以欲望等随行而随顺。所谓“不舍弃”等等，是先前已说明的。等等之语也包括以嗔恨、愚痴和恐惧而随行。应当知晓，这是随顺那些以这些（嗔恨、愚痴和恐惧）败坏家庭的僧残。在极其无耻的妇女集会前，这实在是巨大的衰败，是特殊的极致。由于背离此（衰败）、不愿和接近，对于安住者，僧团说不舍弃，因此这是罪过。于何事以欲望等随行呢？因此说，与比丘尼们一同争斗和揭露过失，以及阻止争论和辩论。所谓“争斗”，是指说粗语和反驳。所谓“揭露过失”，是指以粗语或柔语的言语行为进行嘲讽。所谓“争论”，是指怀恨在心并持续存在。所谓“辩论”，是指打赌。与谁一同进行争斗等呢？因此说，与比丘尼们。在此，应当知晓与比丘一同是重罪。与其他人一同进行争斗等则是恶作。这是争斗的僧残。于何事成为与妇女交往的僧残呢？因此说，安住于共同之处。所谓“不舍弃”，以及“如同加入僧团分裂般”，应随其后。与谁安住于共同之处呢？因此说，与比丘尼第一。所谓“一同”，应当通过占有来理解。仅仅因为话题的缘故才说“与比丘尼”，实际上与在家女、外道女、沙弥尼、式叉摩尼一同安住于共同之处，则是极大的罪过。
English
Not abandoning as if joining a schism in the Sangha becomes a Sanghavasesa. This is a Sanghavasesa of abandonment. In what does quarreling become a Sanghavasesa? Therefore, it is said that following after nuns with desire, etc., is in accordance. The so-called "not abandoning," etc., has been previously explained. The word "etc." also includes following with hatred, delusion, and fear. It should be known that this follows those Sanghavasesas that ruin families with these (hatred, delusion, and fear). In front of a gathering of extremely shameless women, this is truly a great decline, the ultimate of the special. Because of turning away from this (decline), being unwilling, and approaching, for the one who abides, the Sangha says not abandoning, therefore this is a transgression. In what does following with desire, etc., occur? Therefore, it is said to prevent quarreling and exposing faults together with the nuns, as well as preventing arguments and debates. The so-called "quarreling" refers to speaking harshly and refuting. The so-called "exposing faults" refers to mocking with verbal actions, whether harsh or gentle. The so-called "arguing" refers to holding grudges and persisting. The so-called "debating" refers to gambling. With whom does one quarrel, etc.? Therefore, it is said, "with the nuns." Here, it should be known that being with a monk is a grave offense. Engaging in quarrels, etc., with other individuals is a Dukkritta. This is the Sanghavasesa of quarreling. In what does becoming a Sanghavasesa by associating with women occur? Therefore, it is said, "abiding in a shared place." The so-called "not abandoning" and "as if joining a schism in the Sangha" should follow after. With whom does one abide in a shared place? Therefore, it is said, "with the first nun." The so-called "together" should be understood through possession. It is only because of the topic that it is said "with the nun," but actually abiding in a shared place with a laywoman, a heretical woman, a female novice, or a female trainee is a very great sin.
Tibetan
ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་པ་མོ་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་མོ་དག་ལ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་བ་དོན་འདིར་དགེ་སློང་མ་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་མི་བསྟན་པའོ། །སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ཕམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་སྡེ་ཞིང་གནས་པ་ལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞོགས་སྟེགས་དང་ འཕྱར་གཡེང་དང་རྩབ་ཧྲལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་གཞོགས་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐོ་འཚམས་པ་དང་ཀུན་དུ་རྩེ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་བརྗོད་པའོ། །ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདུ་འཛིའི་སྐྱོན་ལ་འདིས་བསྡུས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་ཡང་འདིར་ལྟུང་བ་ཞན་རྣམས་སྐྱེས་པའོ། །བུད་མེད་དང་བསྟེན་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གང་ལ་བུད་མེད་དང་བསྟེན་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྡེ་པ་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞོགས་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་རྒྱུན་སྔར་བསྟན་མ་ཐག་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྡེ་པ་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ལ་མི་གཏོང་བ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །གང་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ལ་སོགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཞི་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པ་ནི་དགེ་སློང་མའི་སྐབས་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་དགེ་སློང་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ལོག་པའི་འཇུག་པ་རྗེས་སུ་སྦྱར་བས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་པས་མི་གཏོང་བ་ལ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་ལས། འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྤང་བ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གསེར་དང་དངུལ་ལ་རེག་པ་དང༌། མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཚོལ་བ་དང༌། འཐག་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཕྲོག་པ་དང༌། བསྔོས་པ་ལས་བསྒྱུར་བ་དང༌། སོག་འཇོག་ལས་གྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་རེ་རེ་དང་སོ་སོར་སྦྱར་ཏེ། གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པ་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ བྱེ་བྲག་ནི་སྔར་གྱི་མདོ་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཕོ་ཉིད་ལ་ནི་མོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་འདི་ནི་འཁྲུར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྡུས་པ་ལ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྟན་པ་དེ་བས་ན་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དབང་བའི་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་གོས་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ལེན་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལས་བླངས་ན་སྤང་བར་འགྱུར་པ་ཡིན་གྱི་དགེ་སློང་མ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དགེ་སློང་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་གང་ཞིག་དགེ་སློང་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ་ཉིད་འདིར་སྨོས་ན། འདིར་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤང་པའི་ལྟུང་བ་ཉིད་རྟེན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བདུན་པོ་དང་པོར་སྲིན་བལ་གྱི་སྟན་བྱེད་པ་ནས་བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དག་དང༌། བཅུ་པ་གསུམ་པ་ལས་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བ་དང༌། བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཞག་བདུན་ན་འབྲལ་བ་དང༌། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་གྱི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པོ་དག་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ནི་འདིར་སྤངས་པའོ། །ལྷ་རྟེན་བཅད་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན། དེས་ལྷ་བོན་མོ་ལྷ་རྟེན་ཐོགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་ཞིག་མཐོང་ནས། སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། ཐབས་འདི་ནི་བཟང་པོ་ཞིག་ཡིན་པས། བདག་གིས་སང་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེའི་ཕྱི་དེའི་ཉིན་པར་ལྷ་རྟེན་ཐོགས་ཏེ། མཉན་ཡོད་དུ་ཞུགས་ནས། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་དག་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་ཅིང་དེས་གང་དང་གང་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱས་པ་དེ་དང་དེ་དག་བདེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནས། དེའི་ཕྱིར་གང་དང་གང་དག་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱ་དགོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ལྷ་བོ་ན་མོ་འཕྱ་བར་གྱུར་པ་ནས། ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་ལྷ་རྟེན་བཅང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་སྐྱོབ་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་སྣོད་ཟ་མ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ས་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་ ཀྱིས་བཀང
Chinese
这是为了说明其重要性。对于在家妇女和外道妇女，这里不说明痛苦，因为比丘尼僧团居住于此会令她们感到高兴。与男子一同居住应被视为失败的行为。如果问以何种方式居住，因此提到了会导致倾斜、摇摆和粗糙的原因。这里，倾斜等词语的意思是互相摩擦、一起玩耍和发出各种声音，正如各种名称所表达的含义一样。对于所有执着的事物，都应认识到这包含了聚集的过患。至于其特征，这里较轻的堕落是针对男性的。是与妇女交往的僧残。如果问，什么情况下会导致与妇女交往的僧残？因此提到了“允许持有该团体”，意思是对于那些会导致倾斜等原因的持续行为，就像之前所说的那样，不允许与比丘尼一同持有该团体，就像参与僧团分裂一样。是允许持有该团体的僧残。如果问，什么情况下会导致僧团分裂等四种僧残？因此提到了“分裂僧团等第四种情况是从比丘尼的角度出发”，意思是比丘尼分裂僧团，追随比丘尼，对比丘尼采取错误的行动，对比丘尼保持沉默，不允许这样做，就像参与僧团分裂一样。比丘尼的僧残戒律到此结束。在第一品戒律的偈颂中，对于按照所说的顺序放弃持有等行为，属于比丘的区分方式应如先前所示的那样看待，即触摸金银、明显的性行为、买卖、寻找钵、允许纺织、制造纺织品、抢劫、改变供品等。
English
This is stated to emphasize its importance. For laywomen and female heretics, suffering is not mentioned here, because the Bhikshuni Sangha residing here would make them happy. Living together with men should be regarded as a defeat. If asked in what way to live, therefore it is mentioned that it leads to leaning, swaying, and roughness. Here, the meaning of leaning, etc., is rubbing against each other, playing together, and making various sounds, just as the various names express the meaning. For all attached things, it should be recognized that this includes the fault of gathering. As for its characteristics, here the lighter falls are for men. It is the Sanghavasesa of associating with women. If asked, under what circumstances does it become the Sanghavasesa of associating with women? Therefore, it is mentioned that "allowing to hold that group," meaning that for the continuous behavior that leads to leaning, etc., as mentioned before, it is not allowed to hold that group together with the Bhikshunis, just like participating in the division of the Sangha. It is the Sanghavasesa of allowing to hold that group. If asked, under what circumstances does it lead to the four Sanghavasesas, such as the division of the Sangha? Therefore, it is mentioned that "the fourth situation, such as dividing the Sangha, is from the perspective of the Bhikshunis," meaning that the Bhikshuni divides the Sangha, follows the Bhikshunis, takes wrong actions against the Bhikshunis, remains silent to the Bhikshunis, and is not allowed to do so, just like participating in the division of the Sangha. The Bhikshuni's Sanghavasesa precepts end here. In the verses of the first chapter of the Vinaya, for abandoning holding, etc., in the order as stated, the distinctions belonging to the Bhikshu should be regarded as shown before, that is, touching gold and silver, obvious sexual behavior, buying and selling, seeking alms bowls, allowing weaving, manufacturing textiles, robbing, changing offerings, etc.
Chinese
名为“由触生”。这里的“生”字，要一个一个地、分别地对应。例如“由触碰金银而生”的差别，是依据之前的这部经。如经中所示“男为男，女为女”，应如是理解。这个差别是为了特别指出允许清洗等情况，为了说明其他显而易见的内容，因为内容简略，所以才这样指示，因此应当简要说明。所谓“清洗等比丘的”，是指如果比丘尼清洗了属于比丘的衣服，那么凡是属于比丘的衣服，清洗等行为都属于应舍堕。所谓“从彼取”，是指从比丘处拿取才构成应舍，从比丘尼处则不然，这是“对比丘”的意思。那么，既然对比丘来说是罪过，为何此处要说呢？难道此处是依据清洗等的应舍堕吗？并非如此。因此，首先是七种情况，即从制作丝棉坐垫到最终允许使用羊毛；以及第十种、第三种，即持钵、因病而生、七日内分离、夏季大布的舍弃这四种情况。这十一种情况，在此被舍弃。所谓“不得中断神像”，是指斯布姆嘎摩前往舍卫城乞食时，看到一位神巫女拿着神像行走。斯布姆嘎摩心想：这个方法很好，我明天也学着做。第二天，她拿着神像进入舍卫城，为男孩和女孩们提供保护，凡是被她保护的人都变得安乐。因此，所有需要保护的人都让斯布姆嘎摩提供保护，以至于神巫女受到了嘲笑。直到世尊开示说：因此，比丘尼不得携带神像。所谓神像，是指为了保护而用容器珍宝装饰，并用泥土制作的形象来装满。
English
It is called "arising from contact." Here, the word "arising" should be applied individually and separately. For example, the distinction of "arising from touching gold and silver" is based on this previous sutra. Just as it is shown in the sutra, "male is male, female is female," it should be understood in this way. This distinction is to specifically point out situations where washing is allowed, etc. To explain other obvious contents, it is indicated in this way because the content is concise, therefore it should be briefly explained. The so-called "washing, etc., of a bhikshu" means that if a bhikshuni washes the clothes belonging to a bhikshu, then all clothes belonging to the bhikshu, washing and other actions, constitute a nissaggiya pacittiya. The so-called "taking from him" means that taking from a bhikshu constitutes a nissaggiya, but not from a bhikshuni, this is the meaning of "to a bhikshu." Then, since it is a fault for a bhikshu, why is it mentioned here? Is it based on the nissaggiya pacittiya of washing, etc.? It is not so. Therefore, first are the seven situations, from making silk and cotton cushions to ultimately allowing the use of wool; as well as the tenth and third, which are holding a bowl, arising from illness, separation within seven days, and the four situations of abandoning the large summer cloth. These eleven situations are abandoned here. The so-called "do not interrupt the divine image" refers to when Sbomga'mo went to Shravasti for alms, she saw a divine sorceress carrying a divine image and walking. Sbomga'mo thought: This method is good, I will learn to do it tomorrow. The next day, she took the divine image and entered Shravasti, providing protection for boys and girls, and all those who were protected by her became happy. Therefore, all those who needed protection had Sbomga'mo provide protection, to the point that the divine sorceress was ridiculed. Until the Blessed One taught: Therefore, bhikshunis should not carry divine images. The so-called divine image refers to the image made of earth and filled with containers and jewels for the purpose of protection.