Chinese
是故，唯有祈请之业。所谓“于彼”，即指于彼诵戒。何谓“于彼”？是故说“具堕者”，堕者即名为堕。若一切僧众皆成具堕者，则以唯祈请之业加持而行诵戒，如是说，此即是也。所谓“犹豫”，乃指僧众。所谓“于彼”，乃指彼堕罪。所谓“诤与不定”，乃指属于彼之诤论与不定性。彼之义为五者。所谓“诵戒”等，于所说之诵戒中，以诵戒故，配属于遮遣。所谓“亡者之物”，乃指分配与亡者相关之物。授与坚展法衣，陈说恶处，应施法衣。所谓“若献永久物，则因此而亲近”。列入计数四者，乃指列入呵责之数等。所谓“破家之誓与毁坏之”，乃指凡越犯且损减受用者，则毁坏之。覆钵，及翻转之。唯有祈请之业。所谓“二十四业”等，乃指所说之二十四种业。处所，乃指于诵戒之处所祈请，并以二业委任之。二界，乃指大界与轮围之界委任之。不离，乃指于所划定之大界内祈请，并以二业委任不离法衣。迷乱，乃指委任不离，委任迷乱，委任遮遣，委任巩固住所。堪能地，乃指堪能之房舍祈请，并以二业委任之。永久物等，乃以祈请及二业委任之。其座垫，乃以祈请及二业委任之。舍弃，乃指舍弃之劝诫，显示一种委任之业。执事，乃指委任彼之执事，显示一种业。处所
English
Therefore, it is only the act of requesting. The term "therein" refers to the Pratimoksha recitation itself. What is "therein"? Therefore, it is said "with transgressions," transgression is called transgression. If all the Sangha becomes with transgressions, then the Pratimoksha should be performed by blessing with the act of requesting only. This is what is meant. The term "doubt" refers to the Sangha. The term "therein" refers to that transgression. The term "dispute and uncertainty" refers to the disputes and uncertainties pertaining to it. The meaning of that is the five. The term "Pratimoksha recitation," etc., in the spoken Pratimoksha recitation, is applied to exclusion because of the Pratimoksha recitation. The term "property of the deceased" refers to the distribution of property related to the deceased. Giving the firm and stretched Dharma garment, stating the bad dwelling, and giving the Dharma garment. The term "if a permanent item is offered, then it is approached because of that." The four that are included in the count refer to being included in the count of reproach, etc. The term "household vows and destroying them" refers to destroying whatever transgresses and diminishes enjoyment. Overturning the bowl and turning it back. It is only the act of requesting. The term "twenty-four acts," etc., refers to the twenty-four acts that have been spoken of. The place refers to requesting at the place of the Pratimoksha recitation and appointing with the two acts. The two boundaries refer to appointing the great boundary and the boundary of the mandala. Not separate refers to requesting within the defined great boundary and appointing with the two acts that the Dharma garment will not be separated. Madness refers to appointing without separation, appointing madness, appointing exclusion, and appointing the strengthening of the dwelling. Suitable ground refers to requesting a suitable house and appointing with the two acts. Permanent items, etc., are appointed with request and the two acts. Its seat cushion is appointed with request and the two acts. Abandoning refers to the admonition of abandoning, showing one act of appointment. The attendant refers to appointing the attendant of that, showing one act. Place
Tibetan
ཁང་བསྐོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འདུན་པ་དང་བཟློག་པའི་བར་དུ་བསྐོ་བའོ། །གཟུ་དང་གསལ་དང་སྦེད་པ་དང༌། །ཚུལ་ཤིང་འདྲིམ་པར་བྱེད་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྐོ་བའོ། །སྦེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་འདྲིམ་པར་བྱེད་པ་བསྐོ་བ་ལའོ། །ཁང་པ་ཁང་ཆེན་བསྟན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལས་གསུངས་པའི་སྟོན་པ་གཉིས་བསྐོ་བའོ། །གླེང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐོ་བའོ། །འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །གདིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདིང་བའི་ཐོག་མར་ལོ་དྲུག་ཏུ་གནང་བ་སྦྱིན་བའོ། །ལྷུང་བཟེད་འདྲིམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་འདྲིམ་པར་བསྐོ་བ་ལའོ། །མ་དད་གོ་བར་བྱ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་རྣམས་སུ་གནས་ངན་ལེན་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ཟག་བསྐོ་བ་དང༌། སྔོན་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་བརྗོད་པ་སྨྲ་བ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ནགས་ཉུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་བསྡུས་པ་ལ་དགེ་སློང་མའི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་བསྐོ་བར་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །ཕྱག་མི་བྱ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐོ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྦུན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ལའོ། །མང་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་དང་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །འཁར་བ་དྲ་བའི་ཕྱིར་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་དོན་དུ་འཁར་བ་དང་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་གཉིས་སོ། །རྙེད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་མཚམས་ཐ་དད་པ་གཉིས་རྙེད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱ་བའོ། །བསླབ་པ་བྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཉེར་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་བའོ། །བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉལ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་བསྐོ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་གནས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཉེ་དུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་བའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་གནང་བའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་བའོ། །དགེ་སློང་མས་མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའོ། །ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞག་བདུན་ལས་འོག་ཏུ་ཞག་བཞི་བཅུ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་བསྐོ་བའོ། །འདི་ནི་གསོ་སྦྱོང་ལ་བསྐོ་བ་ལ་སོགས་ པ་ལས་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པོ་རྣམས་ལའོ། །གསོལ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ
Chinese
“指定房间等”等字，是指在希望和反对之间进行指定。 “公正、清晰和隐藏，以及衡量标准”，是指指定这些。 “隐藏”是指指定进行基础衡量。 “指定房间、大房间等”，是指从比丘尼僧团剩余中宣说的两位导师的指定。 “交谈”是指指定。 “不会分离”是指给予不与僧衣分离的许可。 “坐垫”是指给予最初六年使用坐垫的许可。 “钵的分配”是指指定分配剩余的钵。 “使不信者理解”是指为了使在家众理解恶行而指定的人，以及比丘们像以前一样对说话者进行陈述。 将巡视森林等二者合并，是为了表明指定比丘尼传授教诫。 “不做礼拜”是指为了不做礼拜而进行指定，即比丘尼僧团对那些没有根和果实的空壳般的人。 “为了众多”是指给予安置眷属和众多眷属的许可。 “为了手杖和网”是指为了学习而持手杖和网的两种戒律。 “为了使所得合一”是指为了使两个不同的寺院界限的所得合一，而进行祈请和两次羯磨。 “给予学处”是指给予比丘尼的学处。 “近住”是指给予近于梵行的戒律。 “儿子”是指给予睡眠许可的指定，即为了安住的目的而宣说的。 “亲属的”是指给予与亲属们一起相关的近行许可的戒律。 这是比丘尼在发生饥荒痛苦时所指示的。 “外出”是指给予少于七天，在四十天界限之外行走的许可的指定。 这是指从布萨的指定等开始的四十七种情况。 是祈请和两次羯磨。
English
The words "appointing rooms, etc." refer to the appointment between desire and opposition. "Fairness, clarity, and concealment, and the standard of measurement," refer to appointing these. "Concealment" refers to the appointment to perform the measurement of the base. "Appointing rooms, large rooms, etc.," refers to the appointment of the two teachers spoken of from the remaining of the Bhikshuni Sangha. "Speaking" refers to the appointment. "Will not separate" refers to granting permission not to separate from the robes. "Cushion" refers to granting permission to use a cushion for the first six years. "Distribution of alms bowls" refers to the appointment to distribute the remaining alms bowls. "To make the unbeliever understand" refers to the person appointed to make the householders understand evil deeds, and the monks to state to the speaker as before. Combining the two, such as wandering in the forest, is to show the appointment of the Bhikshuni to teach the precepts. "Do not prostrate" refers to the appointment for not prostrating, that is, the Bhikshuni Sangha to those who are like empty husks without roots and fruits. "For the sake of many" refers to granting permission to place retinues and many retinues nearby. "For the sake of a staff and a net" refers to the two vows of holding a staff and a net for the sake of learning. "For the sake of making the gains one" refers to performing the request and two karmas in order to make the gains of two different monastery boundaries one. "Giving the precepts" refers to giving the precepts of the Bhikshuni. "Near dwelling" refers to giving the precepts of dwelling near to celibacy. "Son" refers to the appointment of giving sleeping permission, that is, spoken for the purpose of dwelling. "Of relatives" refers to giving the precepts of the permission of near conduct related together with relatives. This is what the Bhikshuni indicated when the suffering of famine occurred. "Going out" refers to the appointment of giving permission to go outside the forty-day boundary in less than seven days. This refers to the forty-seven cases from the appointment of the Uposatha and so on. It is a request and two karmas.
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་གནས་དང་མཚམས་དགྲོལ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཚམས་དགྲོལ་བ་ནི་མཚམས་བཅད་པ་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དགྲོལ་བའོ། །མཐུན་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུན་པ་སྦྱིན་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པའོ། །འདུན་པ་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་ནན་ཏུར་གྱི་ལས་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནན་ཏུར་བྱ་བའི་ལས་གཅིག །བཟོད་པར་གསོལ་བའི་ལས་གཅིག་དང་ལས་གཉིས་སོ། །བརྒྱད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོ་བ་དང་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞི་ནས་སྤོ་བ་དང༌། གཞི་ནས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་སྤོ་བ་སྦྱིན་བ་དང༌། ཡང་གཞི་ནས་མགུ་བ་སྦྱིན་བ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བ་དང་ལྷག་མ་ལས་དབྱུང་བ་དག་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཞིའི་ལས་བྱ་བ་དང༌། བརྒྱད་སོ་སོར་བགྲང་ངོ༌། །དྲན་དང་མི་མྱོས་དང༌། དེ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། མ་མྱོས་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་གསུམ་བསྡུས་པའོ། །བསྐོ་བར་བྱ་བ་རྣམས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བསྒོ་བར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་པོ་དག་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་དྲུག་ནི་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་སྨོས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་ནི་དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་ནས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་གཅིག་གོ །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྐབས་ནས་བཞི་བསྟན་ཏེ། སྡེ་ཚན་གཅིག་གོ །ཉམས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་བསླབ་པ་སྦྱིན་པའོ། །གསོལ་དང་བཞི་ཡི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སུམ་ཅུ་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ལྷག་བོར་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་དོན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གི་དོན་ནི་བདག་གི་དོན་ཏེ། སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་སྔགས་གཞན་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཁར་པ་དང་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་རྫས་གཞན་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་དང་གནས་པར་ཁས་བླངས་པ་ དང། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། སྡོམ་པ་མནོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དང
Chinese
། །这被称为是祈请和二事的业的意思。受近圆戒，外道处所和解界等。所谓解界，就是解除结界的祈请，用四事之业来解脱。所谓“随顺布施”，就是随顺布施和长净布施。所谓“欲求者”，是指属于此类的七种羯磨中的一种羯磨。容忍祈请的业，一个业和两个业。所谓“八”，是指迁移和使喜悦，以及从根本上迁移，从根本上使喜悦，以及再次从根本上迁移布施，以及再次从根本上使喜悦布施，以及坚硬的拉伸和从剩余中取出等，祈请和四事之业，八个分别计数。忆念和不醉，以及令寻其自性。所谓“忆念和不醉，以及令寻其自性”，是指应以忆念调伏者，应以不醉调伏者，以及令寻其自性三者合集。应委任者等。所谓“应委任者等”，是指为了遮止而应告知的十一个，其中六个是从比丘的分别中说的，即破僧等。两个是从比丘尼的分别中说的，是不共说的，即从堕罪之时起，追随被驱逐者。从僧残之时起，显示了四个，即一个部类。应给予堕落者的学处。祈请和四事之业。所谓“祈请和四事之业”，是指如前所示的三十种业，是祈请和四事之业的意思。除了剩余之外，自己的意义的咒语念诵也是如此，所谓自己的意义就是自己的意义，咒语念诵就是念诵其他咒语，那也仅仅是念诵三遍。例如，手杖和网等祈请，以及法衣等其他物品，以及长净和破戒等，以及承诺安住，以及为了不离开边界之外而加持一日等，以及皈依，以及出家，以及受戒等。
English
This is said to mean that it is the work of petition and two matters. Ordination, heretical places, and boundary release, etc. Boundary release means petitioning to release the boundary, which is released by the work of four matters. "Concordant giving" means giving in accordance and giving the Uposatha. "The one who desires" refers to one of the seven karmas of that kind. The karma of petitioning for tolerance, one karma and two karmas. "Eight" refers to moving and causing joy, and moving from the root, and causing joy from the root, and again giving moving from the root, and again giving causing joy from the root, and extracting the hard stretch and extracting from the remainder, etc., petitioning and the work of four matters, the eight are counted separately. Mindfulness and non-intoxication, and causing to seek its own nature. "Mindfulness and non-intoxication, and causing to seek its own nature" means those who should be subdued by mindfulness, those who should be subdued by non-intoxication, and causing to seek its own nature, the three are combined. Those who should be appointed, etc. "Those who should be appointed, etc." refers to the eleven that should be informed for the sake of prevention, of which six are mentioned from the distinction of monks, such as those who cause schism in the Sangha. Two are mentioned from the distinction of nuns, which are not common, that is, from the time of defeat, following the expelled one. From the time of the Sanghavasesa, four are shown, that is, one category. The precepts to be given to those who have fallen. Petition and the work of four matters. "Petition and the work of four matters" means that the thirty karmas as shown above are the meaning of petition and the work of four matters. Apart from the remainder, the mantra recitation for one's own sake is also so, "one's own sake" means one's own sake, mantra recitation means reciting other mantras, that is also only to be recited three times. For example, petitions for staffs and nets, etc., and other items such as Dharma robes, and Uposatha and breaking vows, etc., and promising to abide, and blessing for one day, etc., in order not to leave outside the boundary, and taking refuge, and ordination, and taking vows, etc.