Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་སོ། །འབྲོས་པ་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་དེ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་འབྲོས་པར་བྱེད་ན་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་དེ་གཉིས་འབྲོས་ནས་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འབྲོས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དེ་དང་འདུན་བ་དང་གསོ་སྦྱོང་འབུལ་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འབྲོས་པར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་ན་མིང་རུས་དྲིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་མི་ཤེས་ན་འབུལ་བར་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་དེའི་མིང་རུས་དྲི་བར་བྱའོ། །མགུ་བ་དང་དབྱུང་བ་ནི་གཉིས་ཀ་ཚོགས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་དབྱུང་བ་ནི་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབའ་ཞིག་ལ་བྱ་བར་མ་ཟད་ཀྱི། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་གནས་གཅིག་ན་འཁོད་པ་དག་ལ་བྱའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་ལ་བྱའོ། །འདི་ལ་དེ་དག་གི་ཚོགས་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་འདི་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གི་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་ཡན་ཆད་དོ། །སྔོན་རོལ་གྱི་སྡོམ་པ་གཉིས་དང༌། འཁོར་དང་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་བ་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་མཐའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་སྔོན་རོལ་གྱི་སྡོམ་པ་གཉིས་པོ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའོ། །ཡང་འཁོར་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་གནང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་གནང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེས་འདིར་ བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་སློང་མའི་གྲངས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་སྡོམ་པ་བཞི་པོ་སྦྱིན་པ་ལ་དེ་རྣམས་ལ་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་ཡན་ཆད་ཁོ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་དག་གི་ཚོགས་ནི་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མའི་ལས་ལྔ་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་ལྷག་མ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དགེ་སློང་མ་བཞིའི་ཚོགས་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལས་བྱར་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བཞིས་ལས་དག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་བྱེད་པ་པོས་མ་ནུས་ན་དེས་དགེ་སློང་གིས་བྱས་པའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྟགས་ན་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་ལས་བྱེད་པ་ལས་བྱེད་མི་ནུས་ན་དེས་དགེ་སློང་གིས་ལས་བྱེད་པའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྟགས་ཤིང་ཐོས་ན་དེས་ལས་བྱས་པ་ཉིད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ཡན་ཆད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་གོང་ཡན་ཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་སློང་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དགེ་སློང་མ་ལས་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི། མགུ་བ་དང་དབྱུང་བར་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་བ་ལས་འཁོར་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། འཁོར་མང་པོ་ཉེ་བར་འཇོག་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། སོ་སོའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚད་གཞན་དུ་དེ་ཐ་མའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འདིར་ཕྲན་ཚེགས་ལས་ཚིག་ངེས་པར་བཏགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང་སོ་སོའི་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དགག་དབྱེར་གཏོགས་པའི་དགག་དབྱེའི་གཞི་ནི་དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དག་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །གསོ་སྦྱོང་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དག་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །མི་སྡུག་པར་འགྲེང་བ་ནི་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་སྡུག་བར་འགྲེད་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་འདུན་ཁ་སྐོང་བར་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། གང་ལ་ལས་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཁང་སྐོང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོ་ག་ལས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་འདུན་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པར་གཏོགས་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཚོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་དོན་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེའི་དབང་གིས་ཁ་སྐོང་བ་ཉིད་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འབུལ་བ་པོ་ལས་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བས་ན། གསུམ་གྱིས་འདུན་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་བླངས་ནས་གསོ་སྦྱོང་དང་དགག་དབྱེ་དག་མི་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་འདུན་པ་གཞན་མ་བླངས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་དབུལ་བར་བྱ་བ་དག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྐོང་བ་ལ་འདུན་བ་ཡོངས་སུ་
Chinese
被称作“是指定接受比丘尼”是指被指定接受比丘尼的比丘。被称为“逃跑用鞭子抽打”是指如果被指定接受比丘尼的比丘尼因为恐惧而逃跑，那么那两位比丘尼应该用鞭子抽打她。被称为“他也一样”是指如果那两位比丘尼逃跑了，那么那个比丘也应该同样用鞭子抽打她们。被称为“不要逃跑”是指那个比丘和负责集会和布萨的比丘尼那两位不要逃跑。被称为“不认识就问姓名”是指如果不认识要接受比丘尼戒的比丘尼，那么负责引荐的那两位比丘尼应该询问她的姓名。被称为“欢喜和驱逐都是僧团的”是指两位比丘尼所做的欢喜和驱逐，不仅是比丘尼僧团的事情，而且是两个僧团的集会，在同一时间，在同一个地方安住的人们的事情。被称为“已经受具足戒的也是”是指那也是两个僧团集会的事情。被称为“这里他们的集会是十二”是指对于要受具足戒的比丘尼来说，那些比丘尼的集会是十二人以上。被称为“先前的两个戒律和，安立近住的许可，以及给予的僧团的边际”是指那是比丘尼受具足戒之前的两个戒律，即学习戒律和给予梵行近住戒。又是安立近住的许可，以及一起安立许多近住的许可，因此这里是受具足戒的比丘尼的数量的边际。这也是给予四种戒律，对于那些人来说，只有十二人以上的集会才能做到。被称为“其余的集会是四个”是指比丘尼的五个事业如前所述，那些之外的比丘尼僧团的其他所有事业，都可以由四个比丘尼以上的集会来完成。就像这里的经文所说的那样：比丘尼们的集会用四个来完成事业等等。如果做事业的人不能……
English
That which is called "the bhikshu appointed to receive" refers to the bhikshu who is appointed to receive the bhikshuni. That which is called "fleeing, purify with a whip" means that if the bhikshuni who is appointed to receive flees because of fear, then those two bhikshunis should purify her with a whip. That which is called "he also does likewise" means that if those two bhikshunis flee, then that bhikshu should also purify them with a whip in the same way. That which is called "do not flee" means that that bhikshu and those two bhikshunis who offer the sangha and the posadha should not flee. That which is called "if you do not know, ask the name and clan" means that if you do not know the bhikshuni who is to receive the bhikshuni ordination, then those two bhikshunis who are offering should ask her name and clan. That which is called "joy and expulsion are both for the assembly" means that the joy and expulsion done by the two bhikshunis are not only for the bhikshuni sangha, but also for the assembly of both sanghas, who dwell in the same place at the same time. That which is called "also those who have taken full ordination" means that it is also for the assembly of both sanghas. That which is called "here their assembly is twelve" means that for the bhikshuni who is to receive full ordination, the assembly of those bhikshunis is twelve or more. That which is called "the two previous vows and, the permission to establish a nearby dwelling, and the boundary of the sangha with the giving" means that it is the two vows before the bhikshuni takes full ordination, namely the vow to study the precepts and the vow to give the brahmacharya nearby dwelling. Again, the permission to establish a nearby dwelling, and together with the permission to establish many nearby dwellings, therefore here is the boundary of the number of bhikshunis with full ordination. This is also the giving of the four vows, and for those, only an assembly of twelve or more can do it. That which is called "the remaining assembly is four" means that the remaining of the five activities of the bhikshunis as stated above, all other activities of the bhikshuni sangha, can be done by an assembly of four or more bhikshunis. Just as the text here says: "The assembly of bhikshunis does the activities with four," and so on. If the one who does the activity cannot...
Chinese
因此，如果比丘所作的词句确定无疑，那也是可以的。也就是说，如果比丘尼不能亲自做，那么比丘所作的词句如果经过确定无疑并听闻之后，就可以算作是比丘尼亲自做了。至于到什么程度呢？上面说到“因此，像这样什么也不说”，这里特别指明了“以上”。从“比丘尼圣众容忍并允许”开始，直到“像这样什么也不说，就那样接受”为止，比丘尼亲自做的事情，必须明确地说明。这里的经文是：属于使喜悦和驱逐的比丘尼的别解脱戒，以及它的分别解释中安立近住和给予安立众多近住的许可，以及比丘尼的分别解释中，各自僧团的限度，经中说“其他的是最后的”。这里从小事中说“如果词句确定无疑”等等。比丘尼的分别解释中，也说了给予学处戒和各自僧团的数量。属于自恣的自恣的基础是比丘尼的别解脱戒以及它的分别解释等等。属于布萨的比丘尼的别解脱戒以及它的分别解释等等。以不悦意的方式站立并不是补充完整，对于“以不悦意的方式站立并不是补充完整”这句话，意思是说，凡是以不悦意的方式站立的，就不是使僧团补充完整的人。 对于“对于谁来说，也不是应该做的事情”，意思是说，那本身也不是补充完整。因此，对于“不是从意乐和完全清净的羯磨中产生”，意思是说，凡是属于意乐和完全清净的，进行供养，以及为了不和合的目的而允许陈述的羯磨，由于那个原因，就不是补充完整。由于那不是从供养者那里产生的，因此，用三个（比丘尼）接受意乐和完全清净之后，就不能做布萨和自恣，意思是说，在没有接受其他的羯磨意乐之前。对于“那两个不是应该供养的”，意思是说，对于补充完整，意乐完全
English
Therefore, if the words spoken by a Bhikshu are certain, then it is permissible. That is to say, if a Bhikshuni cannot do it herself, then the words spoken by a Bhikshu, if they are certain and heard, can be considered as if the Bhikshuni had done it herself. As for how far? Above it says, "Therefore, do not say anything like this," here it specifically indicates "above." Starting from "The Bhikshuni Sangha tolerates and allows," until "Do not say anything like this, accept it as it is," the things that the Bhikshuni does herself must be clearly stated. The scriptures here are: the Pratimoksha of the Bhikshunis belonging to making happy and expelling, and the permission to establish the Upavasatha and to give permission to establish many Upavasathas in its Vibhanga, and in the Vibhanga of the Bhikshunis, the limits of each Sangha, the Sutra says, "The others are the last." Here it says from the minor matters, "If the words are certain," and so on. In the Vibhanga of the Bhikshunis, it also speaks of giving the precepts of the training and the number of each Sangha. The basis of the Pravāraṇā belonging to the Pravāraṇā is the Pratimoksha of the Bhikshunis and its Vibhanga, etc. The Pratimoksha of the Bhikshunis belonging to the Uposatha and its Vibhanga, etc. Standing in an unpleasant way is not complete, and for the sentence "Standing in an unpleasant way is not complete," it means that whoever stands in an unpleasant way is not the one who makes the Sangha complete. For "For whom, it is also not something that should be done," it means that it itself is not complete. Therefore, for "It does not arise from the Karma of intention and complete purity," it means that whatever belongs to intention and complete purity, offering, and allowing the statement of Karma for the purpose of discord, for that reason, it is not complete. Since it does not arise from the offerer, therefore, after accepting the intention and complete purity with three (Bhikshunis), one cannot do the Uposatha and Pravāraṇā, meaning that before accepting other Karma intentions. For "Those two are not to be offered," it means that for completing, the intention is complete.