Tibetan
དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་དགེ་སློང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་པོ་མདུན་དུ་གནས་པ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱེད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགག་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གསོ་སྦྱོང་ནི་དེ་དང་མཐུན་པར་འགྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་དང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲུབ་ཀྱི་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསོ་སྦྱོང་ཐ་དད་པ་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐ་དད་པ་དགེ་སློང་མ་འདུན་བ་དང་གསོ་སྦྱོང་འབུལ་བ་དག་གིས་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་འདིར་གསུངས་སོ། །འདུན་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་འབུལ་བ་དག་གིས་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་དེ་ལས་ཤེས་པར་གྱུར་པའི་དོན་ལ་མདོ་དེ་བྱས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་མི་མཐུན་པ་ལས་གཞན་འདུན་པ་འབུལ་བ་ལས་དགོས་པ་མེད་དེ་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་འདིར་གསོ་སྦྱོང་གིས་གསུངས་པ། གསོ་སྦྱོང་འབུལ་བ་ལ་ཡང་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་གསོ་སྦྱོང་མཐུན་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་འབུལ་བས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་པས་སོ། །འདུན་བ་དང་གསོ་སྦྱོང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་འདུན་བ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེའི་ཚོགས་ལ་མཐུན་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་བ་དང་གསོ་སྦྱོང་འབུལ་བ་འདི་ལའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་ བསྟབས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་འབུལ་བར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །མེད་ན་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀས་ནུས་པ་ཉིད་མེད་ན་ནི་གཅིག་གིས་ནུས་པ་ཉིད་ལ་ནི་འབུལ་བར་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལེན་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདུན་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་དག་ལེན་པར་བྱེད་པ་དེ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེས་སྒོ་ཁང་དུ་བསྡད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་
Chinese
僧伽的集會，對於比丘作遮止者，於其前安住而作遮止，故彼等之遮止，是名為施設。安薩（梵文：upavasatha，梵文羅馬擬音：upavasatha，漢語字面意思：近住）是與彼相順而成就者等所作。所謂「與彼」者，即比丘之僧伽也。雖比丘尼等之安薩各別，然若與比丘之僧伽相順者，則成就，若不相順者，則不成就，是為其義。比丘尼等則應作各別之安薩。比丘尼等亦應以各別之比丘尼之意樂及安薩之獻供等而驅遣之，此處僅說如是而已。以意樂及安薩之獻供等而驅遣之，此經是為從彼語句所知之義而作。以何之故，除不和合之眾外，無由意樂獻供而有所需，故於此安薩之事業中，以安薩而宣說。於安薩之獻供，亦應知彼眾是不和合之自性所需。若彼等如何與比丘之僧伽及安薩相順耶？是故說以意樂及安薩獻供而應成辦之。所謂「獻供」者，是力也。意樂及安薩，比丘尼之僧伽之意樂及安薩，應獻供於比丘之僧伽，是為一切獲得，如是則於彼之集會，和合則成就。所謂「於此應以二者作」者，所謂「於此」者，即於此意樂及安薩獻供也。所謂「以二者」者，即二比丘尼應啟白之義也。所謂「彼二者以能力而作」者，即對於意樂及安薩獻供者而言。所謂「若無則一」者，即若二比丘尼皆無能力，則唯應依於一有能力者而獻供，是為其義。比丘應任命僧伽之領受比丘，所謂「比丘應任命僧伽之領受比丘」者，即以何之故，應任命彼領受意樂及安薩者。所謂「彼應安住於門房」者，即彼
English
The assembly of the Sangha, for those who prevent monks, staying in front of them and preventing them, therefore, their prevention is called establishment. The Uposatha (Sanskrit: upavasatha, Romanized Sanskrit: upavasatha, literal meaning: near dwelling) is done by those who accomplish it in accordance with it. The so-called "with it" refers to the Sangha of monks. Although the Uposatha of nuns is different, if it is in accordance with the Sangha of monks, it will be accomplished, and if it is not in accordance, it will not be accomplished, that is the meaning. Nuns should perform separate Uposatha. Nuns should also be expelled with separate nuns' intentions and offerings of Uposatha, only this much is said here. The sutra is made for the meaning known from that sentence, that is, to be expelled with intentions and offerings of Uposatha. For what reason, except for the dissenting assembly, there is no need for offering intentions, therefore, in this activity of Uposatha, it is declared by Uposatha. In the offering of Uposatha, it should also be known that the assembly itself needs the nature of disagreement. If they are to be in harmony with the Sangha and Uposatha of monks, then it is said that it should be accomplished by offering intentions and Uposatha. The so-called "offering" is power. Intentions and Uposatha, the intentions and Uposatha of the Sangha of nuns, should be offered to the Sangha of monks, that is, to obtain everything, and thus harmony will be achieved in that assembly. The so-called "here it should be done by two" means "here" refers to the offering of intentions and Uposatha. The so-called "by two" means that two nuns should request. The so-called "those two do it with ability" refers to those who offer intentions and Uposatha. The so-called "if not, then one" means that if neither of the two nuns has the ability, then one who has the ability should be relied upon for offering, that is the meaning. The monk should appoint the monk who receives the Sangha, the so-called "the monk should appoint the monk who receives the Sangha" means that for what reason, the one who receives intentions and Uposatha should be appointed. The so-called "he should stay in the gatehouse" means he