Tibetan
ནོས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་འདུག་པ་ལ་དེས་གནང་ན། གཞན་གྱིས་བྱིན་པ་ན་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གཞན་གྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་ན་ནི་འདུག་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་དེས་གནང་ན་སྦྱིན་བདག་གཞན་གྱིས་སྦྱིན་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྡིག་བྱུང་བའི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་སྣང་བྱེད་ཀྱིས་བཅའ་བ་དང་བཏུང་བ་དག་བྲིམས་པ་སྦྱིན་བདག་གིས་གནང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་གཞི་བོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་ནི་དམ་བཅའ་བ་ལས་འདས་པ་དང་ཡང་ཡང་ཟ་བའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསམས་པའི་དོན་གྱིས་སྒྲའི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གཞག་གི་གྲགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབོད་ཅིང་ཅིའང་རུང་བ་སྦྱིན་བར་བྱེད་པ་ན། སྨྲ་བ་པོའི་བསམས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་རྣམ་པར་གཞག་གི་གྲགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་འབོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ཉིད་ལ་དེ་ཕུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་གྲགས་པ་ཉིད་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ན་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བླངས་བ་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླངས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་སྟེ་སླར་སྦྱིན་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསོད་སྙོམས་ལ་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་གཞན་ལ་ཡང་དེ་རུང་བར་གནང་བས་དེ་རིགས་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ལས་བླངས་པ་གཞན་གོ་རིམས་ བཞིན་ལ་སྦྱིན་བ་དང༌། འཚོ་བར་བྱེད་བ་ལྷག་མ་ཁམ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལེན་པ་དང་ཟ་བ་ནི་དད་པས་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཆུད་གསོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོ་རིམས་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བླངས་པ་ལྟ་བ་ཉམས་པ་ལ་སྦྱིན་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བླངས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། མཆོག་ལས་བླངས་པ་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པར་རེག་པར་བྱའོ། །མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བ་ནི་མ་ཐོབ་པ་བས་མཆོག་གོ །འཕགས་པ་ནི་མ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོའི་ཡང་ཉན་ཐོས་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་འཛམ་བུའི་གྲིབ་མ་ལ་བཞུགས་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་ཕུལ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང
Chinese
被邀请没有罪过的意思。如果别人邀请而安住，那人允许的话，别人布施就如同属于他的那样，就是说如果别人邀请，安住时施主允许的话，就是其他施主布施。比如，罪恶深重的巨人邀请的僧人们，巨人的大餐中属于光明的部分，用食物和饮料来款待，施主允许，就如同属于根本施主一样。那样的话，就不会有违背誓言和反复吃的罪过。以所想之义来区分语言的表达，而不是以名声来区分，意思是说，用“佛陀请来”等等来呼唤，并布施任何东西的时候，以说话者的想法来区分，而不是以名声来区分。如果那样呼唤的时候，认为是佛陀本身，那就献给佛陀本身了。如果认为是名声本身，那就献给名声本身了。已经接受的不能舍弃，意思是说，接受就是已经接受布施，不能再次布施。像这样，虽然是针对乞食而说的，但是也允许给其他人，所以应该那样理解。从见解和戒律圆满者那里接受的，按照次第布施给其他人，以及用来维持生计，剩余一口以上拿取和吃，都是用信心来布施，不会浪费，意思是说，按照次第，意思是说，从见解圆满者那里接受的，布施给见解退失者，以及从戒律圆满者那里接受的，布施给戒律破损者，这只是个例子而已。从殊胜者那里接受的，也可以布施给不殊胜者，这应该是指这个。殊胜和不殊胜应该这样理解：获得禅定比没有获得殊胜。圣者比非圣者殊胜。菩提心日益增长的菩萨，甚至比声闻殊胜。如此，在赡部洲的树荫下安住的菩萨，以释迦牟尼佛为主而宣说，献给他的话，福德极大。
English
It means there is no fault in being invited. If someone invites and stays, and that person allows it, then someone else's giving is like belonging to him, that is, if someone invites and the host allows the stay, then it is the other host's giving. For example, the monks invited by the giants with heavy sins, the part belonging to the great meal of the giants, using food and drinks to entertain, if the host allows it, it is like belonging to the root host. In that case, there will be no fault of violating the vow and eating repeatedly. Distinguishing the expression of language by the meaning of thought, not by fame, means that when calling with "Buddha, please come" etc., and giving anything, it is distinguished by the speaker's thought, not by fame. If it is thought to be the Buddha himself when calling like that, then it will be offered to the Buddha himself. If it is thought to be fame itself, then it is offered to fame itself. What has been accepted should not be abandoned, meaning that acceptance is acceptance of giving, and it should not be given again. Like this, although it is said for begging, it is also allowed to give to others, so it should be understood that way. Taking from those who are complete in view and discipline, giving to others in order, and taking and eating more than one mouthful left over for livelihood, are all giving with faith and will not be wasted, meaning that in order, it means that taking from those who are complete in view, giving to those who have lost their view, and taking from those who are complete in discipline, giving to those who have broken their discipline, this is just an example. Taking from the superior can also be given to the non-superior, this should refer to this. Superior and non-superior should be understood in this way: obtaining samadhi is more superior than not obtaining it. A noble person is more superior than a non-noble person. A Bodhisattva whose Bodhicitta is growing day by day is even more superior than a Shravaka. Thus, the Bodhisattva who dwells in the shade of Jambudvipa, with Shakyamuni Buddha as the main speaker, if offered to him, the merit is extremely great.
Tibetan
་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་དགྲ་བཅོམ་བ་བྱེ་བ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁམ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྒྲ་དང་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཁམ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཁམ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཟབ་ནི་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཙམ་ལས་ལྷག་བར་ལན་པ་དང༌། ཟ་བ་ནི་དད་པས་སྦྱིན་བར་བྱེད་པ་ཆུད་གསོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་མ་དང་ནད་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འདོད་པ་དང་སྦྲུམ་པ་དག་དང༌། གདུལ་བ་དང་འདོད་པས་བསོད་སྙོམས་ལ་རེག་པ་དང་ཁྱིམ་པ་འོངས་པ་ལ་ནི་དེ་ལས་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསོད་སྙོམས་ཆུད་ཟོས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལས་དད་པས་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཆུན་གསོན་པའི་ཚིག་ཏུ་རིག་པར་མི་བྱའོ། །ཁམ་ཆངས་གཅིག་ཟ་བ་པོ་རྣམ་པར་མི་བཅད་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགའ་ཞིག་ཏུ་མིད་པ་ལ་ཡང་ཁམ་ཆངས་གཅིག་ཟབ་པོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྷག་མར་མ་གྱུར་པའི་ཁམ་ཆངས་གཅིག་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་སྦྱིན་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམ་ཆངས་གཅིག་གཞག་པ་དེའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་དགེ་སློང་གིས་ཟོས་ནས་དུད་འགྲོ་ལ་ཁམ་གཅིག་མི་གཞག་པར་ མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་མ་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་རྫོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་མ་རྫོགས་པ་ལའོ། །དད་པས་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ་ཡང་མི་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་ནི་ལྷག་མ་ཟ་བ་རྣམས་ལ་ཅི་བདེར་བྱའོ། །གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གཉུག་མར་གནས་པ་མི་མ་ཡིན་པའི་གནས་པ་རྣམས་ལ་འབད་པས་དེ་སྦྱིན་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་སྔ་རོལ་ལ་སོགས་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གཉུག་མར་གནས་པ་དེ་དག་གི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་སྔ་དྲོལ་སོགས་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཐ་དད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་ཁ་ཅིག་ཆོ་ག་ཡང་གཞན་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་གི་ཆོ་ག་ཡང་གཞན་ཡིན་ན་དེར་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་མྲ་རུས་པ་མ་ཆགས་པ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟེ་འབྲུ་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྨན་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་འདི
Chinese
會增長到阿羅漢的數目，但不是對百萬阿羅漢說的。」據說就是這樣說的。所謂「一口以上」，這裡要知道「以上」這個詞是密切相關的，即所謂「一口以上」。所謂「一口以上」是指除了維持生命之外，還能多次食用。所謂「吃」是指以信心布施，是為了延續生命的意思。對於父母、病人、想要出家的人、孕婦，以及需要調伏的人、因慾望而接觸布施的人、以及前來拜訪的在家眾，應該從中分出食物。這句話的意思是，不要認為從那份被浪費的布施中，以信心布施是為了延續生命。所謂「施食一口飯的人，不要斷絕，要留下。」這句話的意思是，在某些情況下，即使吞嚥，也要留下充足的一口飯。這裡的經文說，無論如何，都要留下一口沒有剩餘的飯。所謂「為了吃，也要施捨給附近的牲畜。」這就是留下一口飯的意思。這裡的經文說，比丘吃完後，不要不留一口飯給牲畜。所謂「不要在為了吃而留下的食物沒有完全準備好之前就布施。」所謂「沒有完全準備好」是指食物沒有完全準備好。不要用同樣的信心布施來邀請客人。對於缽的基座，要隨意對待吃剩飯的人。所謂「要向常住者施食子。」是指在寺院中常住的非人，要努力為他們準備食物，並施捨給他們。要知道這是什麼意思。所謂「按照他們的儀軌，在早晨等時間進行。」是指按照那些常住者的儀軌，在早晨等時間施捨食子的意思。所謂「如果儀軌不同，也要分別進行。」是指如果有些地方的儀軌不同，有些地方的儀軌也不同，那麼所有這些儀軌都要分別施捨的意思。所謂「未形成果核的芒果，在這種情況下不能食用。」是指對於已經形成果核的芒果，允許醫生食用的情況。
English
will increase to the number of arhats, but it is not said to the million arhats." It is said that this is what was said. The so-called "more than one mouthful," here it should be known that the word "more than" is closely related, that is, the so-called "more than one mouthful." The so-called "more than one mouthful" means that in addition to maintaining life, it can be eaten many times. The so-called "eating" means to give with faith, which is to continue life. For parents, the sick, those who want to become monks, pregnant women, and those who need to be tamed, those who touch alms with desire, and the householders who come to visit, food should be divided from it. The meaning of this sentence is that one should not think that giving with faith from that wasted alms is to continue life. The so-called "those who give a mouthful of food, do not cut it off, but leave it." The meaning of this sentence is that in some cases, even if swallowing, one should leave a sufficient mouthful of food. Here the scripture says that in any case, one should leave a mouthful of food without any leftovers. The so-called "for the sake of eating, one should also give to the nearby livestock." This is the meaning of leaving a mouthful of food. Here the scripture says that after the monk has eaten, he should not fail to leave a mouthful of food for the livestock. The so-called "do not give alms before the food left for eating is not fully prepared." The so-called "not fully prepared" means that the food is not fully prepared. Do not invite guests with the same faith-giving. For the base of the bowl, treat those who eat leftovers as they please. The so-called "one should give torma to the permanent residents." This means that the non-humans who reside permanently in the monastery should try to prepare food for them and give it to them. Know that this is what it means. The so-called "according to their rituals, perform in the morning, etc." means to give torma in the morning, etc., according to the rituals of those permanent residents. The so-called "if the rituals are different, perform them separately." means that if the rituals are different in some places, and the rituals are different in some places, then all these rituals should be given separately. The so-called "mangoes that have not formed a pit, cannot be eaten in this situation." refers to the situation where doctors are allowed to eat mangoes that have already formed a pit.