English
It is said, yes. Excrement, urine, and wine bottles are unnecessary. For the sake of the Sangha, whatever cooking is done must be reported, which means to have others do it, to report is to make them do it, not to do it oneself. Here, the treatise is from the science of medicine, here, first one must hold the lid of the alms bowl, it is said to the end. Before food is put into the alms bowl, one should not rely on entering for alms just because one is holding the alms bowl. Before putting in, means not holding the alms bowl in front. Holding the lid of the alms bowl, means that which is used to cover the alms bowl after food is put into it is called the lid of the alms bowl. Do not doubt that this is different from holding a staff's container, holding the lid of the alms bowl and holding a staff's container, other than the drinking cup offered to it, others cannot hold the staff's container, do not doubt that this is different, do not think that these two are not allowed for bhikkhunis. It is also not allowed for a sick person to wear a hat, do not doubt that either. The sutra says that except for upasakas and others who are naturally sinful, it is allowed for a sick person to wear a hat, do not doubt that this is not allowed for bhikkhunis. Here, the treatise is from the teachings of Mahaprajapati, the Blessed One said, one can wear a hat. This also shows that women can also wear hats. Therefore, in places where water freezes, it should also be known that it is allowed, so this sutra is just an example. Without ringing the bell and vajra, one cannot enter a house for alms. Holding it, refers to the bell and vajra. One must strive to be proficient in coming out and entering, this refers to the alms seeker. How to do it? Therefore, one must make a sign.
Tibetan
་མ་གདབ་པ་ཅི་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཆོས་བཙོངས་པས་འཚོ་བ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་མ་མོ་ལས་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་པ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་ཞིང་ཆོས་འཚོང་བས་འཚོ་བ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་མི་བྱ་ཞིང་ཆོས་འཚོང་བས་འཚོ་བ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སིལ་བུ་དག་ལས་དེ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བྱས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གླེང་གཞི་རྣམས་ལས་དེ་སྤང་བ་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བྱས་ནས་དགེ་སློང་མའི་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་མེད་ན་ཞོ་ག་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁུ་བས་རྐང་པ་དག་བཀྲུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་འོག་ནས་ཟས་རྐང་པས་བརྫི་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྩྭ་བམ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་གཞན་མེད་པའོ། །བླ་གབ་མེད་པའི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཞག་གོ །སྦུངས་ཏེ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་གཞག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། སྤུངས་ཏེ་གཞག་ཏུ་ཡང་རུང་བའོ། །མཇུག་ཏུ་འདོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བ་ཟིན་པའི་མཇུག་ཏུ་རྩྭ་བམ་དོར་བར་བྱའོ། །མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ནའོ། །གྲལ་གྱི་ཚར་དུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚར་དུ་དགེ་སློང་མང་བ་ཉིད་ཡིན་ན། གྲལ་གྱི་ཚར་དུ་མ་ཉིད་ཀྱང་བྱར་རུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྔ་བརྒྱའི་ཚར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲལ་ཚར་གཅིག་ལ་དགེ་སློང་ལྔ་བཀོད་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ཚར་རིང་པོ་བྱར་རུང་བའོ། །རྒན་པའི་མཐར་རེ་རེར་སྤྱི་བུངས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་བསྐོའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་དུ་བསྐོ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདྲིམ་པ་དག་རྐུ་བ་ཉིད་ན་སྤྱན་པ་དག་བསྐོའོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཟས་ ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་དག་གིས་དང་པོར་བཟའ་བར་བྱའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚེ་རྒན་རིམས་སུ་འཁོད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདྲིམ་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་བསྐོའོ། །འདི་ལ་དགེ་སློང་མས་ནི་གཉིས་སམ་གསུམ་གཞག་སྟེ་ཅི་དགར་འཁོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་དགེ་སློང་མས་ནི་རྒན་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་སྤངས་ནས་སོ། །སྒྲ་བསྐྱུངས་ཏེ་ཟན་གྱི་ཆེད་དུ་འགྲོ
Chinese
如果问用什么来遮盖，因此说了用托钵的婆罗门等来遮盖。关于“不能用卖法来维持生计”，这里经文说，如果那些人从母亲那里通过佛法来寻求获得，并且用卖法来维持生计，世尊就开示说，不能通过佛法来寻求获得，也不能用卖法来维持生计。这里说了从零碎的东西中做这件事，首先要做，直到最后说要吃。从话题中，首先说要舍弃那些，直到最后说比丘尼。如果没有水，就用酸奶水等汁液来洗脚，这是为了排除下面将要说的不能用脚踩食物。关于“要坐在草垫上”，这是指没有其他垫子。放在没有遮盖的边缘。关于“堆放也可以”，不仅仅是分开摆放，堆放在一起也可以。关于“最后丢弃”，是指事情做完之后，要丢弃草垫。关于“如果是多数”，是指如果是多数比丘尼。关于“即使不是队列的顺序”，意思是，如果是多数比丘尼，即使不是队列的顺序也可以。如果问数量是多少，因此说了五百的队列，意思是，一列安排五个比丘尼以下的，可以做成长的队列。关于“在年长者的最后，每个人都要共同分配”，要和“对于要加持的东西进行分配”结合起来理解。如果问在哪里分配，因此说了“在分配者偷盗的时候，要安排司事者”。做食物的人要首先吃。在大型集会的时候，为了让年长者按顺序就座，以及为了进行分配，要安排比丘。关于“对于这个，比丘尼要安排两三个，随意就座”，意思是对于这个大型集会，比丘尼要去掉两三个年长者。压低声音，为了食物而走。
English
If asked what to cover with, therefore it is said to cover with alms-gathering Brahmins and so on. Regarding "one should not maintain one's livelihood by selling the Dharma," here the scripture says that if those people seek to obtain from the mother through the Dharma, and maintain their livelihood by selling the Dharma, the Blessed One taught that one should not seek to obtain through the Dharma, nor should one maintain one's livelihood by selling the Dharma. Here it is said to do this from small things, first to do, until finally saying to eat. From the topics, first it is said to abandon those, until finally saying Bhikshuni. If there is no water, wash the feet with yogurt water and other juices, this is to exclude what will be said below that one should not trample food with one's feet. Regarding "one should sit on a grass mat," this means there is no other mat. Place it on the uncovered edge. Regarding "piling up is also okay," it is not only placing them separately, it is also okay to pile them together. Regarding "discard at the end," it means that after the work is finished, the grass mat should be discarded. Regarding "if it is a majority," it means if it is a majority of Bhikshunis. Regarding "even if it is not the order of the queue," it means that if it is a majority of Bhikshunis, even if it is not the order of the queue, it is also okay. If asked what is the quantity, therefore it is said a queue of five hundred, meaning that arranging less than five Bhikshunis in one row, a long queue can be made. Regarding "at the end of the elders, each one should distribute in common," it should be understood in conjunction with "distributing for the things to be blessed." If asked where to distribute, therefore it is said "when the distributors steal, arrange the stewards." Those who make food should eat first. At the time of a large gathering, in order to seat the elders in order, and in order to distribute, Bhikshus should be arranged. Regarding "for this, the Bhikshuni should arrange two or three, and sit as they please," it means that for this large gathering, the Bhikshuni should remove two or three elders. Lowering the voice, walking for the sake of food.
Tibetan
་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་མོ་ལས་འདི་དང་པོར་བྱས་ནས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བྱ་སྟེ། མེད་ན་བར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། མཐར་ལངས་པས་གཤེགས་པར་མི་བྱ་བ་དང་པོར་བྱས་ནས་ལྟོ་བ་དང་བློ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་བོད་པ་ལ་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཟས་རྐང་བར་བརྫི་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨན་གྱི་གཞི་ལས་སོ། །བཞོན་བས་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོར་བྱས་ནས་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ངེས་པར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་འདུལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་པ་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཀློག་པ་དང༌། སིལ་བུ་རྣམས་ལས་ནི་དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདོད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་སོ། །མཛེས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཟན་གྱི་ཆེད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྒྲ་བསྐྱུངས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་ཟན་གྱི་ཆེད་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །ཟས་རྐང་པས་བརྫི་བར་མི་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་ལ་རྐང་པས་རེག་པར་མི་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་བསོད་སྙོམས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའོ། །བྱ་བ་གཞན་དང་འབྲེལ་བའི་བསམ་པ་ཡང་སེམས་གཏོད་པའི་རྩེ་གཅིག་པ་ལས་གཞག་པར་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སེམས་རྣམ་པར་མ་གཡེངས་པས་བསོད་སྙོམས་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མི་འཕྲོགས་པ་དང་འཚོ་བ་ཙམ་དང༌། དེ་མ་འདྲེས་པ་དང་མི་དཀྲུག་པ་དང༌། ཤིན་ ཏུ་དཔེན་པ་དང་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དེ་ལས་གཞན་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་མི་རིགས་པ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་འདྲེག་མཁན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་འདུན་ཐུག་པ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རོ་བསོད་པ་སྟ་གོན་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་ཟས་གཞན་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པས་དེ་ནི་མི་ལེན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཟས་གཞན་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པས་གཞན་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གིས་ཟས་ལས་གཞན་མནོས་པ་ལས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་སྦྱིན་བར་བྱེད་ན་དེ་མ
Chinese
名为“应当做”的是，从魔母开始，首先要安住，名为“究竟”；忆念近住，名为“首先要做”，如果没有，则名为“中间收集”的究竟；最后起身不应离去，名为“首先要做”，名为“腹部和智慧”的究竟。来到居家者面前，应以信心布施，这也是此意。名为“食物不应用脚踩踏”，这是从医药之基而来。名为“不应骑乘行走”，首先禁止，名为“并非如此”的究竟；名为“没有确定”，那也是在律藏中，世尊善来，放置剩余的钵，名为“分别”，从中诵读，以及从细小之处，应当视为一体，这是佛所说。极其调伏和行为端庄。名为“端庄”，也是为了食物而行走。同样，也应当安住，以及减少声音，极其调伏，以及行为端庄，为了食物而安住。食物不应用脚踩踏。钵的底部不应用脚触碰。忆念近住，应当乞食，这是专注。为了遣除与其他事情相关的想法，也会从心专注之外安住，因此说了不散乱心而乞食。不抢夺，仅仅是生活，不混合，不搅乱，极其节俭，不越时而完成。对于被邀请为客人的人，从那以外获得的东西，自己占有是不合理的，对于此。这里的文本是，剃发者出家后，被邀请到僧团聚会，准备享用食物，比丘们被邀请到其他食物，不接受，世尊开示说，被邀请到其他食物，自己占有其他获得的东西，没有不合理的。自己从食物以外获得的东西，没有罪过，意思是自己吃食物的时候，如果其他人布施，那没有。
English
That which is called "should be done" is: starting from the mother of demons, one should first abide, which is called "ultimate"; mindfulness should be kept close, which is called "first to be done," and if not, then the ultimate of what is called "collecting in between"; finally, one should not leave after rising, which is called "first to be done," the ultimate of what is called "belly and wisdom." Coming to the presence of a householder, one should give with faith, this is also the meaning. That which is called "food should not be trampled by feet" comes from the basis of medicine. That which is called "one should not ride to go" is first prohibited, the ultimate of what is called "it is not so"; that which is called "not determined" is also in the Vinaya, where the Blessed One came well, placing the remaining alms bowl, called "distinguishing," reading from it, and from the small parts, it should be regarded as one, this is what the Buddha said. Extremely subdued and with beautiful conduct. That which is called "beautiful" is also to walk for the sake of food. Similarly, one should also abide, and reduce sound, be extremely subdued, and with beautiful conduct, abide for the sake of food. Food should not be trampled by feet. The bottom of the alms bowl should not be touched by feet. Keeping mindfulness close, one should beg for alms, this is focus. In order to dispel thoughts related to other things, one will also abide outside of focusing the mind, therefore it is said to beg for alms without a scattered mind. Not robbing, just living, not mixing, not disturbing, extremely frugal, and accomplishing without passing the time. For those who are invited as guests, it is unreasonable to possess what is obtained from outside of that, for this. The text here is that after a barber becomes a renunciate, he is invited to a Sangha gathering, preparing to enjoy food, and the monks are invited to other food, they do not accept it, and the Blessed One taught that being invited to other food, there is nothing unreasonable in possessing what is obtained from elsewhere. There is no fault in obtaining something other than one's own food, meaning that when one is eating one's own food, if others give alms, then there is not.