Tibetan
དགེ་སློང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་བླང་དུ་རུང་ངམ་ཀ་ཏ་ཡ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་བླང་དུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་གྲོང་དང་ཞིང་དག་གོ །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ནི་བ་ལང་དང་ར་དང་ལུག་དང་མ་ཧེའོ། །ཡོ་ བྱད་མ་ཡིན་པ་དག་གང་ཞེ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་རྔ་མོ་དང་བ་ལང་དང༌། བོང་བུ་དང་ར་དང་ལུག་དང་མ་ཧེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡང་རུང་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་མོ་ལས་དེ་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཕུལ་ནས་ཁྱིམ་པ་ཤི་ན་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫས་འདི་ཉིད་རྙེད་པ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་པས་རྒྱལ་པོ་དབང་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་གྱི། དེ་བདག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་མི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟེན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་མཆོད་རྟེན་གྱིར་ཡང་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་བླང་དུ་རུང་བ་དེ་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆེད་དུ་ཡང་རུང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་མོར་གཏོགས་པ་དེ་བས་ན་མདོ་འདིའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འདིར་ལྷག་མ་བསྡུས་པའོ། །ཁ་གཟར་དང་ཚྭ་ཁུག་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་གཟར་དང་ཚྭ་ཁུག་དག་གོ །དེ་གཉིས་དང་ཕུལ་བའི་བཏུང་ཕོར་ལས་གཞན་བའི་ཁར་བའི་སྣོད་གང་ཟག་གིས་བཅང་བར་མི་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་མ་མོ་ལས་དགེ་འདུན་གང་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་མཚན་མཐུན་པ་འབུལ་བ་དག་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་བླང་བར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཕྲོག་མ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཞག་ནས། དེས་བུ་དེ་དག་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པས་འཇིགས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་ཐོས་ནས། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་དེས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བུ་རེ་ཞིག་འབུལ་བར་བྱེད་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་དབུལ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གིས་བུ་དབུལ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་མི་ལེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཚུལ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་བླངས་ཏེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་གཡོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཆ་ལུག
Chinese
比丘可以受用吗？可以受用殊胜之物吗？可以为了僧团的缘故而受用吗？受用指的是村庄和田地。殊胜之受用指的是牛、山羊、绵羊和水牛。哪些不是用具呢？大象、马、骡子和牛，驴子、山羊、绵羊和水牛，世尊开许的，以及佛塔的替代品等等。这是从《母经》中总结出来的。如果有人供养后，施主死了，那么大象等等应该献给国王。即使得到这些东西，施主也应该让国王拥有。其意是说，并非不能拥有它，应该理解其依据。这些东西并非不能用于佛塔，可以为了僧团的缘故而受用，也可以为了佛塔的缘故而受用。凡是可以为了僧团的缘故而受用的东西，都可以。因此，这是属于《母经》的教义。遵循它，这里总结了剩余的部分。应该携带滤水器和盐袋。所谓“那两个”，指的是滤水器和盐袋。除了那两个和供养的饮水杯之外，任何人都不应该携带其他的容器。应该安置寺院的侍者。这里，根据《母经》，任何僧团都可以。为了保护，应该接受供养的同性别的孩子。无论是僧团还是个人，都可以接受。这里的依据是：世尊接纳了一个被抢劫的妇女，让她皈依并安住在学处上。她听到那些孩子为了免受恶鬼的侵害而被献给僧团，于是心想：既然她为了保护而将孩子献给比丘们，我们为什么不献呢？于是他们开始献孩子，但比丘们不接受。世尊说：应该接受。这里的规矩是，随顺的做法是僧团接受后，让他们在寺院里做仆役。因此，没有差别地依赖他们。这些人的装束……
English
Can a monk enjoy possessions? Can he enjoy superior possessions? Can he enjoy them for the sake of the Sangha? Possessions refer to villages and fields. Superior possessions refer to cattle, goats, sheep, and buffaloes. What are not implements? Elephants, horses, mules, and cattle, donkeys, goats, sheep, and buffaloes, which the Blessed One has permitted, and substitutes for stupas, etc. This is summarized from the Mother Sutra. If someone makes an offering and then the householder dies, the elephants, etc., should be offered to the king. Even upon obtaining these things, the householder should let the king possess them. The intention is that it is not that one cannot possess it; the basis should be understood. These things are not unsuitable for stupas either. Those things that can be enjoyed for the sake of the Sangha can also be for the sake of the stupa. Whatever can be enjoyed for the sake of the Sangha, can be. Therefore, this belongs to the teachings of the Mother Sutra. Following it, the remaining part is summarized here. One should carry a water strainer and a salt bag. The "two" refers to the water strainer and the salt bag. Apart from those two and the offered drinking cup, no one should carry other containers. A monastery attendant should be placed nearby. Here, according to the Mother Sutra, any Sangha can. For protection, one should accept offerings of children of the same gender. Whether it is the Sangha or an individual, one can accept. The basis here is: The Blessed One accepted a robbed woman, took her refuge, and placed her in the training precepts. She heard that those children were offered to the Sangha to protect them from the fear of malevolent spirits, and thought, "Since she offers children to the monks for protection, why shouldn't we offer them too?" So they began to offer children, but the monks did not accept. The Blessed One said: "They should be accepted." The rule here is that the proper practice is for the Sangha to accept them and have them serve as servants in the monastery. Therefore, they are relied upon without distinction. The attire of these people...
Tibetan
ས་ནི་མགུལ་པར་ཆོས་གོས་བཏགས་པ་ཉིད་དོ། ། སྐྱེད་པར་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གི་ཆ་ལུགས་ནི་མགུལ་པར་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚལ་བུ་རེ་རེ་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་གདགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཉེ་དུས་ཕུལ་བ་བླང་པར་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ་རིན་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཉེ་དུ་དག་གིས་མཇུག་ཏུ་བྱིས་པ་ཕྱིར་ལེན་པའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཕུལ་བ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བར་གྱུར་པ་ལ་དད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་ལ་ལོག་པས་འཚོ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་འདི་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིས་པ་དེ་དག་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པས་ཕུལ་བ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་རིན་གདབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས་བྱིས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པའི་རིན་དང་རྔན་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཤིང་ཐོག་གི་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་ཏེ། འོག་མ་གསུམ་གྱིས་ཡང་ངོ༌། །འདིར་སིལ་བུ་དག་ལས། བཟའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་གྱི་ལྦུ་བའི་བུམ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུན་མར་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་བུམ་པ་ནི་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་གཞུང་ནི། ཞུན་མར་དང་འབྲུ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་གྱི། ལྦུ་བའི་བུམ་པ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་བུམ་པའི་ཚད་ཙམ་པོ་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བླང་བར་བྱ་ཞིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་དག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གིས་བྲིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་དུ་གཏོགས་པའི་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་དཔྱད་ལ་མ་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་གང་ཟག་ལ་མི་རིགས་པའི་ངོ་བོ་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་སྐབས་ཀྱི་དབང་གིས་ཚིག་འདིར་བླངས་སོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་ངེས་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་གི་སྣོད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུན་མར་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་སྣོད་དེ་བུམ་པ་ནི་བུམ་པའོ། །དེ་དག་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུན་མར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བུམ་པ་དག་གོ །ཞུན་མར་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཤུགས་ཀྱིས་ཞུན་མར་གྱི་བུམ་པ་ལ་ སོགས་པའི་དོན་ཤེས་པའོ། །གང་དུ་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞི་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཆང་གི་བུམ་པ་དག་ནི་མི་མཁོ་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་གཡོས་དང་འཚེད་པ་གང་ཡིན་པ་དག་གི་ཞལ་ཏ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྟེ། རང་གིས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྨན་གྱི་གཞི་ལས། འདིར་དང་པོར་བྱས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་གསུངས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་དུ་བསོད་སྙོམས་མ་བླུགས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་མ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པར་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་བླུགས་པའི་མདུན་རོལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདུན་རོལ་དུ་ལྷུང་བཟེད་བློས་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་བསོད་སྙོམས་བླུགས་པ་གང་གིས་གཡོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་དང་འཁར་བའི་སྣོད་བཅང་བ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་གཡོགས་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འཁར་པའི་སྣོད་བཅང་བ་དག་ལས་དེ་ལ་ཕུལ་བའི་བཏུང་ཕོར་ལས་གཞན་པའི་འཁར་བའི་སྣོད་གང་ཟག་གིས་བཅང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཉིས་པོ་དེ་དགེ་སློང་མ་ལ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་རྟོག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་པས་ཞྭ་བཅང་བ་ལ་ནི་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས། ནད་པ་ལ་ཞྭ་བཅང་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་ལ་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་དོགས་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གླད་པ་ན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞྭ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞྭ་བཅང་དུ་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ཆུ་ལ་ཆབ་རོམ་ཆགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཡང་དེ་རྗེས་སུ་གནང་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་ནི་དཔེ་ཙམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སིལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ མ་ཕྱུང་བར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སིལ་བྱེད་དེའོ། །འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ལ་མཁས་པར་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་མཚན་མར་བྱས་པས་སོ། །མཚན
Chinese
地是颈上系着法衣的缘故。 说可以养育，那些人的装束是在颈上系着一件件法衣的碎片。应当以利益的心分别养育。应当取回近时供养之物。末了说也可以作为价值，那些亲戚们在末了取回孩子的时候，应当将那时供养之物取回，应当这样连起来说。像这样，他们供养是因为信心的缘故，所以不要怀疑这是以邪命养活，因此才对他们开示这些。知道那些孩子所做的事也可以，意思是知道那些孩子所做的事，供养之物也可以取回。不要估价那个价值，意思是比丘不要收取养育那些孩子的费用和报酬。可以拥有水果的收获，这里经典是从分别中来的，下面的三个也可以。这里从小东西中，说不是可以吃的。酥油、油、蜂蜜和红糖的泡沫罐也可以，意思是装满酥油等的罐子是可以取回的，应当这样连起来说。这里的经典是，酥油、油、蜂蜜和红糖的泡沫罐，如果供养僧团，那些罐子的大小等，从“世尊开示，可以取回，取回后由比丘们或施主们分发”这样说的。属于僧团的词语是这个，这里没有分别观察僧团或个人，因为没有看到这对于个人是不合适的。因此，因为场合的关系，认为这里取了这些词语，这样确定后就没有特别说明。那些的容器也可以，意思是酥油等的那些容器，罐子就是罐子。应当放置那些，意思是酥油等的容器罐子。装满酥油等的罐子，这里暗示着知道酥油罐等的意思。放在哪里呢？因此说是放在地上。
English
The ground is because the Dharma robe is tied around the neck. It is said that it is also permissible to raise them. The attire of those people is that they wear a piece of Dharma robe around their necks. They should be raised separately with the intention of benefiting them. The offerings made in the near future should be taken back. Finally, it is said that it can also be used as value. When those relatives take back the child at the end, the offerings made at that time should be taken back, and it should be said in this way. In this way, they make offerings because of faith, so do not suspect that this is living by wrong livelihood, therefore, these are shown to them. Knowing what those children have done is also permissible, meaning that knowing what those children have done, the offerings can also be taken back. Do not estimate that value, meaning that the monks should not charge fees and rewards for raising those children. It is permissible to own the harvest of fruits. Here, the scripture comes from differentiation, and the following three are also permissible. Here, from small things, it is said that it is not edible. Jars of foam of ghee, oil, honey and brown sugar are also permissible, meaning that jars filled with ghee, etc., can be taken back, and it should be said in this way. The scriptures here are: jars of foam of ghee, oil, honey and brown sugar, if offered to the Sangha, the size of those jars, etc., from "The Blessed One taught that they can be taken back, and after taking them back, they should be distributed by the monks or patrons." The word belonging to the Sangha is this, here there is no separate observation of the Sangha or the individual, because it is not seen that this is inappropriate for the individual. Therefore, because of the circumstances, it is thought that these words have been taken here, and after determining this, no special explanation is given. Those containers are also permissible, meaning those containers of ghee, etc., the jar is the jar. Those should be placed, meaning the container jars of ghee, etc. Jars filled with ghee, etc., here it is implied that the meaning of ghee jars, etc., is known. Where should it be placed? Therefore, it is said to be placed on the ground.
Chinese
说是的。大小便和酒瓶等是不需要的。为了僧团，无论做什么样的烹饪都要告知，这是指让人去做，告知就是使之做，不是自己做。这里的论典是出自医方明，这里首先要拿着钵的盖子，说到了最后。没有把食物放入钵中之前，不要因为拿着钵就去乞食。没有放入之前，是指在前面没有用手拿着钵。拿着钵的盖子，是指钵中放入食物后用来盖住钵的东西叫做钵的盖子。不要怀疑这和拿着拐杖的器皿是不同的，拿着钵的盖子和拿着拐杖的器皿，除了用来供奉的饮水杯之外，其他人不能拿着拐杖的器皿，不要怀疑这是不同的，不要认为这二者对于比丘尼来说是不允许的。病人戴帽子也是不允许的，也不要怀疑。经中说，除了近事男等自性有罪过的人以外，允许病人戴帽子，不要怀疑这对于比丘尼来说是不允许的。这里的论典出自大爱道母的教言，世尊说，可以戴帽子。这个意思也表明女人也可以戴帽子。因此，在水结冰的地方也应该知道是可以允许的，所以这个经只是一个例子。没有摇响铃杵的声音，不能进入家门乞食。拿着它，指的是铃杵。要努力精通出来和进入，这是指乞食者。怎么做呢？因此要做出标志。