Tibetan
པ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལ་དུས་བཞི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་རུང་བའི་ཁང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་ལ་དུས་བཞི་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་སོ་ཕག་འགྲེམས་པའོ། །ཕྱིས་ལས་སར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སོ་ཕག་བཀྲམ་པའི་འོག་ཏུ་རུང་བའི་ཁང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དུས་གཅིག་གོ །དང་པོ་སོ་ཕག་བཀྲམ་པའི་འོག་ཏུ་དེང་ཕྱིན་ཆད་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་ལས་སར་པ་ཡོད་པ་ཉིད་འདི་ནི་གཞན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་གནས་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་གནས་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་འདི་ནི་དགེ་སློང་གནས་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་སར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ན། དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་པའོ། །དེ་དག་མེད་པ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཕྱིན་པ་ན་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ན་དགེ་སློང་སྔར་གནས་པ་གནས་ཁང་ན་མེད་པ་དེ་ནི་དེ་མ་ཡིན་པ་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་གནས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་བཞི་པའོ། །ཕྱིན་པའི་དུས་དེ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་གཞན་བརྩམས་པ་དང་ངལ་བསོ་བ་མ་བྱས་པ་ཚུན་ཆད་ནི་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་ཕྱིན་པ་བྱ་བ་གཞན་བརྩམས་པ་མ་བྱས་པ་ཚུན་ཆད་ཞི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་པར་གྱུར་པ་རེ་ཞིག་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱིན་བའི་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དང་པོ་གཉིས་ལ་ནི་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སོ་ཕག་འགྲེམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཕྱིས་ལས་སར་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལག་གི་བླས་སོ། །དང་པོ་ཤོས་ལ་ནི་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོའི་དུས་ལ་དང་པོའི་སོ་ཕག་འགྲེམས་པ་ཉིད་ན་ལག་གི་བླ་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་བའོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྡུ་བ་འ
Chinese
因此，这是简要的归纳。所谓“这里有四时”是指，此处适宜的房屋加持，有四个时机。那又是什么呢？第一是铺设砖块。之后是连同工作场地，这指的是，首先铺设砖块之后，适宜的房屋加持是一个时机。首先铺设砖块之后，从今以后直到工作场地存在，这是另一种情况。另一种情况是，不离比丘居住，这指的是，因为有不离比丘居住的情况，所以这是不离比丘居住。它的实物就是它本身。因此，由于是工作场地，在另一种时机，如果比丘们特别地不离居住，那么之后就应该加持，这是第三个时机。那些不存在时，因为居住，比丘们离开时， 指的是：那时，先前居住的比丘不在住所里，那不是它，那是什么呢？对于比丘不存在居住的情况，因为特别居住。比丘们离开的情况，那是加持的第四个时机。离开的那个时机就应该加持。直到没有开始其他工作和休息，那才是它，指的是，直到他们离开，没有开始其他工作之前，都不会平息。对于安坐等居住的情况，暂时不应观察，那就是离开本身。应该在离开的情况下认知，这是它的意思。对于所有情况，都应以僧团的羯磨进行，指的是，对于那四个时机，都应以僧团的羯磨进行加持。对于前两个时机，也可以由个人进行，指的是，首先是铺设砖块，之后是连同工作场地，这些都可以由个人进行加持。什么样的人呢？因此，用手印。对于最初的时机，也说了可以单独进行，指的是，在最初的时机，在最初铺设砖块的时候，也可以只用手印进行加持。众多比丘们集中意念……
English
Therefore, this is a brief summary. The statement "there are four times here" refers to the fact that the blessing of a suitable house here has four occasions. What are they? The first is laying bricks. Later, together with the work site, this refers to the fact that after the bricks are first laid, the blessing of a suitable house is one occasion. After the bricks are first laid, from now on as long as the work site exists, this is another situation. Another situation is that it is inseparable from the dwelling of monks, which refers to the fact that because there is a situation of being inseparable from the dwelling of monks, this is inseparable from the dwelling of monks. Its object is itself. Therefore, since it is a work site, at another time, if the monks particularly do not leave the dwelling, then it should be blessed afterwards, this is the third occasion. When those do not exist, because of dwelling, when the monks leave, refers to: At that time, the monks who previously lived in the dwelling are not there, that is not it, what is it? For the situation where monks do not reside, because of special residence. The situation where the monks leave is the fourth occasion for blessing. The moment of leaving should be blessed. Until no other work or rest has begun, that is it, which refers to the fact that until they leave and no other work has begun, it will not be pacified. For the situation of sitting and other dwellings, it should not be examined for the time being, that is the leaving itself. It should be recognized in the situation of leaving, that is its meaning. For all situations, it should be done by the karma of the Sangha, which refers to the fact that for those four occasions, the blessing should be done by the karma of the Sangha. For the first two occasions, it can also be done by an individual, which refers to the fact that the first is laying bricks, and the second is together with the work site, these can be blessed by an individual. What kind of person? Therefore, with a hand seal. For the initial occasion, it is also said that it can be done alone, which refers to the fact that at the initial occasion, when the bricks are first laid, it can also be blessed with only a hand seal. Many monks gather their minds...
Tibetan
བའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འདིའི་སྔགས་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་བདག་སེམས་སྡུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་འབའ་ཞིག་ལ་འདིས་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་དགེ་སློང་ལག་གི་བླས་རྡོ་བརྟེག་པ་ན། དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་བའི་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སེམས་བསྡུས་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་གཉིས་པ་སྟེ། ཕྱིས་ལས་སར་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་དེར་ནི་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་རུང་བའི་ཁང་པར་སེམས་བསྡུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཡང་གཙུག་ལག་ ཁང་བྱེད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ལས་ཁོ་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་གསུམ་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་གནས་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་ཀྱི་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཁོ་ནར་བྱས་པའོ། །དུས་གསུམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རུང་བའི་ཁང་པ་འདིའི་མིང་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཇི་སྙེད་ཕྱིན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་རུང་བའི་ཁང་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲག་པའི་ཚིག་ཅིག་ཅར་བརྗོད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་སྙེད་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་མང་པོ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བས། མཉམ་པ་སྲིད་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ལའོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་རྣམས་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལའོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་སློང་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་མཐུན་པར་ཅིག་ཅར་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཆོ་ག་དང་སྔགས་མ་བརྗོད་པ་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་སྨོས་སོ། །འདིའི་མིང་ནི་འཕྲལ་ལ་བྱུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་གནས་པ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དུས་གསུམ་པ་འདི་ལ་ལས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཅིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མའི་བྱ་བ་བྱེད་བ་ལ་མི་མཛེས་
Chinese
不仅如此，此处的咒语是：具有寿命者，请您收摄我的心。最初，对于仅仅是这样，要如何加持呢？因此说了“以宣说故”。无论如何，当比丘用手拿着石头时，因此首先要生起这样的心念，并且也要用语言说：这个地基将会变成僧众合意的房屋。如是说。第二，比丘们以极其众多之心来收摄，这是加持的第二个时机。之后，在与工匠等一起的那个时机，众多比丘们以合意的房屋来收摄心，应当加持。因为那时也有建造寺庙的可能性。第三，仅仅以事业故，这是加持的第三个时机。其他时候，比丘安住且不分离的那个时机，那时僧众以祈请和两次羯磨来仅仅加持。在第三个时机加持的这个合意的房屋的名字是“从事业的边际产生”。第四，对于“凡是去往的，都以那样的合意的房屋来宣说，一次性地说出”，凡是去往的，对于没有得到差别者，将会成为众多。因此，对于平等存在者，将会加持，是这个意思。第四，是指时间。对于不是那个，为了更加安住，比丘们去往，是指那个。对于“一次性”，所有去往的比丘们都一致地说：这个地基将会变成僧众合意的房屋。是这个意思。此处没有说仪轨和咒语，因此这样说了。此处的名称是“当下产生的处所”。其他时候，比丘安住且不分离，对于这个第三个时机，应当知道“仅仅以一个事业”安住。一个人做众多寺庙的事情是不庄严的。
English
Not only that, the mantra here is: "O possessor of life, please gather my mind." Initially, how to bless it if it is just that? Therefore, it is said, "Because of speaking." In any case, when the monks hold the stone with their hands, therefore, first, one should generate the thought that this foundation will become a suitable house for the Sangha, and one should also say in words: "This foundation will become a suitable house for the Sangha." So it is said. Secondly, the monks gather their minds with great numbers, which is the second time of blessing. Later, at that time with the craftsmen and others, many monks should bless by gathering their minds in a suitable house. Because there is also the possibility of building a temple at that time. Thirdly, only by action, this is the third time of blessing. At other times, the time when the monks dwell and are not separated, at that time the Sangha only blesses with prayer and two karmas. The name of this suitable house blessed at the third time is "arising from the edge of action." Fourthly, regarding "Whatever goes, it is proclaimed as such a suitable house, saying it all at once," whatever goes, for those who have not obtained distinction, it will become many. Therefore, for those who exist equally, it will be blessed, that is the meaning. Fourthly, it refers to time. For that which is not that, because of dwelling more, the monks go, that is what it refers to. Regarding "all at once," all the monks who go should unanimously say: "This foundation will become a suitable house for the Sangha." That is the meaning. Here, the ritual and mantra are not mentioned, therefore it is said like this. The name here is "the place that arises immediately." At other times, the monks dwell and are not separated, for this third time, one should know that "only by one action" it dwells. It is not dignified for one person to do the work of many temples.