Tibetan
ཡན་ཆད་ཆོས་འདི་པ་བསླབ་པ་མ་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆང་བླུད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱིས་མི་བྱ་བའི་ལས་དྲུག་སྟེ། སེམས་ཅན་འཚོང་བ་དང༌། ཆང་འཚོང་བ་དང༌། མཚོན་ཆ་འཚོང་བ་དང༌། དུག་འཚོང་བ་དང༌། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ལས་དང༌། ཏིལ་འཚོང་པའི་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོ་བའི་དོན་ཉིད་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་བཀག་པ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་དགག་པའི་ཕྱིར་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བའི་དོན་ཉིད་དུ་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་འདི་དང་པོར་བྱས་ཏེ་གཙང་བར་བྱས་པ་དང་སྤོས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །སྒོག་སྐྱ་དང་ཀུན་དོང་ཀེའུ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །ནད་པས་ནི་དབེན་བའི་ཕྱོགས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཟོས་ནས་སྒོག་སྐྱ་ནི་ཞག་བདུན། ཀུན་དོང་ནི་ཞག་གསུམ། ཀེའུ་ནི་ཞག་གཅིག་མ་ལོན་པར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྒོག་སྐྱ་ཟོས་ནས་ནི་ཞག་བདུན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དོང་ཟོས་ ནས་ནི་ཞག་གསུམ་མོ། །ཀེའུ་ཟོས་ནས་ནི་ཞག་གཅིག་གོ །གནས་མལ་ལ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །བཤང་བའི་སར་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །གཅི་བའི་སར་མི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེན་ཀོར་དུ་མི་བྱའོ། །དེའི་ཐག་ནི་འདོམ་གང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེན་ཀོར་དེའི་འོ། །འདིར་གཞུང་ནི། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་མཆོད་རྟེན་ནི་ལྷ་མངོན་བར་དད་པ་ཅན་དག་གིས་ཀུན་ནས་གང་བ་ཡིན་ལ། ལྷ་རྣམས་ནི་གཙང་སྦྲ་འདོད་པ་ཡིན་པས་དྲི་དེ་ནི་དེ་དག་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མི་རིགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་མི་རིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །སྐྱེ་བོས་གང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་མི་བྱའོ། །མཇུག་ཏུ་ཁྲུས་བྱའོ། །གོས་དག་གི་དྲི་ནི་བཀྲུ་བ་དང༌། དུ་བ་དག་གིས་བསལ་ལོ། །རུང་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བཙོས་པ་དང་གནས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ
Chinese
以上，未受持此法者，皆不得灌酒。近事男不应作六种行业，即：贩卖众生，贩卖酒，贩卖武器，贩卖毒药，从事贱业，以及贩卖芝麻的行业。此即为以上所概括的内容。除了与生俱来的过失之外，其余一切都只是为了治疗的目的，除此之外，别无他用。所谓“剩余”是指，除了禁止食用所有与戒律相违背的食物之外，对于所有其他应禁止的事物，都只是为了治疗的目的，除此之外，别无他用。应知晓这剩余之义。从细微之处开始，首先进行清洁，然后用香熏进行宣告，这是最终的步骤。不应食用大蒜、大葱和韭菜。病人应在僻静之处食用。食用后，大蒜需过七日，大葱需过三日，韭菜需过一日，方可进入寺庙。应将“食用后”与上述时间相连。食用大蒜后需过七日。同样，食用大葱后需过三日。食用韭菜后需过一日。不应在住所内，即不应享用。不应进入厕所。不应进入小便之处。不应进入僧团之中。不应靠近佛塔周围。其距离为一寻，即指佛塔周围的距离。此处经文说：应避开佛塔周围一寻的距离。诸比丘，佛塔是充满对诸天显现信仰之人的地方，而诸天喜好洁净，因此气味与他们不合，故不应向佛塔礼拜。此说不合理，因为在上述情况下，不应向佛塔礼拜。不应向在家居士说法。不应进入俗家。不应在人群聚集之处。最后应洗浴。衣服上的气味应用清洗和烟熏去除。经过加持的煮熟和放置的食物可以在外面。
English
Furthermore, all those who have not taken up this Dharma should not pour alcohol. A lay devotee should not engage in six kinds of work: selling sentient beings, selling alcohol, selling weapons, selling poison, engaging in menial work, and the business of selling sesame. This is what is summarized above. Apart from what is naturally blameworthy, everything else is only for the purpose of healing, and nothing else. The so-called "remainder" means that apart from prohibiting the consumption of all food that is contrary to the precepts, for all other things that should be prohibited, it is only for the purpose of healing, and nothing else. This remainder should be known. Starting from the subtle details, first clean and then announce with incense, this is the final step. Garlic, onions, and leeks should not be eaten. The sick should eat in a secluded place. After eating, one should not enter the monastery for seven days after eating garlic, three days after eating onions, and one day after eating leeks. "After eating" should be connected to the above times. After eating garlic, it should be seven days. Similarly, after eating onions, it should be three days. After eating leeks, it should be one day. One should not be in the dwelling, that is, one should not enjoy it. One should not enter the toilet. One should not enter the place of urination. One should not enter the Sangha. One should not go near the stupa. The distance is one fathom, which refers to the distance around the stupa. Here the scripture says: One should avoid a fathom's distance around the stupa. O monks, stupas are full of people who have faith in the manifestation of the gods, and the gods like cleanliness, so the smell is incompatible with them, so one should not prostrate to the stupa. This is unreasonable, because in the above circumstances, one should not prostrate to the stupa. One should not teach the Dharma to householders. One should not enter secular homes. One should not be in a place where people gather. Finally, one should bathe. The smell of clothes should be removed by washing and smoking. Cooked and placed food that has been blessed can be outside.
Tibetan
་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་དགེ་སློང་གིས་གནས་ཉེན་ཀོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་བཙོས་པ་དང་གནས་པ་དག་གིས་ཟས་ལ་རྟེན་ཉིད་དུ་འགྲོ་ཞིང་མི་རུང་བ་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་བའི་ཟས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེར་ཡང་ཉེས་པ་དེ་དག་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་བྱེད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་འམ། འོན་ཏེ་ཡིན་སྙམ་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཤིང་དྲུང་དང་གླང་པོ་ཆེའི་ར་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ས་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བང་རིམ་དང༌། སྒོ་ཁང་དང༌། ཁྱམས་དང༌། བསྲོ་ཁང་དང༌། དཔོང་སའི་ར་བ་དག་ཏུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །གཏུམ་ཕུག་ཅན་དང་བསྙོན་ཐབས་མཁན་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁང་པ་དང༌། ཁྱམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཉམས་པ་དང་གུས་པ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་འདིས་དགག་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཁ་ ཅིག་ལས་བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། མེ་ཁང་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཞི་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་ས་གཞི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་འདི་རྣམས་དང་སྔར་སྨོས་པ་དག་ཏུ་རུང་བའི་ཁང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་འདོད་པའོ། །དེར་གཡོས་དང་བཙོ་བ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་པ་དང་བླ་གབ་མེད་པ་དེར་རོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། གཡོས་དང་བཙོ་བ་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དཔེན་པར་འདི་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མ་སྦས་པར་གནས་པས་མི་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕམ་པར་གྱུར་བའི་དོན་འདིས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་ཤིན་ཏུ་མ་སྦས་པ་ཉིད་དང༌། གུས་པ་ཉམས་པའི་མཐའ་མ་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་རྣམས་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གཡོས་པ་དང་བཙོ་བ་དག་ལས་འདི་རྣམས་བཀག་པ་དང༌། ཚོས་པའི་བྱི་དོར་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚོས་པའི་བྱི་དོར་ནི་ཚོས་པའི་བྱི་དོར་རོ། །དེ་མི་བྱ་བ་སུམ་ཆ་བངས་པན་ཚོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚོས་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་རང་གིས་བྱི་དོར་བྱ་བ་ནི་ཤིང་དྲུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་རྣམས་སུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཀློག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྡིག་པ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་
Chinese
如同“相似”一词，例如比丘从住所的围墙一箭之遥的地方，到外面的煮食和居住之处，依靠食物而行，对于不做不应做之事的食物，也同样加持使之成为应做之事。在那里，也说加持是为了不发生那些过失。为了显示这样做是否合理，或者是否认为合理，应该加持。树下和象圈，以及外道者的住所，和国王的宫殿地，以及比丘尼的夏安居房，和寺院的台阶，以及门房，和走廊，和暖房，和量地的围墙等处，不应做，这应与“加持”相连。对于凶猛的人和狡辩的人，以及压制他人的人，不在房屋和走廊里做，为了完全避免意义丧失和不恭敬，因此用这些来遮止那些，也包括修法等。有些经文中说，没有遮盖的地方，以及火房，以及佛塔的地基，以及屋主的土地等，有些经文中说，对于这些和之前所说的那些，可以加持房屋，这是其他人的观点。在那里也不应做饭和煮东西，其中的“在那里”是指树下等和没有遮盖的地方。这种普遍的行为与在家人的行为相似，因为做饭和煮东西，因此非常需要这样做是合理的。在这里，因为没有隐瞒地居住，所以不做，因为出家失败的缘故，这个道理也适用于其他人。对于树下等，这完全是没有隐瞒，以及不恭敬的过失的终点，在某些地方，从做饭和煮东西中遮止这些，以及不应做染色的清洁，染色的清洁就是染色的清洁。不做那个，因为那是三分之一的染色，那些染色由比丘自己来清洁，不应在树下等那些地方做，这就是意思。那不是读诵，而是为了守护极大的罪恶等。
English
The term "similar" is like, for example, a monk from a dwelling one arrow-shot away from the enclosure, to the cooked and inhabited places outside, relying on food, and for food that does not do what should not be done, also blesses it to become what should be done. There, it is also said that blessing is to prevent those faults from occurring. To show whether it is reasonable to do this, or whether it is thought to be reasonable, one should bless. Under trees and elephant pens, and the dwellings of heretics, and the king's palace grounds, and nuns' summer residences, and the steps of monasteries, and gatehouses, and corridors, and warm rooms, and the enclosures of measuring places, one should not do, this should be connected to "blessing." For fierce people and sophists, and those who suppress others, not doing in houses and corridors, in order to completely avoid loss of meaning and disrespect, therefore these are used to prevent those, including practice, etc. Some texts say that places without cover, and fire rooms, and the foundations of stupas, and the land of householders, etc., some texts say that for these and those mentioned earlier, one should not bless houses that are suitable, this is the view of others. One should not cook or boil there either, where "there" refers to under trees, etc., and places without cover. This common practice is similar to that of householders, because cooking and boiling are done, therefore it is very necessary to do so reasonably. Here, because one does not live without concealment, one does not do, because of the reason for the defeat of renunciation, this principle also applies to others. For under trees, etc., this is completely without concealment, and the end of the faults of disrespect, in some places, these are prevented from cooking and boiling, and one should not do the cleaning of dyeing, the cleaning of dyeing is the cleaning of dyeing. One does not do that, because it is one-third dyeing, those dyeing are cleaned by the monk himself, one should not do in those places under trees, etc., that is the meaning. That is not recitation, but to protect against great sins, etc.