Tibetan
ང་ནི། གང་གི་ཚེ་ཀླུའི་ རྒྱལ་པོ་སོག་མ་མེད་ཀྱིས་སེར་བ་དང་བ་པའི་ཚེ། །ཐོག་གི་ཆར་རྣམས་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་རྩ་སྣ་རྣམས་ཀྱང་དུག་དང་བཅས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་འཆག་པར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྨ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་འགྲོ་མ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁ་ཆུ་ཆུས་བྱུང་བཅང་བར་བྱའོ། །ལྷམ་ཡུ་ཆད་ཀྱང་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མཆིལ་ལྷམ་ཉིད་འདི་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འདི་ལྟ་བུས་གྲགས་པའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་མཆིལ་ལྷམ་གྱི་ཚིག་བྱེད་བཞིན་བ་ཁ་ཆུ་ཆུས་བྱུང་བ་དང་མཆིལ་ལྷམ་བཅང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཀླུའི་ཁ་ཆུའི་ཆུ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱུ་མཚན་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་བསྟན་པར་བྱས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལྷམ་ཡུ་ཆད་རྗེས་སུ་གནང་བའོ། །འདིར་དོན་ཐ་དད་པ་ཡང་ཡོད་དེ་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སུ་ཞིག་ལ་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་འདིར་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ལ་ཆབ་རོམ་འཆགས་པའི་ཡུལ་དུ་ནི་ཞྭ་དང་ལྷམ་སྒྲོག་གུ་ཅན་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གང་དུ་ཆུ་ལ་ཆབ་རོམ་འཆགས་པའི་ཆུ་ཡུལ་གང་ན་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་འདི་དག་བཅང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྟེན་པ་ཡང་གཞན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་འདིར་ལྷག་པའི་རིགས་པའི་ངོ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རིགས་པའི་ངོ་བོའི་དོན་ལ་དྲང་བ་བསྐྱབ་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུས་གཞན་གྱི་ཚེ་ན་འབབ་པ་གཞན་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་དང་འབབ་པ་ལྷགས་པ་དང་བྲལ་ན་དབྱར་གྱི་གོས་རས་ཆེན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཆུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞག་པར་བྱའོ། །ནད་གསོ་བའི་དོན་དུ་ནི་འདི་དག་ནི་ཉེ་བར་དགོས་པའོ། །བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་གནང་བས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་མཆིལ་ལྷམ་བགོ་བ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་ཞིང་འཆག་པའི་དགེ་སློང་སྨད་པ་ན་དགེ་སློང་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་དེ་ཉིད་སྨད་པ་ཡིན་བས་དེའི་ཕྱིར་མདོ་འདི་བྱས་སོ། །སེང་གེ་དང་སྟག་དང་གུང་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་དང་རྟ་ཅང་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ལུས་ལ་གདགས་ པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་འདིར་གཞུང་ནི། ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས་སེང་གེ་དང་དེ་ལས་གཞན་བའི་རི་དགས་གཏུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་འདིར་བསྙེགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་གླང་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་དང་རྟ་དམུ་རྒོད་དང༌། དེ་ལས་གཞན་བའི་གཅན་གཟན་དག་ལ་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི། གླང་པོ་ཆེ་དང་སྟག་དང་གུང་དང་གླང་པོ་ཆེ་ཅང་ཤེས་དང༌། སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆིལ་ལྷམ་དག་གདབ་པར་མི་བྱའོ། །རས་མ་གཤེར་བ་དག་གིས་དེ་དག་གི་རྡུལ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཆིལ་ལྷམ་མོ། །དེ་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་བའི་རས་མའོ། །དེ་དག་བརྒྱུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆིལ་ལྷམ་དེ་དག་གོ །མི་མཛེས་པའི་དངོས་པོ་དབེན་བའི་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་གླན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཛེས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུམ་བཟུང་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་སྨྱུང་བུ་དང་ཀོ་བ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། དྲ་གྲི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་ཆེད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆིལ་ལྷམ་དེ་བརྒྱུ་བའི་དོན་དུའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། སྨྱུང་བུ་དང་ཀོ་བ་བཅང་བར་བྱའི་དྲ་གྲི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་གཞན་དང་ཆབ་ཁུངས་ལས་གཞན་བར་ཤིང་གི་མཆིལ་ལྷམ་བགོ་བར་མི་བྱ་བའོ། །སྨྱུག་མའི་གླེགས་བུ་མུན་ཛ་དང༌། སི་རི་དང་དར་བ་དག་གིས་ཡང་མི་བྱའོ། །ཐ་གུའི་ཡང་ངོ༌། །རླུང་དྲག་ཅན་མ་ཡིན་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་རླུང་དྲག་ཅན་མ་ཡིན་བས་ཐ་གུའི་མཆིལ་ལྷམ་བགོ་བར་མི་བྱའོ། །རླུང་དྲག་ཅན་གྱི་ནད་པས་ནི་མི་འདྲུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆག་ཆག་གདབ་པ་ལ་འདིར་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཙོ་བོར་དོན་མཉམས་པར་ཡིན་གྱི་ནད་གསོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདི་མ་གྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ནད་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བས་འདིར་སྨྱུག་མའི་གླེགས་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་དབུལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་ཤིན་ཏུ་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་ཤིང་གི་ལྷམ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐྱོན་དང་ལྡན་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདིར་དེའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྱིམ་གཞན་དུ་གཞན་མེད་ན་ཀོ་ལྤགས་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟན་གཞན་ན་མེད་ནའོ། །དེར་ཡང་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་དག་མེད་ན་ཉལ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་ནའོ་ཞེས་
Chinese
我，当龙王索玛梅迪降冰雹和霜时，当雷电降落时，草类也都会生长出带有毒素。那时，比丘们应该行走，如果比丘们受伤或无法行走，世尊便开示说：应该持有口水做的药。也应该持有断了鞋带的鞋子。持有这种皮鞋，在北方是这样出名的。这里有些人像做皮鞋的工匠一样说，口水做的药和应该持有皮鞋，这是因为从龙的口水中产生，从原因中产生，从那之中产生，以及由世间人制造。另一种方式是，允许使用断了鞋带的鞋子。这里也有不同的意义，因为是另一种方式。对谁做一点舒适的事情，这也是允许的意义。在水结冰的地方，也允许戴帽子和穿带扣的鞋子，意思是说，在哪个地方的水结冰，在哪个地方有水，就应该持有这些东西。因为没有其他明显的依赖，而且这里没有额外的推理本质，所以应该知道，为了保护推理本质的意义，要正直。在其他时间，为了给予其他降落物，如果降落物没有冰雹，就像夏天的丝绸衣服一样，因为没有水，所以应该放置。为了治疗疾病，这些是接近需要的。应该知道，所有规定的罪过都包含在允许之中。不应该在喇嘛面前穿皮鞋，就像世尊呵斥在他面前穿着皮鞋行走的比丘一样，也呵斥了比丘们的行为，因此做了这个经。不应该将狮子、老虎、熊和象、骏马的任何肢体戴在身上，即使是一点点，这里的意思是，即使是一点点，这里的经文是：从细微之处……
English
I, when the dragon king Somamedhi sends down hail and frost, when lightning strikes, grasses also grow with poison. At that time, monks should walk, and if monks are injured or unable to walk, the Blessed One instructed: One should carry medicine made from saliva. One should also carry shoes with broken straps. Carrying these leather shoes is famous in the north in this way. Here, some people, like leather shoe makers, say that medicine made from saliva and carrying leather shoes is because it is produced from the saliva of dragons, produced from causes, produced from that, and made by worldly people. Another way is that shoes with broken straps are allowed. Here, there is also a different meaning because it is another way. Doing a little comfort to someone, this is also the meaning of permission here. In places where water freezes, hats and shoes with buckles are also allowed, meaning that in whatever place water freezes, in whatever place there is water, one should carry these things. Because there is no other obvious reliance, and there is no additional reasoning essence here, one should know that in order to protect the meaning of the reasoning essence, one should be upright. At other times, in order to give other downfalls, if the downfall is without hail, like summer silk clothes, because there is no water, it should be placed. For the purpose of healing diseases, these are close to necessary. It should be known that all prescribed transgressions are included in permission. One should not wear leather shoes in the presence of a lama, just as the Blessed One rebuked the monk who was walking in leather shoes in front of him, and also rebuked the behavior of the monks, therefore this sutra was made. One should not wear any limbs of lions, tigers, bears, elephants, or swift horses on the body, even a little bit, the meaning here is that even a little bit, the text here is: from subtle things...
Chinese
狮子以及其他凶猛的野兽也在这里聚集。他们用（弓箭）射击普通的大象和野马，以及其他的野兽。关于“他们”这个词，这里的经文是说，大象、老虎、熊和聪明的大象，以及狮子等等射击的。不要穿鞋子。用湿布擦拭它们，为了去除灰尘。关于“它们”这个词，指的是鞋子。关于“应该拿着它”这个词，“它”指的是擦拭的布。关于“应该缝合它们”这个词，指的是那些鞋子。不美观的物品应该放在僻静的地方，意思是说，像修补钵等所有不美观的物品，应该在僻静的地方处理，这是为了强调不要完全接受（不美观之物）。为了那个目的，应该携带锥子和皮革，但不要携带网刀。关于“为了那个目的”这个词，指的是为了缝合那些鞋子。这里的经文是说，应该携带锥子和皮革，但不要携带网刀。不要在别人的家里和水源以外的地方穿木鞋。也不要用竹板、芒草、香根草和树皮制作（鞋子）。也不要用绳子。说是“不是风大的人”，意思是说，不是风大的人不要穿绳子做的鞋子。对于患有风大疾病的病人，为了不腐烂，应该钉上钉子，在这里应该遵循这个做法。这主要是为了意义相同，而不是为了治疗疾病。因此，这个制定的罪过不是不成立的，因为允许病人这样做，所以在这里，竹板等物品通常会导致贫困，并且非常不协调，而木鞋则非常糟糕。因此，这里是它的总结。在别人的家里，如果没有其他的（垫子），应该坐在皮革上。
English
Lions and other fierce wild animals also gather here. They shoot ordinary elephants and wild horses, as well as other wild beasts, with (bows and arrows). Regarding the word "they," the scripture here says that elephants, tigers, bears, and intelligent elephants, as well as lions, etc., shoot. Do not wear shoes. Wipe them with a damp cloth to remove dust. Regarding the word "they," it refers to shoes. Regarding the word "should hold it," "it" refers to the wiping cloth. Regarding the word "should sew them," it refers to those shoes. Unattractive objects should be placed in secluded places, meaning that all unattractive objects, such as mending bowls, should be handled in secluded places, in order to emphasize not fully accepting (unattractive objects). For that purpose, awls and leather should be carried, but not net knives. Regarding the word "for that purpose," it refers to sewing those shoes. The scripture here says that awls and leather should be carried, but not net knives. Do not wear wooden shoes in other people's homes and places other than water sources. Also, do not make (shoes) from bamboo boards, munja grass, vetiver, and bark. Nor with rope. It is said, "not a windy person," meaning that a person who is not windy should not wear shoes made of rope. For patients with windy diseases, nails should be nailed to prevent rotting, and this practice should be followed here. This is mainly for the same meaning, not for treating the disease. Therefore, this prescribed offense is not invalid, because patients are allowed to do so, so here, bamboo boards and other items usually lead to poverty and are very discordant, while wooden shoes are very bad. Therefore, here is its summary. In other people's homes, if there are no other (cushions), one should sit on leather.
Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཀོ་ལྤགས་སོ། །འདི་ནི་མ་མོ་ལས། མཆིལ་ལྷམ་དུ་གྱུར་པའི་ཀོ་ལྤགས་ལ་ཀོ་ལྤགས་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྲེང་ཐག་གི་ཆོ་ག་ལ་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །མིག་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོམ་ལྤགས་བཅང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཞུང་ནི། དོམ་གྱི་པགས་པ་བླང་བར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པའི་གནས་སུ་གདིང་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོ་མ་ལྤགས་བླངས་པ་དེའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་དྲི་གཙང་ཁང་གི་སྒོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དབང་བའི་དོམ་ལྤགས་དགེ་སློང་ངམ་གཞན་གྱི་དྲི་གཙང་ཁང་གི་སྒོར་གདིང་བར་བཅས་པའོ། །མཆིལ་ལྷམ་དག་ཏུ་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རླུང་ནད་ཅན་གྱི་ནི་འདུག་པ་དང་ཉལ་བར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོམ་གྱི་པགས་པ་དེའི་སྟེང་དུའོ། །གཞང་འབྲུམ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པའི་གནས་སུ་གདིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་དེ་རྣམས་ལ་རླུང་ནད་ཅན་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་ཉལ་བར་ཡང་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདིར་གཞུང་ནི་ཕྲན་ཚེགས་དག་ལས། མཆིལ་ལྷམ་གདིང་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་གཞང་འབྲུམ་ན་བས་དོམ་ལྤགས་ཀྱི་མཆིལ་ལྷམ་དག་བཅང་བར་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་རྐང་པའི་གནས་སུ་ཡང་བཅས་པའོ། །འདིར་ཡོ་བྱད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོམ་གྱི་པགས་པ་དེ་ལའོ། །སྤུ་ལ་རེག་པས་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རེག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོམ་ལྤགས་ཀྱི་སྤུ་ལས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དོམ་ལྤགས་ཀྱི་སྤུ་དག་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྤུ་དག་གྱེན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་འདིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆིལ་ལྷམ་དག་རིམ་པ་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཕན་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རིམ་པ་གཅིག་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ ཉིད་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་རབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུ་མའི་སྟེང་དུ་གཅིག་གཞག་པས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀོ་ལྤགས་བཞིན་རིམ་པ་དུ་མའི་སྟེང་དུ་དོམ་ལྤགས་གཅིག་གཞག་པས་ཀྱང་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སྔ་མའི་རྣམ་པ་མེད་པ་ལ་གང་བསྟེན་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གཞུང་ནི། རིམ་པ་མང་པོ་དག་རྙེད་པ་མེད་ན
Chinese
事情是关于皮革。这是从母胎而来。变成鞋子的皮革，就不是皮革本身了。因此，在念珠的仪式上，不应将其视为非场所。为了有益于眼睛，应该持有熊皮，对于这件事，这里的经文是：允许取用熊的皮革。作为脚下的垫子，就是指取来的熊皮。佛的净室门口，指的是佛所拥有的熊皮，允许比丘或其他人在净室门口铺设。穿鞋子，应与“为了有益于眼睛”这句话联系起来。患有风病的人，也可以坐在和睡在熊皮上。所有患有痔疮的人也一样，指的是在脚下铺设等等，这里也提到了风病患者，以及一起坐卧的情况。这里的经文来自《小事部》：应该铺设鞋子。因此，允许患有痔疮的比丘持有熊皮鞋子，遵循此说法，也在脚下铺设。这里说的是用具。应该那样联系起来，指的是熊的皮革。接触毛发有益，指的是熊皮的毛发。比丘们将熊皮的毛发朝下展示，世尊说：应该将毛发朝上展示，这已被其概括。即使是多层鞋子，也应理解为有益，应与“有益”联系起来。即使只有一层，也对一切都有益，因此应理解为具有卓越的智慧。即使在多个上面放一个，指的是像皮革一样，在多个层上面放一个熊皮，也应理解为有益，应与之前的无差别状态联系起来。这里的经文是：如果找不到很多层
English
The matter concerns leather. This comes from the womb. Leather that has become shoes is not leather itself. Therefore, in the rosary ceremony, it should not be regarded as a non-place. In order to benefit the eyes, one should hold a bearskin, and regarding this matter, the scripture here is: It is permitted to take the skin of a bear. As a mat under the feet, it refers to the bearskin that has been taken. At the door of the Buddha's cleansing room, it refers to the bearskin owned by the Buddha, and it is permitted for monks or others to lay it at the door of the cleansing room. Wearing shoes should be connected to the phrase "in order to benefit the eyes." Those with wind disorders can also sit and sleep on the bearskin. All those with hemorrhoids are the same, referring to laying it under the feet, etc., and here it also mentions those with wind disorders, as well as sitting and lying together. The scripture here comes from the Cullavagga: Shoes should be laid out. Therefore, it is permitted for monks with hemorrhoids to hold bearskin shoes, following this statement, and it is also laid out under the feet. Here it is said to be an implement. It should be connected in that way, referring to the bearskin. Touching the hair is beneficial, referring to the hair of the bearskin. Monks show the hair of the bearskin downwards, and the Blessed One said: The hair should be shown upwards, which has been summarized by this. Even multiple layers of shoes should be understood as beneficial, and should be connected to "beneficial." Even if there is only one layer, it is beneficial in all ways, so it should be understood as having excellent wisdom. Even placing one on top of many, referring to placing a bearskin on top of multiple layers like leather, it should also be understood as beneficial, and should be connected to the previous undifferentiated state. The scripture here is: If many layers cannot be found